Сноски
1
Согласно афонской традиции матушки монастыря Иоанна Богослова, говоря о Старце Паисии Святогорце, везде используют в своих изданиях заглавную букву, выражая тем своё особое отношение к нему как духовному наставнику и учителю. Мы сохраняем эту особенность в переизданиях книг на русском языке. – Ред.
2
Лк. 10:27.
3
«В оный день Бог осудит нас не за псалмы, не за оставление нами молитвы, но за то, что опущением сего даётся вход бесам». См.: Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Слово 71. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2008. С. 432. – Прим. пер.
4
Впоследствии выяснилось, что этим монахом был сам преподобный Паисий. (Далее примечания греческих издателей даются без указания.)
5
Произнесено в ноябре 1983 года. Извещение было от Бога.
6
Прозвание Маккаве́й (от др.-евр. «молот») было дано Иуде, вождю иудейского восстания, которое произошло в 166 году до Р. X. против Антиоха IV Епифана и его наследников. Маккавеи отличились в борьбе за отеческую веру и государственную независимость Израиля. (См. 1, 2 и 3 книги Маккавейские.)
7
Сказано в 1981 году.
8
В монастырь Эсфигмен, в 1953 году.
9
Раньше вместо грелок использовали нагретые кирпичи.
10
С октября 1962 по апрель 1964 года.
11
В феврале 1963 года.
12
Иак. 4:6, 1 Петр. 5:5, см. Притч. 3:34.
13
См. Пс. 50:19.
14
См. Мф. 15:21-28, Мк. 7:25-30.
15
См. Лк. 18:2-8.
16
См.: Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Слово 28, п. 3.
17
Лк. 18:13.
18
Мф. 5:24.
19
«Молитва истинно молящемуся есть суд, судилище и престол Судии прежде Страшного Суда». См.: Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Слово 28, п. 1. Москва, 2002. С. 283. – Прим. пер.
20
Уныние (греч. άκηδία – досл. «не-старание») обычно в современном русском языке ассоциируется с печалью, подавленностью, скукой. Однако в аскетической святоотеческой литературе эта страсть отличается от страсти печали, и более точно её можно описывать как нерадение, отсутствие мужественности, малодушное оставление подвига, желание развлечения, духовное расслабление. Внешне уныние может выражаться не только в виде бездеятельности, но и в виде весьма упорной и активной внешней деятельности при том же внутреннем окаменении. «В молитве оно немощно, в телесном же служении крепко, как железо, в рукоделии безленостно» (Лествица. Слово 13, п. 2). – Прим. пер.
21
Под келейным правилом подразумевается молитва по чёткам, поклоны и душеполезное чтение.
22
Стихира после молебного канона ко Пресвятой Богородице.
23
Преподобному старцу в ноябре 1966 года удалили верхнюю долю и часть нижней доли левого лёгкого, так как у него наблюдались бронхоэктазы. – Прим. пер.
24
Преподобный имеет в виду, что он не прерывает общения с Богом, молитву.
25
2 Кор. 9:7.
26
1 Петр. 1:16, Лев. 11:44.
27
Перед тем как войти в чужую келью, в монастырях принято постучать, произнести: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас», и дождаться ответа «Аминь». – Прим. пер.
28
Преподобный Паисий использует здесь слово «κομπολόγια», которым обычно обозначаются не вязаные чётки, а похожие на бусы – такими пользуются и мусульмане, и католики. – Прим. пер.
29
Пс. 108:7.
30
С 1958 по 1962 год.
31
В 1984 году.
32
«Чествование образа переходит к первообразу». См.: Свт. Василий Великий. О Святом Духе. К святому Амфилохию, епископу Иконийскому. Глава 18. VII Вселенский Собор ссылается на эту формулу, ставшую святоотеческим свидетельством в защиту иконопочитания. – Прим. пер.
