Храм – дом Божий
Геронда, многие люди считают, что ходить в церковь не обязательно.
– Люди не понимают, какой глубокий смысл в посещении храма, и, пренебрегая домом Господним, они собственными руками перерезают кабель, соединяющий их с Богом. Откуда они потом помощь смогут получить? К сожалению, большинство христиан не участвуют в церковных таинствах и потому подпадают под бесовское воздействие.
Я всегда говорю мирянам, чтобы они ходили в храм – это дом Самого Бога, он освящает человека, там получаешь Божественную благодать. Одной мысли об этом достаточно, чтобы прийти в трепет. В храме на нас смотрят Христос, Божия Матерь, святые, там мы просим у них помощи, можем просто говорить с ними. Оставаясь за порогом, мы упускаем возможность жить таинствами. Там, в храме Господнем, за нас приносится в жертву Христос и даёт нам Свои Тело и Кровь. Разве это не должно нас приводить в великий трепет?
– Геронда, сейчас из-за болезни я не хожу в храм. Как же мне не хватает церковной службы!
– Сейчас тебе нужно немного потерпеть. Когда я служил в армии и мы участвовали в операции в горах[164], то – представь себе! – я семь месяцев не видел храма. Однажды меня отправили в Навпакт, чтобы отремонтировать несколько раций, и я должен был тут же вернуться обратно. Я сделал что нужно и на обратном пути остановился у церкви при дороге. Был Великий пост, и в храме пели Акафист Пресвятой Богородице. Втиснуться я не мог, рации оставить без присмотра тоже было нельзя, да и времени у меня было в обрез. Только пять минут постоял я у церковной двери. Знаешь, как я расстроился? Как ребёнок плакал! «Боже мой, – жаловался я, – до чего я дошёл! С детства приходил в храм раньше пономаря. А теперь уже семь месяцев не был в храме!»
– Геронда, когда я сразу с послушания в архондарике прихожу в церковь, то не могу сосредоточиться на службе.
– Из архондарика ты идёшь в храм. А из храма иди на Небо, а потом иди ещё дальше – к Богу.
– Да, но как это сделать, геронда? Думать о славе Божией?
– Храм – это рукотворный дом Божий здесь, на земле. Но нерукотворный дом Божий – в раю, как и наш настоящий дом – тоже в раю.
Сила совместной молитвы
– Геронда, иногда я ощущаю необходимость вместо службы побыть в келье и помолиться по чёткам, сделать поклоны, почитать правило или духовные книги…
– Разве ты можешь службу передвинуть? Не можешь. А свои келейные занятия ты можешь сдвинуть и на другое время.
– Да, но в церкви, геронда, я не всегда чувствую то благодатное изменение, какое ощущаю при молитве в келье.
– Гляди, частная молитва – это приуготовление к соборной. Твоя молитва в храме по качеству может быть ниже келейной, потому что в храме ты не чувствуешь себя настолько свободно, как в уединении. Но соборная молитва в храме намного сильнее, потому что там молятся все вместе: у одного в молитве больше энергии, у другого больше теплоты, у третьего чего-то ещё… Поэтому в те два-три часа, пока длится служба, ты тоже должна быть в церкви и молиться вместе со всеми. Что сказал Христос? Иде́же бо еста́ два или́ трие́ со́брани во и́мя Мое́, ту есмъ посреде́ их[165].
– Геронда, я себя духовно лучше чувствую, молясь в келье – на службе я слишком рассеиваюсь.
– Тебе только кажется, что твоё «духовное самочувствие» в келье лучше. Правильное духовное устроение у тебя будет, если ты будешь подвизаться на молитве в церкви, сосредотачиваться и творить молитву Иисусову во время богослужения. Учись преодолевать трудности среди трудностей – иначе их не преодолеешь. Разве научится воевать тот солдат, которому на всех учениях выдают не боевые, а только холостые патроны?
– Геронда, а я разрываюсь на службе, потому что у меня не получается одновременно совершать молитву Иисусову и следить за чтением и пением.
– Зачем ты разрываешься? Может быть, вся эта тревога оттого, что ты говоришь себе: «Вот сейчас ка-а-ак преуспею в умной молитве, ка-а-ак стану богачкой!»? Но в этом есть скрытый эгоизм, гордость. Это не значит, что ты не подвизаешься; мой пример – это преувеличение. В тебе есть благое расположение, и Христос тебе поможет. Встань, как дитя, перед Богом, и ни о чём не думай. Будь попроще – и увидишь, какую благодать подадут тебе Христос и Божия Матерь. Входя в церковь, представляй, что взошла на корабль, предавай себя в руки Божии, и пусть этот корабль везёт тебя куда надо.
– Геронда, я на службах клюю носом, так что иногда совсем не могу сосредоточиться. И потом помысел мне говорит: «И что из того, что ты была на службе? Всё равно ведь не молилась!..»
