Ум – великий дар, но надо настроить его на Божественную частоту
Геронда, святитель Григорий Палама пишет, что добродетели человеческие, поскольку они богоподобны, делают человека способным к принятию Бога, но не соединяют его с Ним. Молитва же совершает соединение с Богом[138]. Что он имеет в виду?
– Здесь святитель говорит о чистой молитве.
– Геронда, что такое чистая молитва?
– Когда есть духовное благородство, жертвенность, человек становится родственным Богу, имеет связь с Ним, и ум его постоянно находится в Боге. Тогда он молится – даже когда не молится. Вся жизнь его – молитва. Он не думает ни о чём другом: что бы он ни делал – ум его всегда в Боге. Представь ребёнка, у которого нет отца, и его воспитывает только мать. Вдруг он оказывается вдали от неё, но что бы он ни делал, где бы ни находился, ум его – постоянно с мамой. Так и человек, который обречён быть изгнанником на земле, вдали от своего Отца – Бога: когда он достигает состояния чистой молитвы, ум его постоянно в Боге, его Отце. Вот что такое чистая молитва.
– Геронда, как очищается ум?
– Чтобы ум очистился, он должен быть постоянно в Боге, должен соединиться с Богом. Чтобы он соединился с Богом, требуется внимание, наблюдение за собой, непрестанная молитва. Когда ум соединится с Богом, тогда человек не думает ни о чём, кроме Бога; ум чист, потому что в него не входят помехи. Тогда человек становится творением не только по о́бразу, но и по подо́бию Божию[139]. Оставаться только по о́бразу – недостаточно. Ум – великий дар, но надо настроить его на Божественную частоту.
Великую энергию ума, который двигается со скоростью выше скорости света, нужно использовать и целиком направить к Богу, Творцу света. Если эта энергия рассеяна, то как ум может иметь силу? И если ум человека не имеет силы, тогда человек остаётся с одним голым рассудком и, не выходя из пределов черепной коробки, прискорбно из образа Божия превращается в компьютер – жалкую интеллектуальную машину. А с некоторыми происходит следующее: поскольку они не прилагают эту силу ума к высшему, её использует или, лучше сказать, на ней начинает ездить враг, направляя её вниз, вначале к земле, а потом ещё ниже, ко греху, ввергая в самый ад. Но когда уму удастся взойти горе́, тогда он все вещи видит с высоты очами души, Божественным оком, Божественным просвещением. Всё это, к сожалению, я знаю только теоретически и буду стараться трудиться в этом направлении, пусть даже смерть застигнет меня в пути.
Духовное бодрствование
– Геронда, что такое трезвение?
– Трезвение – это твоё внимание: в помыслах, в делах, в движениях. Если сегодня ты следишь, наблюдаешь за собой и анализируешь своё поведение, поступки, тогда завтра будешь внимательнее, и так далее. Основа – внимание. Поэтому видишь, как святые отцы внимали себе! Почему их называют «делателями трезвения»? «Трезвящийся» значит внимающий себе, внимательный. Они внимали себе и занимались внутренним деланием. Наблюдали за помыслами и пребывали в постоянном духовном бодрствовании.
– Геронда, авва Исаак говорит: «Делание дневное должно согласовываться с деланием ночным»[140]. Что он имеет в виду?
– Он имеет в виду, что как человек молится ночью и ум его пребывает в Боге, так и днём должен стараться не терять внимания, чтобы ум его не удалялся от Бога. Если днём не следить за собой, набирается много мусора, и попробуй потом от него избавиться! Тяжело! Один невнимательный шаг – и сколько трудностей потом во время молитвы, когда стараешься сосредоточиться!
Внимание и наблюдение за собой имеют большое значение. Человек может молиться часами, но если он невнимателен и не следит за собой, он буксует на месте. Но когда молитве сопутствует наблюдение за собой, тогда мы стреляем не наугад, а прямо по огневым точкам врага.
– Геронда, почему мой ум постоянно рассеян и я не могу его собрать?
– Все эти годы он был у тебя как конь без узды, ты и теперь не можешь им управлять. Необходимо внимание, потому что ум в один момент может перенести тебя в рай, а в другой, если не будешь следить, – в ад. Насколько можешь, старайся сосредотачивать свой ум на мыслях благих, святых, которые освящают человека.
