«Только возле Христа человек обретает подлинную, чистую радость, потому что только Христос даёт истинную радость и утешение».
Глава первая. О простоте и чистоте
Простота – первое чадо смирения
Гервое чадо смирения – это простота. Когда в человеке есть простота, тогда есть и любовь, и жертвенность, и любочестие, и благоговение. Человек простой отличается чистотой души. И Богу он доверяет просто, не задавая Ему вопросов. Простота была состоянием Адама до грехопадения, когда он на всё смотрел целомудренно и чисто, поскольку вместо одежды он был облечён благодатию Божией.
– Геронда, когда говорят: «Где просто, там ангелов со́ сто», то имеют в виду, что в простоте есть Божественная благодать?
– Ну конечно!.. Простой и бесхитростный человек, обладая смирением, получает благодать от Бога, Который по природе прост и благ.
– Геронда, а может человек вести себя просто, но при этом быть гордым?
– Так не бывает. В человеке, имеющем настоящую простоту, нет гордости.
– А может ли, геронда, кто-то внешне копировать некоторые поступки простого человека, не имея при этом действительной простоты?
– Ещё как может!.. Притворяясь простым, он будет добиваться своего! В показной простоте человека, притворяющегося, чтобы чего-то добиться, таится самое грубое, самое пошлое лукавство. Так выглядит старый дед, который пытается напялить на себя детские колготочки, чтобы другие исполняли все его прихоти и бегали вокруг него с погремушками, будто он маленький ребёнок! По-настоящему простой человек обладает прямотой и рассуждением.
Простота и бесцеремонность – совсем разные вещи
– Геронда, иногда мне кажется, что я поступаю просто, а сёстры говорят, что я веду себя не просто, а бесцеремонно и нагловато!.. Где граница между простотой и бесцеремонностью?
– Одно дело – простота, другое – бесцеремонность, которая питает эгоизм человека. «Глянь-ка, – радуется наглец, – как я поставил его на место!» Такое поведение приносит человеку удовлетворение в мирском смысле, но настоящего покоя ему не приносит. А вот простота дарует человеку духовный покой и приносит в его сердце некое ощущение нежной лёгкости.
– Геронда, мне говорят, что я веду себя легкомысленно, но я всё же думаю, что веду себя по-простому.
– Смотри: «по-простому» не значит «глупо». А ты путаешь простоту с глупостью: несёшь что ни попадя и воображаешь, будто ведёшь себя по-простому. В тебе действительно есть немного простоты от природы, но вот рассудительности тебе не хватает… По уму-то ведь ты не девочка, что же ведёшь себя, как дитя малое?.. К счастью, сёстры хорошо тебя знают и не смущаются таким твоим поведением.
– Геронда, а может ли человек быть на самом деле простым, однако своим поведением обижать других?
– Если человек по-настоящему прост, то даже если его слова или поступки могли бы показаться кому-то грубоватыми или обидными, на него никто не обидится, потому что в простом человеке обитает благодать Божия и его поведение никого не оскорбляет. А вот если ты беседуешь с человеком, у которого есть мирская галантность, но нет простоты, то его манера может не просто оскорблять, а просто наизнанку тебя выворачивать.
«Будьте как дети»
– Геронда, так что же такое естественная простота?
– Естественная простота – это простота, которая есть у маленького ребёнка. Когда малыш шалит, его ругают, и он начинает реветь. Но стоит дать ему игрушечную машинку, как он тут же забывает всё плохое. Он не начинает копаться в себе, задаваться вопросами, почему сначала его ругали, а потом дали машинку. Ведь у ребёнка в первую очередь работает сердце, тогда как у взрослого – рассудок.
– Геронда, но есть ведь не только дети, но и взрослые люди, простые от природы. Такая простота – добродетель?
