«Когда ты молишься о себе с глубоким осознанием собственной греховности, тогда даже простое „Господи, помилуй“ о других будет иметь великую силу».
ГЛАВА ПЕРВАЯ. О молитве за самих себя
Будем просить милости Божией себе и другим
Геронда, бывает, я молюсь о ком-нибудь и вдруг чувствую умиление. Тогда я прекращаю молиться о том человеке и молюсь о себе самой.
– Почему? Тот, о ком ты только что молилась, перестал нуждаться в молитве?
– Не перестал, геронда. Но я хочу в это благоприятное время помолиться и о себе самой, потому что не знаю, когда в другой раз почувствую умиление.
– Замечательно! Ты, значит, будешь наслаждаться, а про ближнего своего говорить: «Ничего, подождёт»? Эх, ты… По крайней мере, творя молитву, говори не «помилуй мя», а «помилуй нас». Это «нас» заключает в себе и тебя, и всех остальных людей. Я, когда молюсь, говорю: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас. Помилуй всех и меня, скотину».
Очень полезно делить молитву на три части: первая – молитва о себе, вторая – о живых и третья – об усопших. Но даже в этом случае о себе мы молимся больше, чем обо всех остальных, потому что я один, а живых и усопших бесчисленное множество.
– Геронда, я чувствую, что мне целой жизни не хватит, чтобы испросить милости Божией.
– Бог тебя помилует. Только молись, просто и постоянно, смиренно прося Его милости для себя и для всех людей. Когда мы просим милости Божией и подвизаемся без надрыва, смиренно и любочестно, то Бог подаст и нам, и другим людям всё необходимое.
– А может, геронда, помимо милости Божией нужно просить о чём-то ещё?
– Милость Божия включает в себя всё. Но если есть необходимость, ты можешь попросить у Бога и о чём-то конкретном.
– Геронда, святой Василий Великий говорит: «В молитве, после того как воздашь славословие, проси только Царствия Небесного»[83]. Что он имеет в виду?
– Святитель имеет в виду, что нужно прежде всего просить Царствия Небесного. После этого всё остальное, по слову Господа, прило́жится нам[84]. Не надо рассеиваться на второстепенные и многочисленные просьбы, забывая о главном.
– Геронда, Священное Писание говорит, чтобы мы молились Богу в нуждах[85]. Однако святые отцы избегали молиться о собственных нуждах. Как же мне молиться?
– Молись обо всём, что необходимо душе, и меньше внимания уделяй потребностям тела. В молитве «Отче наш», когда мы говорим: хлеб наш насущный даждъ нам днесь[86], то просим не только о телесной пище, но и о том, что нам необходимо для жизни духовной, жизни по воле Божией.
Однажды, когда я жил в каливе Честного Креста, у меня начались проблемы с животом. Из монастыря мне принесли бутылку – думали, с вином, чтобы я пил его как лекарство, – но оказалось, что туда налит уксус. Я ничего не сказал принёсшему мне монаху, потому что подумал, что так было угодно Богу. Прошло около сорока дней. Я пил дождевую воду, и мне стало ещё хуже. В один из дней стало совсем плохо. Я выпил много воды, а потом всю ночь мучился. На следующий день меня терзала жажда, но я боялся пить. Зайдя в храм, чтобы зажечь лампадки, я увидел у иконостаса под иконой Богородицы бутылку вина. Бутылка была моя собственная, я её признал. Но кто налил в неё вино? В эти дни никто не заходил ко мне, а я часто бывал в храме, но никакой бутылки у иконостаса не было. Вино оказалось терпкое, как раз такое было нужно для моего пищеварения. А в тот же день мне принесли бутыль вина ещё и из монастыря.
– Геронда, если я чего-нибудь от всего сердца попрошу у Бога, Он даст мне это?
– Если это будет тебе на пользу, то даст; а если нет, то как и зачем Ему тебе это давать? Помнишь историю с евреями, которые требовали, чтобы Господь дал им царя, несмотря на Божие предупреждение о том, что они к этому ещё не готовы?[87] Царём стал гордый Саул, который обложил их огромными налогами и мучил[88].
Часто нам кажется, что просимое нами у Бога хорошо и полезно, тогда как на самом деле всё совсем наоборот. Однако Благий по природе Бог знает, что нужно каждому из нас. Поэтому будем говорить в молитве так: «Боже мой, помысел говорит мне, что это мне будет полезно. Однако Ты лучше меня знаешь, что нужно моей душе. Да бу́дет во́ля Твоя́»[89]. Ведь если мы от сердца скажем: «Да бу́дет во́ля Твоя́», то и совершится она – воля Божия. Совершится то, что на самом деле будет полезно нашей душе.
Молитва о духовном подвиге
– Геронда, авва Исаак пишет: «Как ты хочешь возлюбить Бога, когда сам ещё не очистился от страстей?»[90] Получается, что если человек не очистился от своих страстей, но хочет возлюбить Бога, в этом есть бесстыдство?
– Нет, почему бесстыдство? Человек подвизается в очищении от страстей и одновременно хочет возлюбить Бога. И то и другое происходит одновременно. Бесстыдство есть у того, кто не обращает внимания на свои страсти, а в молитве просит возлюбить Бога.