33
«Эвергети́н» – сборник разных поучений и повествований святых отцов, составленный в XI в. монахом Павлом, основателем, ктитором и игуменом монастыря Панагии Эвергетиды (Богородицы Благодетельницы) в Константинополе, отчего и сборник получил своё название. На греческом впервые издан в 1783 г.; русский перевод: Евергетинос, или Благолюбие, в четырёх томах (в двух книгах). М.: Братство во имя Святой Троицы, 2011. – Прим. пер.
34
Фиваи́да – область в Верхнем Египте со столицей городом Фивы. Здесь, в пустыне, с первых веков христианства стало развиваться монашество.
35
Нитри́я – долина в Египте ближе к Ливийской пустыне со множеством озёр, содержащих соль и селитру. В первые века христианства была одним из крупнейших центров монашества.
36
«Феотока́рий» – сборник из 62 богослужебных канонов ко Пресвятой Богородице, которые собрал святой Никодим Святогорец из рукописей Святой Горы и издал в 1796 году. В славянском переводе см.: Богородичник. Каноны Божией Матери на каждый день. М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2006. – Прим. пер.
37
См.: Старец Паисий Святогорец. Отцы-святогорцы и святогорские истории. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2001. С. 126-129. – Прим. пер.
38
См.: Иоанн Златоуст, свт. Слово на Святую Пасху. В Греции на пасхальном богослужении во время чтения Слова святителя Иоанна Златоуста молящиеся хором повторяют за священником окончания некоторых фраз из «Слова», например: «Огорчися ад…» Все: «Огорчися!» – Прим. пер.
39
См.: Лествица. Слово 13, п. 15. – Прим. пер.
40
В греческом языке слова «поклон» и «покаяние» омонимичны и обозначаются словом μετάνοια (досл, «изменение ума»). – Прим. пер.
41
См.: Старец Паисий Святогорец. Отцы-святогорцы и святогорские истории. С. 13-39. – Прим. пер.
42
См.: Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Слово 70. С. 429. – Прим. пер.
43
Сам преподобный Паисий, испытывая особое благоговение перед Пресвятой Богородицей, иногда подолгу лобызал Её имя, написанное на бумаге.
44
Тино́сская икона Матери Божией, называемая Мегалоха́ри (что значит «Великое Радование»), – это древний образ Благовещения размером примерно 25×35 см. В X веке икона была погребена под руинами храма и обретена в 1823 году. От иконы происходит множество чудес, а построенный для неё Благовещенский храм принимает более миллиона паломников в год. – Прим. пер.
45
Земляничное дерево (лат. Arbutus) – вечнозелёные мелкие деревья или кустарники из семейства вересковых, с гладкой кораллово-красной или трещиноватой грубой бурой корой. – Прим. пер.
46
В Греческой Церкви миряне и монахи могут носить имя в честь Пресвятой Богородицы, например, Мария, Панагия, Панагуда, и даже в честь Господа – Христос. – Прим. пер.
47
Октоих, глас первый. В неделю на Литургии, блаженны, богородичен.
48
Преподобный Паисий рассказал это в 1984 году и никаких пояснений не дал.
49
Раче́ние (греч. έρως) – сильная, горячая любовь; наслаждение, утешение. – Прим. пер.
50
Выражение «аще изволит настоятель» взято из монастырских уставов и означает, что некоторые изменения в уставе оставляются на усмотрение настоятеля. Говоря так, преподобный Паисий имеет в виду «действуй по усмотрению сердца».
51
Имеется в виду Великий Акафист, читаемый в субботу пятой седмицы Великого поста, послуживший прототипом для всех остальных акафистов. Греческий оригинал обладает удивительной поэтической красотой. – Прим. пер.
52
Имеется в виду письмо с поздравлениями, в котором обычно содержались и духовные наставления.
53
Монастырь Суроти́ живёт по новому стилю, а Афон – по старому, поэтому в Суроти Успение и другие непереходящие церковные праздники встречают на 13 дней раньше, а Пасху и праздники пасхального цикла – одновременно. – Прим. пер.