– Может быть, ты зеваешь или носом клюёшь, но корабль идёт и идёт к своей цели. На корабле ведь как: один ворон считает, другой зевает, третий спит, а корабль всё равно приближается к заданной цели. Но ты лучше неси вахту и бодрствуй.
– Геронда, если ум во время службы не молится, то богослужение утомляет.
– Да, потому что тогда человек остаётся некормленым. Когда ум не улавливает священные смыслы, тогда служба превращается в телесное упражнение – пусть и ради любви Божией. И даже тот, кто на службе клюёт носом, но сопротивляется сну, имеет немалую награду. Стасидия[166] в храме – не для сна, на это у тебя койка в келье стоит. Как-то раз двое мирян приехали на Афон и попали на всенощное бдение. Они всё бдение проспали в монастырской гостинице, а в храм пришли уже перед славословием[167]. Монах в соседней стасидии то и дело клевал носом, но старался не заснуть. Один из мирян, увидев это, говорит другому: «Гляди, монах дрыхнет!» На что тот ответил, как благоразумный разбойник[168]: «И не стыдно тебе? Мы столько часов спали и только сейчас пришли. Что, думаешь, он не мог пойти к себе в келью поспать? Конечно, не на перине, но хоть на топчане каком-нибудь».
– А я, геронда, не испытываю радости от богослужения.
– А нам всё радость нужна? Ты находишься в храме ради Христа – а при этом стоишь в стасидии, опираешься на подлокотники, отдыхаешь. Размышляй так: «Христос распростёр руки Свои на Кресте, а я стою, молюсь, да и ещё и отдыхаю при этом!..» Говори себе так, и перестанешь унывать на службе.
– Геронда, а во время службы можно посидеть?
– Если трудно, можно немного посидеть. Но если можешь, лучше молись стоя. Это нужно делать не потому, что «так положено», а от души. Если предписывать себе: «Я должен пойти в церковь, встать в стасидию, смотреть в пол и стоять не шелохнувшись», это всё получится искусственным, шаблонным.
– Часто, геронда, я не могу сосредоточиться в церкви, потому что от долгого стояния начинают болеть ноги. Что мне делать?
– А ты вспоминай деревянные колодки, в которые забили ноги Христа, и говори: «Слава Богу за то, что мне больно». Тогда будешь забывать свою собственную боль, сердце твоё усладится и молитва станет сердечной.
ГЛАВА ТРЕТЬЯ. Об участии в таинстве Божественной Евхаристии
Таинства переживаются личным опытом
Геронда, когда я молилась на Литургии, меня до дрожи проняло осознание того, что Христос распялся ради меня, и я подумала: «Господи, а что я сделала для Тебя?» Скажите, геронда, что я могу сделать в благодарность Христу?
– Достаточно того, что ты это переживаешь. Христос был распят, Он принёс Себя в жертву за нас и теперь даёт нам Свои Тело и Кровь. Человек, когда размышляет об этом, должен пламенеть.
– Геронда, как проникнуться таинством Божественной Евхаристии?
– Живи Божественной Евхаристией. Чтобы проникнуться этим великим таинством, нужно уверовать в то, что здесь и сейчас присутствует Сам Христос. И не поверить только, а жить этим.
– Геронда, что мне поможет сосредоточиться во время Литургии?
– В Божественной Литургии участвуют святые ангелы. «А́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми»[169], – поём мы. Думай о том, что происходит в этот момент, внимательно слушай прошения ектений и от сердца молись: «Господи, помилуй!» Сколько же драгоценных «Господи, помилуй» вы пустили по ветру! Полный клирос выводит красивые «Ки́рие, эле́йсон», множество сестёр этим услаждается, а десятки сердец остаются безучастными. Но какая от этого польза? И даже если ваше внимание сосредоточено на молитве Иисусовой, но в ней нет боли и сострадания, – всё это бездарная растрата.
– Геронда, на всенощных бдениях я так утомляюсь, что к началу Литургии у меня сил почти нет.
– В этом нет ничего удивительного, но нужно бороться. Если проявишь терпение и станешь себя понуждать, придёт помощь от Бога и почувствуешь прилив сил. Преодолеется усталость, и даже после бдения спать не захочется, такое ощутишь расположение к духовным занятиям, что хватит на весь день.
– Геронда, во время Литургии разрешается сидеть?
– Обычно на Литургии не сидят. Если тяжело, можно посидеть, когда читается Апостол. Но если у человека серьёзные проблемы со здоровьем и он не может стоять, тогда можно сидеть. Хотя сам я во время Литургии никогда не сажусь.
– Геронда, когда священник возглашает: «Твоя от Твоих…» – как Вы молитесь?
– Так как в этот момент снисходит Святой Дух, то я про себя читаю «Царю́ Небе́сный», «Благослове́н еси́, Христе́…»[170] и «Егда́ снисше́д…»[171] и молюсь о Божественном просвещении.