– Геронда, я где-то читала, что просимое в молитве подаётся соответственно вере и теплоте сердца.
– Ты чего именно просишь у Бога?
– Чтобы Он избавил меня от ожесточения и умягчил моё сердце на молитве.
– «Проси́те и дано́ бу́дет вам»[91], – сказал Христос. Если то, что ты просишь, чисто и пойдёт тебе на пользу, то ты получишь просимое. Если ты просишь у Бога силу молиться о прощении своих грехов и о помощи ближнему, то это добрая просьба и Бог даст тебе просимое. Но если ты хочешь получить харизму молитвы, чтобы испытывать наслаждение от молитвы, то неужели ты думаешь, что Он тебе это даст?
– Геронда, иногда я прошу Бога: «Господи, просвети меня!» Правильно ли моё прошение?
– Приложи сначала своё старание, а потом уже проси просвещения от Бога. Ведь Бог хочет увидеть, что мы стараемся, а потом уже нам даёт то, что мы просим. Думай, молись, внимай себе и действуй с рассуждением, и Господь просветит тебя. Когда, к примеру, тебя о чём-то спрашивают, не торопись отвечать, но проси у Бога, чтобы Он тебя просветил. «Боже мой, – молись, – вразуми меня, что сказать», – и Бог будет подавать тебе слово, необходимое в конкретном случае. Торопливый ответ – от ума, а ответ, который проходит через молитву, – от Бога.
– Геронда, я невнимательный человек и часто упускаю те возможности, которые мне даёт Бог. Поэтому я вообще боюсь Его о помощи просить, а то опять всё растеряю и подпаду под осуждение.
– Проси помощи Божией и одновременно проси, чтобы Он помог тебе стать внимательной и ты смогла воспользоваться той благоприятной возможностью, которую Он тебе предоставит.
– Геронда, правильно ли просить Бога о том, чтобы попасть в рай?
– Не знаю… Я, например, прошу Бога не о том, чтобы попасть в рай, а о том, чтобы Он помог мне не огорчать Его своей жизнью. Однако если я окажусь в аду, разве этим не расстрою Бога? И разве Господь не избавит от ада человека, который просит помощи Божией в том, чтобы Его никак не огорчать?
Молитва в болезни
– Геронда, в последнее время у меня проблемы с сердцем, и я боюсь, как бы чего не случилось.
– Не бойся. У каждого из нас с чем-нибудь должны быть проблемы, ведь если они есть, то мы сидим у ног Христа и просим Его о помощи.
– Геронда, помолитесь, чтобы мне поправиться.
– Тебе невыгодно, чтобы я так молился. Если будешь терпеть с верою в Бога, то будешь получать пенсию из Небесного страхового фонда, которая больше пенсии сельского страхового общества[92]. Я где-то читал, что один больной человек просил святого Пантелеимона, чтобы тот его исцелил. Святой не исцелял, но больной продолжал молиться и в конце концов всё-таки поправился. Когда пришло время и этот человек умер, то увидел, что из-за исцеления лишился многих венцов. Тогда он сказал святому Пантелеимону: «Эх, зачем же ты меня исцелял, если знал, что я лишусь венцов?»
– Геронда, до какого предела мне нужно полагаться на Бога в вопросах здоровья?
– Сначала доверься Богу. А после Бога доверься человеку – врачу.
– Геронда, как правильно относиться к тяжёлой болезни?
– Обращению к врачам должна предшествовать молитва, бдение, чтобы Бог помог и просветил врачей. Ну и не забудьте взять немного масла из лампадки святого Арсения, не забывайте пить святую воду, читайте Псалтирь…
– Геронда, из-за болезни у меня не получается исполнять монашеское правило, и это меня огорчает.
– Даже если ты ничего не будешь делать во время болезни, ни по чёткам молиться, ни поклонов делать, а только говорить: «Слава Тебе, Боже!» – этого достаточно[93].
– Геронда, когда я болею, то из-за боли не могу сосредоточиться на молитве.
– В такой молитве есть и труд, и страдание, есть подвиг, поэтому она слышна лучше, чем молитва здорового человека.
Боль тоже надо хотя бы немножко любить. Болезнь – это великое благословение для человека. Когда человек поймёт это, то будет принимать боль с радостью и радостно воспевать: Благословлю Го́спода на вся́кое вре́мя[94]. Помню, бедный старец Гавриил[95] на Каруле так страдал, так страдал… И вот во время приступов боли он пел. Он был прикован к кровати и удивлялся: «Мне говорят: „Это твой крест“, – а где же гвозди? А без гвоздей какой крест?»
– И сколько это длилось, геронда?
– Долго, год или два. Он жил совсем один. В келье его пол прогнил, и зимой из этих дыр сквозило по-страшному! А больной старец и на холоде пел и прославлял Бога.
В болезни псалмопение – лекарство. Даже когда человек тяжело болен и сильно страдает, от звуков церковного пения боль утихает. Если он и сам может немного петь, тогда вообще хорошо. Я вот сегодня вечером, когда мне было больно, пел во весь голос. Всю свою энергию вложил в пение. И знаешь, сколько сил это пение мне принесло?![96]