54
Стихиры, которые поются в конце молебного канона ко Пресвятой Богородице.
55
В 1955-1958 гг.
56
«Ибо несомненно, что восхваляющий мужей превосходных не преминет и сам подражать им в сходных обстоятельствах». См.: Святитель Василий Великий. Творения. Т. 1. Беседа 19. На день святых четыредесяти мучеников. М.: Сибирская благозвонница, 2012. С. 1028. – Прим. пер.
57
Преподобный имеет в виду Божественную благодать, которая питает и услаждает человека.
58
Преподобный Арсений Каппадокийский (†1924) – земляк и родственник преподобного Паисия. Святой Арсений, будучи иеромонахом, сам и крестил его, дав новорождённому своё имя. Любвеобильный пастырь, чудотворец и подвижник был причислен к лику святых Константинопольским патриархатом в 1986 году. Его честная глава хранится в монастыре Суроти в храме, ему посвящённом. Память преподобного Арсения Каппадокийского совершается 28 октября (10 ноября по н. ст.). – Прим. пер.
59
В 1967-1968 гг.
60
См.: Старец Паисий Святогорец. Отцы-святогорцы и святогорские истории. С. 9-10. – Прим. пер.
61
В Греческой Церкви независимо от статуса святого (святитель, преподобный, мученик) перед тропарём канона на утрене поётся один и тот же припев. Например: «Святче Божий Василие, моли Бога о нас». – Прим. пер.
62
Храм в честь святого Арсения Каппадокийского был построен с благословения преподобного Паисия в женском исихастирии в Суроти в 1974 году, а после канонизации старца Паисия в 2014 году состоялось великое освящение этого храма в честь двух преподобных отцов: Арсения и Паисия. – Прим. пер.
63
Для отвода жидкости после хирургической операции.
64
Преподобный Георгий Синаи́т (†552) однажды на Пасху молитвенно выразил желание причаститься в Иерусалимском храме Воскресения Христова. Находясь в своей келье на Синае, он вдруг оказался на богослужении в храме Воскресения (на расстоянии 12 дней пешего пути) и причастился Святых Таин из рук Иерусалимского патриарха. Память преподобного Георгия совершается в среду Светлой седмицы (в Соборе Синайских святых) и 11 (24) марта. – Прим. пер.
65
Расстояние от Салоник, где лечился преподобный Паисий, до города Ламия примерно 270 км. – Прим. пер.
66
Мф. 6:4.
67
См.: Старец Паисий Святогорец. Отцы-святогорцы и святогорские истории. – Прим. пер.
68
Священномученик Анти́па, епископ Пергамский (†ок. 68), принял мученическую кончину в раскалённом на огне медном быке. День памяти 11 (24) апреля. – Прим. пер.
69
Откр. 2:13.
70
Имя Ирина в переводе с греческого означает «мир». День памяти вмц. Ирины 5 (18) мая. – Прим. пер.
71
Великомученик Ми́на Египетский (†ок. 304) оставил воинское звание, отказавшись преследовать христиан. Некоторое время, подвизаясь, жил в горах, после чего принял жестокие мучения за Христа. Память 11 (24) ноября. – Прим. пер.
72
В монастыре Эсфигмен в 1953-1955 гг.
73
Святитель Спиридо́н Тримифу́нтский (†ок. 348) – был епископом на о. Кипре, участвовал в I Вселенском Соборе. Издревле почитается как чудотворец наравне со святителем Николаем. День памяти 12 (25) декабря. – Прим. пер.
74
Преподобный Гера́сим Кефалони́йский (†1579) – иеромонах, подвизался на Афоне, в Иерусалиме и на о. Кефалония, где покоятся его нетленные мощи. Дни памяти 15 (28) августа и 20 октября (2 ноября). – Прим. пер.
75
Святитель Диони́сий Заки́нфский (†1622) – крестник св. Герасима Кефалонийского, учёный муж, подвизался в монастыре Пресвятой Богородицы Анафонитрии на Закинфе. – Прим. пер.