– Да, добродетель, но простота от природы, как и любое другое доброе качество, полученное нами при рождении, нуждается в очищении. Человек, простой от природы, незлобив и добр, однако и детские хитрости и лукавства в нём тоже есть. Он может, к примеру, не желать зла ближнему, но если ему предложат выбрать себе одну из двух вещей: ту, что получше, или ту, что похуже, то себе он возьмёт получше, а плохую оставит другому. Такой человек подобен золотому самородку, в котором помимо золота есть и немного примесей. Чтобы получить чистое золото, надо этот самородок переплавить в горниле, то есть сердце человека, простого от природы, должно очиститься от всякого лукавства, корысти и тому подобных нечистот. Тогда он придёт в состояние совершенной простоты.
В истинной любви Христовой, в этом состоянии простоты и чистоты развивается та благая детскость, стяжания которой ждёт от нас Христос. Будьте как дети[185], – говорит Он. Но в наше время чем больше в людях мирских «хороших манер», тем меньше в них простоты, подлинной радости и сердечных улыбок.
Вспоминаю старца Пахомия из Иверского скита[186]. Какая бы печаль тебя ни одолевала, достаточно было на него взглянуть, и всякое огорчение таяло само собой. Ты шёл к нему, чтобы выговориться, рассказать о своих многочисленных проблемах, а увидев его, сразу обо всём забывал, всё плохое тут же куда-то улетучивалось. А знаете, какие у него были щёки румяные? И смеялся он как ребёнок! Возрастом – старец, а радостный, как счастливый карапуз. Как бы тяжело ему ни было, всегда излучал радость – всё ему праздник! Ни грамоты он не знал, ни петь не умел, только и мог спеть, что «Христос воскресе» на Пасху. Когда он по праздникам приходил в соборный храм скита, то ни на минуту не присаживался в стасидию, даже на долгих всенощных всегда стоял и творил молитву Иисусову. Старец отличался подвижническим духом и великим любочестием. Его спрашивали: «Отец Пахомий, что там сейчас на службе?» – «Псалтирь, Псалтирь читают отцы», – отвечал он. Он всё богослужение называл Псалтирью.
Это был очень простой и очень благодатный старец. Он освободился от страстей, был как незлобивое дитя. А вот если человек с раннего возраста не избавится от детского эгоизма, от детской гордости и упрямства и навсегда останется в младенческом состоянии, тогда и в старости у него будут капризы, как у маленького ребёнка. Поэтому апостол Павел и говорит: Не де́ти быва́йте умы́, но зло́бою младе́нствуйте[187].
У простого человека только добрые помыслы
– Простой человек незлобив и бесхитростен. Плохое и безобразное он преобразует в хорошее. У него всегда добрые помыслы о других. Нет, он не наивный дурачок, просто он не сомневается, что другие думают так же просто, как и он.
– Геронда, можете привести нам пример такого человека?
– Разве я вам не рассказывал об отце Харалампии, который когда-то жил в монастыре Кутлумуш[188]? Он был библиотекарем, но потом его отстранили от этой должности, так как он никогда не закрывал двери библиотеки на ключ. «Зачем вам все эти замки да ключи? – недоумевал он. – Пусть люди спокойно заходят в и читают книги». Старец обладал такой простотой и чистотой души, что ему даже не приходила в голову мысль, что бывают люди, которые могут книги украсть.
У простого человека обо всех только добрые помыслы, и поэтому он каждого видит добрым. Помню ещё одного старца, отца Феоктиста из монастыря Дионисиат[189]. Какая же у него была простота! Как-то он остался ночевать ещё с одним монахом в монастырском доме в Карие́с[190]. Среди ночи кто-то постучал в дверь, и отец Феоктист побежал открывать. «Брось, не открывай, – сказал ему монах, – поздно уже, пора отдыхать». – «Откуда ты знаешь, отче, кто там за дверью? Может быть, в дверь стучится Христос? Давай откроем». И пошёл открывать. Видите, у простого человека всегда добрый помысел, и от других от ждёт всегда только доброго.
