Богородица принесла радость в мир
Геронда, Вы можете нам спеть мегалина́рий[230], которое Вы написали в честь Божией Матери[231]?
– Давайте споём его вместе на третий глас. «Обрела́ еси́ мно́гую благода́ть у Бо́га, Ма́ти Влады́чня многоблагода́тная, вои́стину облагода́тствованная, я́ко Га́вриил возопи́, о Цари́це а́нгелов, охраня́й рабы́ Твоя́». А теперь послушай и богословие: Богородица – одновременно и Дева и Матерь, и Раба и Царица, Царица всего мира. Может ли человеческий ум вместить эти истины? Благовещение – это событие сверхъестественное, оно выше разума. Пусть Божия Матерь даст тебе радость Благовещения, а архангел Гавриил тебя благословит на духовное преуспеяние. Аминь.
– Геронда, в одном тропаре поётся: «Ра́дуйся, Е́вы ра́досте, и́бо о́ныя печа́ль Рождество́м Твои́м преста, Чи́стая»[232].
– Каких бы похвальных слов ни сочинили люди в честь Божией Матери, не смогут выразить Её величия. Пресвятая Богородица Своим послушанием вновь открыла нам рай, который был заперт от нас преслушанием Евы. Ева разорвала связь, которая соединяла нас с Богом, и принесла в мир горе и боль[233]. Божия Матерь восстановила эту связь и принесла в мир райскую радость. Она соединила нас с Богом, ведь Христос – Богочеловек.
Архангел Гавриил принёс в мир радостную весть, что люди, благодаря Божией Матери, обрели благодать у Бога[234]. Радуется Всесвятая, потому что воплотилось Слово Божие и освободило нас от греха. Радуемся и мы, потому что Она нас выручила и избавила от позора. Поэтому мы поём на Рождество, что пустыня приносит Христу ясли, а мы, люди, – Матерь Его, Богородицу[235].
Где Христос – там истинная радость
– Геронда, иногда у меня не получается радоваться, и тогда я думаю: «Может быть, радость – это не для меня?»
– Ты что такое говоришь?! Как так радость не для тебя? А для кого? Для тангалашки? Собираешься ходить мрачной на радость тангалашке? Совсем, что ли, с ума сошла? Радость не для тангалашки, а для человека! Бог принёс не печаль, Он принёс только радость.
– Но тогда почему, геронда, я не всегда чувствую внутри радость?
– Как ты почувствуешь радость Божию, если твой ум не в Боге? Ты забываешь о Христе, твой ум постоянно занят работой, всякими моторами и генераторами, от этого твой собственный духовный двигатель глохнет. Переключи рычаг в положение «молитва Иисусова» или «тихое песнопение», тогда полетишь вперёд, выйдешь на орбиту и будешь вращаться возле Христа.
Только возле Христа человек обретает подлинную, чистую радость, потому что только Христос даёт истинную радость и утешение. Где Христос – там истинная радость и райское ликование. Те, кто пребывает вдали от Христа, не имеют истинной радости. Они могут быть в плену у своих грёз: «Вот я сделаю то-то и то-то, съезжу туда или сюда», им могут оказывать почести, они могут предаваться развлечениям и увеселениям, но это веселье никогда даст их душам ощущение полноты. Эта радость чувственная, она мирская, а такая радость не насыщает душу, в сердце всегда остаётся ощущение пустоты. Помнишь, как говорил Соломон? Я построил дома, посадил виноградники, разбил сады, собрал золото, приобрёл всё, чего желало моё сердце, но в конце понял, что всё это – суета[236].
Мирская радость даёт нечто кратковременное, то, что приятно здесь и сейчас, но она не может дать того, что приносит радость духовная. А вот духовная радость – это райская жизнь. Те, кто взошли на Крест и воскресли духовно, живут в пасхальной радости. «Па́сха, Госпо́дня Па́сха»[237]! А потом приходит Пятидесятница! А когда человек дойдёт до Пятидесятницы и на него сойдёт огненный язык, Святой Дух, то человек уже входит в Царствие Небесное, а всё земное остаётся позади[238].
Духовная радость приходит в сердце, согретое внутренним деланием
– Геронда, расскажите нам о небесной радости.
– Небесная радость и небесные наслаждения, которые может испытать человек ещё в этой жизни, таковы, что человек задаётся вопросом, может ли в другой жизни быть что-то выше того, что он переживает здесь. Эту радость нельзя выразить словами, её можно только пережить.
– Как можно достичь такого состояния?