Собирание ума
– Геронда, мой ум бродит тут и там.
– Когда я был маленьким, ребята ловили воробьёв, привязывали их за лапку верёвкой и так забавлялись: отпускали, воробьи взлетали – думали, бедные, что они на свободе, но потом дети сматывали клубок и подтягивали птичку назад. Так и твой ум – он может парить, но если другой конец держит Христос, то ум никуда не денется – полетает и вернётся назад ко Христу.
– Геронда, бывает, я сосредотачиваюсь, сосредотачиваюсь на молитве, но только отвлекусь, как за доли секунды мой ум может оказаться даже… в Америке. Как такое происходит?
– В Америку билеты нынче дорого стоят! И частенько ты там оказываешься? Гляди-ка, обуздывай ум, а то и сама разоришься, и нас всех по миру пустишь – я-то не смогу оплатить твои долги. Произноси молитву с сердцем, смиренно, чтобы тангалашка не окрадывал тебя собеседованием с помыслами. Очень тебе в этом поможет размышление о смерти. Если подумаешь: «Бог дал мне время, чтобы приготовиться, и потом призовёт меня к Себе», то не устоит никакой помысел. Когда речь заходит о смерти, ум собирается и не разбегается не пойми куда, не уносится на край земли.
– Геронда, меня огорчает, что мой ум во время молитвы рассеивается.
– Мой ум тоже отвлекается на разные заботы, хотя мне и хочется, чтобы он постоянно пребывал с Богом. Тогда я говорю: «Боже мой, что такому уму делать рядом с Тобой? Наглость с моей стороны хотеть, чтобы он пребывал с Тобой!» Одним смиренным помыслом привлекается благодать Божия, и ум возвращается к Богу. И ты говори: «Правильно делаешь, Боже мой, что не помогаешь мне собрать ум в Тебе, потому что я жалкая и убогая». Когда ты сама поверишь в это, Бог тут же поможет тебе сосредоточиться.
– Геронда, часто, когда я молюсь по чёткам, хотя вначале и бываю сосредоточенна, но потом ум мой рассеивается. Я стараюсь, сосредотачиваюсь, но он опять рассеивается.
– А ты подумай, как обидно, если ко престолу Божию приходит половина молитвы или одна треть, а остальная часть теряется по дороге! Необходимы настойчивость и терпение. Ум рассеивается? Собирай его снова! Опять рассеивается? Опять собирай.
– Но почему, геронда, мне трудно сосредоточиться?
– Потому что ты ещё на первой ступени подвига, и если бы было наоборот, то это противоречило бы естественному порядку вещей, как если бы младенец родился пятилетним. Ум наш похож на жеребёнка, который сначала бежит за матерью, но скоро забывается: начинает резвиться, щипать травку, играть и убегает далеко, а когда приходит в себя, понимает, что потерял мать. Бежит, находит её, но скоро опять забывается. Когда он немного подрастёт, его берут и привязывают позади матери, и так он всегда рядом с ней. Хочу сказать, что вначале естественно, что ум рассеивается во время молитвы. Но если проявить настойчивость, то он привяжется к Богу и не будет с Ним разлучаться, будет хотеть постоянно молиться. После этого приходит совершенный покой: ни один помысел не приближается во время молитвы, и ум пребывает свободным от помыслов[141]. А следующая стадия – это уже созерцание.
Дадим работу своему уму
– Геронда, я пока живу в миру. Если можно, подскажите, как мне сохранить себя от того, чтобы рассеиваться, отвлекаться на мир.