Простота восстанавливает силы человека
– Геронда, я думаю, что простота – это когда человек поступает так, как подсказывает его внутреннее чувство. Это так?
– Зависит от того, где именно живёт человек. Чтобы действовать просто, человек должен оказаться в подходящей атмосфере. В миру, особенно в наши дни, нужно вести себя очень осторожно. Но если человек не ведёт себя просто внутри монашеского братства или среди своих домашних, то оправдания этому нет. Как же это утомляет, когда нет простоты и доверия в отношениях между людьми!.. Надо человеку указать на его ошибки, но приходится начинать издалека, сочинять пролог, эпилог, давать толкования своим же словам… Так жизнь превращается в муку и сплошное мытарство. А когда в отношениях есть простота, можно сказать человеку «посиди маленько» – и он садится и сидит. Или «иди, сейчас ты мне не нужен» – он просто уйдёт, и у тебя не будет боязни, что он понял тебя неправильно и обиделся. Простота восстанавливает силы человека, а её отсутствие – отнимает последние.
– Геронда, а что значит выражение святого Исаака: «Приобрети свободу в жизни своей, чтобы освободиться от бури»[191]?
– Стяжи простоту в общении с людьми, чтобы тебя не обуревали помыслы и в голове твоей не возникала путаница. Когда человек в простоте высказывает то, что он чувствует, тогда и сам себя чувствует свободно, и другим оказывает пользу.
Однажды меня из Салоник в Афины на машине вёз один мой знакомый, с нами был ещё один человек. Поскольку я тяжело переношу поездки на автомобиле, водитель открыл окно. Стало прохладно. «Вам не холодно?» – спросил я остальных. «Нет, нет», – ответили они. Но через некоторое время я заметил, что другой пассажир ёжится от холода и застёгивает пиджак. Тогда я сказал: «Если не хотите, чтобы кто-нибудь из вас заболел, то говорите прямо: „Нам холодно“. А я тоже скажу вам, если вдруг почувствую себя плохо». Так мы продолжали путь, и никто из нас не ощущал стеснения. Но если бы я чувствовал себя плохо, но молчал, или другой бы мёрз и тоже молчал, то кто-нибудь из нас точно приехал бы в Афины больным. Так и вы общайтесь друг с другом просто, без обиняков. Иначе будете всё время волноваться и переживать, не обидели ли другого и не огорчили его невзначай, совсем потеряете покой и станете вести себя неестественно.
– Геронда, на виду у других я не могу сделать даже самой простой вещи. Это застенчивость или гордость?
– Иногда Бог даёт человеку чрезмерную застенчивость как тормоз – чтобы с ним не случилось чего-то плохого. Ведь кто знает, если бы у человека не было этой застенчивости, насколько он мог бы удалиться от правильного пути! Тебе же нужно быть немного внимательнее и вверять себя во всём воле Божией. Не стоит зажиматься и мучить себя, потому что в этом есть некая доля эгоизма. Посмотри на меня, ведь я общаюсь с вами естественно, без всякого надрыва. Иногда с вами я веду себя как дедушка, иногда – как отец, иногда – как старший брат, а иногда – словно ребёнок. Ведь так?
– Геронда, а я всё время переживаю и думаю, как другие воспримут мои слова, и боюсь, что меня не так поймут, что на меня обидятся, расстроятся…
– Ты зацикливаешься, потому что в тебе нет простоты. Чтобы духовно преуспеть, постарайся стяжать простоту сердца. В простоте принимай замечания, которые тебе делают, и старайся исправиться, прося помощи Божией. К примеру, тебе могут сказать, что в какой-то ситуации ты вела себя неразумно. Что же, в другой раз в похожей ситуации подумай про себя: «Ага, в тот раз мне сказали, что я поступила глупо, значит, сейчас надо постараться вести себя чуточку мудрее». Поступая так, ты будешь мало-помалу набираться опыта, исправляться, продвигаться вперёд и духовно преуспевать. Если будешь так в простоте работать над собой, то и ближний твой будет получать извещение, и Бог будет ведать о том, почему ты поступила так, а не иначе. Да и сама ты тоже будешь получать Божественное извещение и пребывать с мирной душой.