– Хочешь, чтобы радость тебя переполняла через край и ты не могла бы ни вместить её, ни языком выразить? Тогда обрати внимание на три вещи: веди себя просто, ни о ком не любопытствуй, твори молитву Иисусову. Если будешь так поступать, то придёт время, когда ты почувствуешь такую радость, что прибежишь ко мне со словами: «Дедуля, я сошла с ума! Может, я головой повредилась? Что это за чувство, которое меня охватило?» Такая у тебя будет сумасшедшая радость!
– Геронда, чтобы человек ощущал духовную радость, он должен находиться в добром устроении?
– А как ты сама считаешь, когда человек испытывает духовную радость? Когда у него внутри неустроенность и беспорядок? Нет, внутренняя радость приходит после того, как будет наведён внутри порядок, и, придя, окрыляет душу. Пока душа не согрета внутренним деланием, она похожа на машину с промёрзшим двигателем, которую нужно заводить «с толкача». А внутреннее делание: бодрствование, внимание к помыслам, чтение духовных книг и молитва Иисусова – согревает душу, двигатель заводится, и машина бежит вперёд. Тогда человек перестаёт обращать внимание на внешнее и духовно продвигается семимильными шагами.
– И тогда, геронда, даже духовно неблагоприятная обстановка не вредит человеку?
– Нет, не вредит, потому что он обитает в другом мире, вне этой среды. И так как он живёт в ином мире, то мир этот уже не причиняет ему беспокойства. Люди вокруг него словно говорят на другом языке, которого человек не знает, поэтому и не понимает, что́ они говорят. И хорошо, что не понимает совсем ничего из этих разговоров – иначе его внимание отвлекалось бы на их слова. А теперь он полностью поглощён языком, который открылся для него и стал ему родным.
Так начинается духовное окрыление и воспарение. Знаете, что такое внутренняя окрылённость? Ну-ка, какой ангельский чин имеет крылья? Херувимы или серафимы? Кто из них, по свидетельству пророка Исаии, является шестикры́лым[239]?
– Серафимы, геронда.
– А знаете, что делают серафимы? Бьют крылами вместе, в такт. Сходным образом отбивает такт и сердце, сподобившееся внутреннего окрыления, – и жизнь превращается в торжество. Но вы ещё привязаны к себе, не освободились от своего «я», потому и в сердце есть ещё несвобода, и не может оно прийти в состояние радостного трепета. Эх, дорогие вы мои, чтобы нам об этой радости разговаривать, вам сперва надо её вкусить!
Божественная радость приходит, когда ты отдаёшь себя другим
– Геронда, всякий ли человек, который живёт по Богу, испытывает духовную радость?
– Конечно. Чтобы человек радовался по-настоящему, то есть духовно, он должен любить. А чтобы любить, он должен верить. Люди не верят – поэтому не любят, не жертвуют собой и не радуются. Если бы верили, то любили бы, жертвовали бы собой ради других и их бы наполняла радость. Самая сильная радость рождается из жертвенности.
– Я правильно понимаю: радуешься и любишь?
– Нет, неправильно. Правильно будет так: любишь и радуешься. Когда любовь умножается, тогда уже стремишься не к собственной радости, а к тому, чтобы радовались другие.
– Геронда, значит, радость рождается от чего-то, а любовь существует сама по себе?
– Так оно и есть. Любовь существует сама по себе, в то время как радость проистекает из любви. Когда отдаёшь любовь, тогда приходит радость. Человек дарит любовь и получает радость как некую награду. Вот смотрите: человеку дают какую-то вещь, он принимает подарок и радуется одной этой штучке, а другой человек отдаёт всё-всё, и его радость не штучная, а всеохватывающая. Радость, которую испытываешь, принимая дар, – это человеческая радость, а радость от того, что ты сам отдаёшь, – святая, божественная. Божественная радость приходит от самоотдачи.
Духовная радость – это дар Божий
– Геронда, как человек получает извещение о своём примирении с Богом?
– Внутренняя радость и Божественное утешение, которые человек ощущает, – вот извещение о том, что человек примирился с Богом.
– А может ли быть такое, что чувство примирения с Богом не сопровождается ни радостью, ни Божественным утешением?
– Нет, так не бывает. Какое-то утешение будет обязательно. Но бывает, что человек в какой-то момент испытывает сильное Божественное утешение, а потом его действие становится слабее – и человеку кажется, что оно совсем ушло.