Приготовление к Божественному Причащению
– Геронда, как надо готовиться к Божественному Причащению?
– Вообще-то готовым надо быть всегда… Но, когда собираешься причащаться, хорошо побольше помолиться, побольше почитать Писание и духовные книги… Очень полезно самостоятельно прочитать последование к Божественному Причащению в келье, несмотря на то что ты будешь слушать его ещё и в храме[172]. Так ты будешь лучше понимать смысл этих молитв и глубже чувствовать собственную греховность. Ещё можно петь первую песнь Великого покаянного канона[173] и из «Феотокария» первую песнь канонов понедельника и среды пятого гласа, делая при этом поклоны.
– Геронда, а что я могу сделать во время Литургии, если я не смогла заранее приготовиться ко Причастию?
– Ты что, после возгласа «Благословенно Царство» собралась правило дочитывать? Пойми, Христос не прокурор; если на самом деле у тебя не было возможности подготовиться, Он это знает. Тебе помешали подготовиться препятствия, которых ты не могла избежать, – или ты сама стала для себя препятствием? Бывает, что верующий из-за навалившихся дел не успевает даже правило ко Причастию прочитать и подходит к Святой Чаше как дубина стоеросовая. Тогда нужно иметь смиренные помыслы: «Боже, прости меня, дубину такую». Бог смотрит на сердце. Часто человек думает, что готов причащаться, а в действительности не готов; а в другой раз считает себя неготовым – и вот тогда-то готов. Лучшая подготовка – это смиренный подход, сокрушение, любочестие.
Подготовка к Причастию не в том состоит, чтобы переодеться и почистить зубы. Главное, чтобы человек испытал себя: ощущает ли он Божественное Причащение как потребность? В ладу ли он со своей совестью? Может, есть что-то, что препятствует ему причаститься и до сих пор остаётся неисповеданным? Чтобы проникнуться Святыми Телом и Кровью, должны быть добрые предпосылки. Главное – смиренное стремление отсечь свои страсти, чтобы из сердца не захотел уходить Христос. Иначе Христос вселяется в нас в Божественном Причащении, но… тут же уходит, и мы ничего не чувствуем. А вот когда Христос остаётся надолго, в человеке совершается некое изменение. Есть люди, которые непрестанно ощущают в себе Христа – от одного Причастия до другого без перерыва.
– Геронда, бывает, что священник возглашает: «Со стра́хом Бо́жиим, ве́рою и любо́вию приступи́те»[174], – а я чувствую, что не готова причащаться.
– В больницах в определённое время палаты обходят врачи, и медсёстры объявляют громко: «Обход!» Тогда все посетители выходят из палат, а больные расходятся по своим койкам и ждут врача, чтобы рассказать ему о своём самочувствии и получить соответствующие указания насчёт лечения. Так и ты, когда священник говорит: «Со стра́хом Бо́жиим…» – представляй, что пришёл Врач, и подходи к Божественному Причащению с сознанием собственной греховности, смиренно прося милости Божией.
Божественное Причащение – самое действенное лекарство
– Геронда, Вы очень устали на Литургии[175]; не нужно Вам было оставаться и слушать благодарственные молитвы.
– Да что же ты такое говоришь? Я причастился Святых Таин Христовых, неужели же даже «спасибо» не скажу Богу? Только в случае сильной нужды можно уйти раньше. И ты никогда не уходи, слушай благодарственные молитвы и без конца повторяй: «Благодарю Тебя, Боже мой, благодарю Тебя! Слава Тебе, Боже, слава Тебе, Боже!» – и сердце Твоё будет ликовать.
Как-то раз я пошёл на Литургию в одну келью. Сильно устал и измучился, к тому же был голоден, потому что готовился причащаться. Печки там не было, и всю службу я простоял, дрожа от холода. Но как только причастился, тут же почувствовал, как по телу разливается тепло. Знаешь, как в нагревателях со спиралью – электрический ток идёт по спирали, она накаляется; то же самое чувствовал я во всём теле. Постепенно всё тело стало гореть огнём. Сладким огнём!
– Гореть, но не сгорать[176], геронда…
– Да, гореть… Сладким огнём! Нет потом ни голода, ни усталости, ни холода!..
– Сколько это продолжалось, геронда?
– Я чувствовал это в храме, сразу после причастия, и потом, когда уже ушёл, всю дорогу было жарко!
– Геронда, отчего некоторые люди, физически слабые и болезненные, хорошо переносят пост?
– Их секрет в смиренном и любочестном подвиге, который сопровождается молитвой и приобщением Пречистых Таин. Они питают Святыми Тайнами Христовыми свою душу, питают ими и своё тело. Когда мы причащаемся, то принимаем самое действенное лекарство: Тело и Кровь Христовы.