Простота, соединённая с любочестным подвигом и доверием Богу, приносит внутренний мир и радость, и душа исполняется упованием и утешением.
Святая простота открывает человеку тайны Божии
– Геронда, чтение святых отцов и книжное знание помогают человеку познать Бога?
– Послушай, что я тебе скажу: если человек будет трудиться духовно и придёт в доброе духовное устроение, то некоторые вещи он станет видеть очень чётко и без книжного знания – посредством одного лишь Божественного просвещения. Он будет видеть их даже яснее, чем те, кто прочитал горы книг. Благодаря своей внутренней чистоте такой человек ясно прозревает и вдаль, и вглубь, потому что он покинул мирскую орбиту и вышел на орбиту духовную, в сакральное пространство. Стяжавшие внутреннюю простоту и чистоту даже на сверхъестественные вещи смотрят очень просто – как на естественные. Ведь в Боге всё просто. Сам Он прост и явил это нам, земным, в Своём Сыне, в Его святой простоте. Богу ведь не требуется больше сил на сверхъестественное и меньше на естественное: для всего у Него одна сила.
– Геронда, Вы хотите сказать, что человек, и не читая много духовных книг, может познать тайны Божии?
– Если в нём есть святая простота, то он может не только познать тайны Божии, но и пережить их на опыте. Помните рассказ об очень простом монахе, который удостоился трапезничать вместе со Христом? До того, как стать монахом, он был пастухом, и в жизни его интересовал только один вопрос: как спастись. Как-то через те края проходил пустынник, который сказал ему: «Если хочешь спастись, иди прямым путём». Тот понял эти слова буквально, пошёл по дороге и три дня шёл, никуда не сворачивая, пока не пришёл к воротам монастыря. Игумен, видя рвение пастуха ко спасению, сразу постриг его в монахи и поставил прислуживать в церкви. Однажды он убирался в храме, а игумен, проходя мимо, дал ему некоторые советы относительно работы. Монах, выслушав наставления, спросил настоятеля, указывая на Распятие: «Отче, а кто это там, наверху? Я столько дней здесь живу, а он ни разу не спустился вниз, чтобы поесть или выпить воды». Игумен удивился его простоте и сказал: «Это я его наказал за то, что он плохо делал свою работу». Монах выслушал его и не сказал ни слова. Вечером он взял из трапезной свою порцию еды и заперся в храме. Подошёл к Распятию и с состраданием сказал: «Спускайся, брат, поедим вместе». И тогда Христос сошёл вниз с Распятия, разделил трапезу с простым монахом и пообещал ему, что возьмёт его в дом Своего Отца, где тот будет вечно радоваться. И действительно, спустя несколько дней этот простой монах мирно отошёл ко Господу. Видите, чего удостоился совершенно безграмотный человек за свою великую простоту и чистоту!
Чтобы благодать Божия почивала на человеке, в нём должна быть искренность и чистота. Бог отдаёт Себя людям, освятившим свою простоту. Когда горячей вере и благоговению предшествуют простота и чистота, человек становится соучастником божественных, сверхъестественных событий, даже и не зная никаких наук. Потому что тогда он оказывает гостеприимство Святой Троице, Которая обитает в нём. С помощью Божественного просвещения он легко находит ключи к божественным смыслам и объясняет действия Духа Божия очень просто и естественно, без интеллектуальных головоломок.
Очистив наше лукавое сердце, из которого исходит всё злое[192], мы сделаемся чистыми и смиренными сосудами Божественной благодати, и тогда в нас будет почивать Пресвятая Троица.
Я буду молиться о вас, а вы молитесь обо мне, пусть Христос и Пресвятая Богородица помогут очищению наших сердец, да узрим Бога. Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят[193]. Аминь.