– Геронда, почему иногда бывает так, что находишься в добром духовном состоянии и на сердце радостно, а потом вдруг эта радость теряется?
– Вот послал тебе Бог духовную радость – ты и радуешься. А вот отнял Он её – и ты взыскуешь её, прилагаешь подвиги к подвигам и быстрее возрастаешь духовно.
– Геронда, отчего мне сейчас так радостно? Может, у меня нет осознания своей греховности?
– Да нет же, благословенная душа! Это Бог хочет порадовать тебя и угощает шоколадкой. Пока ты ещё маленькая, Он будет угощать тебя шоколадками, а когда повзрослеешь духовно – райским вином! Знаешь, какое сладкое вино пьют в раю? Сказочное! Если Бог видит в человеке хоть чуть-чуть любочестия, хоть немножко благого произволения, то щедро подаёт Свою благодать, пьянит Своим вином уже в этой жизни. Когда человека посещает Божественная благодать, то с ним происходит такое духовное изменение и такое взыграние сердца, что в изумление пришёл бы даже самый опытный на свете кардиолог. Постарайся удерживать посетившую тебя радость как можно дольше.
– А должны ли мы просить у Бога, чтобы Он подавал нам духовную радость?
– Просить духовной радости – это как-то мелковато… Она приходит сама, когда для этого есть предпосылки. А если ты хочешь постоянно радоваться, то в таком желании есть самолюбие. Христос пришёл в мир, чтобы по любви принять Крест, – и был распят. А воскресение последовало уже после.
Чада Божии трудятся не ради небесной зарплаты и не с целью получить духовную радость в этой жизни. Детям ведь причитается не какая-то зарплата от Отца, им принадлежит всё Его богатство. Несколько иное дело – Божественные дары, которые Бог, как Благой Отец, раздаёт Сам, кому хочет, как в этой жизни, так и в будущей.
Духовная боль – это и есть духовная радость
– Геронда, как человек может удержать в себе радость?
– Если он ко всему относится духовно. Тогда даже болезни и испытания не отнимают у него радости.
– Разве человек не должен сначала избавиться от страстей для того, чтобы относиться к испытаниям духовно?
– Если человек и не избавился от страстей, то всё равно может чувствовать радость, когда его постигают испытания и огорчения. Если он будет думать, что эти огорчения – лекарство от страстей, тогда примет их с радостью, как больной принимает с радостью горькое лекарство в надежде, что оно его вылечит от болезни.
– Геронда, но как увязать между собой радость и боль?
– В духовной жизни есть такой парадокс: когда человек терпит какие-то страдания, малые или великие, ради любви Христовой, его сердце наполняется Божественным наслаждением. То же самое происходит, когда он соучаствует в Страстях Господа: чем сильнее он проникается мыслью о том, что Христос распялся за наши грехи, и чем больше болезнует, тем богаче вознаграждается Божественным ликованием. Он терпит боль и ликует, снова терпит боль и снова ликует. Вдобавок чем сильнее его боль, тем большую радость он испытывает. Он ощущает, словно Христос его ласково гладит по голове и говорит: «Маленький ты Мой, не терзайся ты так из-за Меня».
Одна сестра говорила: «Я хочу не радоваться, а терзаться печалью о Христе. Христос распялся за меня – как же я могу радоваться? Зачем Христос мне даёт радость?» Она переживала духовные состояния, и чем больше душой сострадала Страстям Христовым и любочестно печалилась, тем больше радости подавал ей Христос. Она стала сумасшедшей – духовно сумасшедшей!
Распятие всегда предшествует воскресению и приводит к победе. Крест ведёт к славе. После того как Христос взошёл на Голгофу с Крестом и был распят, Он взошёл к Отцу. Распятый Христос услаждает горечь людей, а распятый человек подражает Богочеловеку Иисусу.
Благой Иисус вместе с грехами всего мира принял на Себя и все его горести, а нам оставил радость и ликование, которые ощущает тот, кто совлёкся своего ветхого человека. В таких людях уже живёт Христос, они ещё на земле ощущают, хоть и не в полной мере, райскую радость, по слову Евангелия: Ца́рствие Бо́жие вну́трь вас есть[240]. Благодарю Бога, что Он удостоил меня знать многих таких людей, и прошу Его о том, чтобы Он мне помог и я перестал бы Его огорчать. А достигну ли я райской радости – это уж как Он Сам соблаговолит.
Желаю вам всегда в этой жизни иметь духовную радость, а в другой, вечной жизни – радоваться непрестанно рядом со Христом. Аминь.