– Ответы на этот вопрос ты найдёшь у аввы Исаака. Внимательно прочитай четыре первые строчки первой главы и поразмышляй над ними. Святой говорит: «Страх Божий есть начало добродетели. Таковой страх, как говорят, рождается от веры и сеется в сердце человека, когда ум его, после того как распрощается с мирским развлечением и соберёт свои помышления, блуждающие тут и там, предаётся поучению о будущей участи души»[142]. Правда, для такой духовной работы нужны определённые предпосылки, а их у тебя пока ещё нет. Но что-то подобное ты можешь делать и теперь, находясь в миру. Молиться постоянно тебе тяжело, потому что молитва вначале несколько утомляет, так как внутри ещё живут страсти. Поэтому когда ты не молишься и ум твой ничем не занят, старайся давать ему работу, чтобы диавол не имел возможности сеять своё. Работа для ума может быть такая: чтобы его собрать, хорошо возделывать память смертную – но ведь вы, женщины, только и ищете повода, чтобы предаться унынию и отчаянию!.. Поэтому лучше постоянно приводи себе на память события Нового Завета и размышляй над ними. Начинай с Благовещения и заканчивай Распятием, и пусть ум твой постоянно обращается вокруг них. Когда ум твой достигнет того, что будет постоянно обращаться только вокруг этих священных событий, тогда с тобой произойдёт внутреннее изменение, и это будет твоим воскресением.
– Геронда, мне очень нравятся слова стихиры: «Прободе́нным Твои́м ре́бром, Жизнода́вче, то́ки оставле́ния всем источи́л еси́, жи́зни и спасе́ния»[143].
– Да и как они могут не нравиться? Созерцая Крест, прободенное ребро Христово, гвозди, уксус, желчь и каждую подробность Евангелия о страданиях, которые Господь претерпел за нас, ум пригвождается на Голгофе нерассеянно. Тогда душа молится неразвлечённо распятому Христу о себе самой, обо всех живых и почивших, чтобы Христос, Который принял раны за всех нас, помиловал их.
Наш ум похож на подростка, который предоставлен самому себе, хочет без конца скитаться тут и там, беспризорничать и нарушать правила. Однако от воспитания ума зависит наша жизнь и наше спасение. Если мы сможем его усмирить, воспитать, то он успокоится, станет хорошим и послушным. Поэтому, насколько возможно, не позволяйте уму праздно шататься. Тренируйте его духовно, научите больше быть дома, в раю, рядом со своим Отцом и Богом.
Ощущение присутствия Божия
– Геронда, когда я занята каким-нибудь умственным трудом, молиться не могу.
– Если во время работы ум твой не отдаляется от Бога, то это равнозначно молитве Иисусовой. И наоборот, если ты молишься, а ум твой при этом не находится в Боге, толка от такой молитвы нет. Если человек устаёт от молитвы Иисусовой и просто ставит свой ум пред Христом или Божией Матерью, то и это молитва.
– Геронда, а может ли человек хранить память о Боге, не произнося молитвы Иисусовой?
– Если он говорит в помысле: «Как же далеко я от Бога! Что мне делать, чтобы быть рядом с Ним?» – и от этого приходит память о Боге, то приходит и молитва. Старайся всегда ощущать присутствие Христа, Божией Матери, святых и веди себя так, как будто они здесь, рядом. Ведь они и на самом деле здесь, хотя мы и не видим их телесными очами. Все мысли и чувства возводи к Богу и говори: «Бог меня видит. То, что я сейчас делаю, угодно ли Ему? Чего мне нужно избегать, чтобы не огорчать Его?» Постепенно это станет твоим внутренним состоянием. Ты будешь думать о Боге и делать всё возможное, чтобы Ему угодить. Так развивается и растёт любовь к Богу, так услаждаются ум и сердце, и так научишься постоянно пребывать в молитве Иисусовой без труда.
– Геронда, а что означает пословица: «Бога помнишь – Бога зришь»?
– Помнить о Боге значит иметь ум в Боге. Помнящий о Боге человек живёт в Боге, и таким образом он везде и во всём видит Бога. Тот, кто достиг этого, постоянно ощущает присутствие Божие и рассыпается в прах от благодарности к Нему. Печать благословения Божия он видит на всём. Смотрит вокруг и понимает, что Бог заботится не только о человеке, но и обо всём мире, даже в самых малейших вещах. Куда он ни посмотрит, везде видит величие Божие. Он поднимает взгляд на небо и преображается от присутствия Бога. Он смотрит на землю, на птиц, на деревья и за всем этим видит Бога, их Творца. Это есть и молитва, и память Божия одновременно.