76
Мф. 6:21.
77
Преподобный Паисий не называет здесь своё имя. См.: Старец Паисий Святогорец. Святой Арсений Каппадокийский. М.: Святая Гора, 2010. С. 33. – Прим. пер.
78
Так стали называть преподобного Арсения после того, как он совершил паломничество на Святую Землю. Хаджефенди́ – с турецкого досл, «господин-паломник». – Прим. пер.
79
Преподобный Паисий имеет в виду конкретные чудеса, сотворённые святым Арсением Каппадокийским (когда воры, которые залезали к нему в дом, не только уходили ни с чем, но и просили прощения). См.: Старец Паисий Святогорец. Святой Арсений Каппадокийский. С. 94-95, 96, 100-101, 101-103, 104. – Прим. пер.
80
Такой совет не означает, что преподобный Паисий отрицает врачебную помощь; говоря здесь так, он побуждает нас с верой просить помощи у святых.
81
См. Ин. 14:12.
82
Мученик Лукиллиа́н Никомиди́йский (†275) – память его и с ним четырёх отроков Клавдия, Ипатия, Павла и Дионисия и святой девы Павлы отмечается 3 (16) июня.
83
«И когда совершишь обе части, славословия и смиренномудрия, тогда уже проси, чего должен просить, то есть, как выше сказал я, не богатства, не славы земной, не здравия телесного… но, как повелено тебе, проси только Царствия Божия». См.: Святитель Василий Великий. Творения. Т. 2. Подвижнические уставы. Глава 1. М.: Сибирская благозвонница, 2009. С. 323-325. – Прим. пер.
84
Мф. 6:33.
85
См. Мф. 21:22.
86
Мф. 6:11.
87
См. 1 Цар. 8:4-22.
88
См. 1 Цар. 14:24-31, 22:16-21.
89
Мф. 6:10.
90
«Человеку невозможно с любовью к миру приобрести любви к Богу». См.: Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Слово 35. С. 190. – Прим. пер.
91
Мф. 7:7.
92
Многие монахи в Греции получают пенсию от ОГА ('Οργανισμός Γεωργικών Ασφαλίσεων) – Сельскохозяйственного страхового общества. – Прим. пер.
93
Преподобный обращается здесь к тяжело больной и очень ревностной сестре.
94
Пс. 33:2.
95
См. о нём: Новый Афонский патерик. Т. 1. М.: Орфограф, 2013. С. 62-89. – Прим. пер.
96
Сказано преподобным Паисием 11 июня 1994 года, ровно за месяц до преставления.
97
Это был сам преподобный Паисий.
98
Мк. 12:44.
99
См. Мф. 8:22 и Лк. 9:60.
100
Особножи́тельный (идиоритми́ческий) монастырь – обитель, в которой братия не выбирают общего игумена, следуют индивидуальному порядку в духовной жизни и материальном обеспечении себя. Последний идиоритмический монастырь Святой Горы (Пантокра́тор) был преобразован в общежительный в 1992 году. – Прим. пер.
101
Преподобный Паисий был некоторое время келарем – отвечал захранение и распределение продуктов.
102
По афонской традиции, священник перед окончанием проскомидии звонит в колокольчик, и верующие про себя поминают имена православных христиан, живых и почивших, а он в это время вынимает за них частицы.
103
«Доброго рая» – распространённое благопожелание в Греции. – Прим. пер.
104
Речь идёт о самом преподобном Паисии.
105
Удаление злокачественной опухоли толстой кишки (в феврале 1994 года).
106
См.: Часослов. Прошение на ектении в конце полунощницы и повечерия.
107
Сказано преподобным Паисием 28 июня 1994 года, за две недели до преставления.
108
Ин. 5:24.
109
Старец Паисий Святогорец. Отцы-святогорцы и святогорские истории. С. 89-93. – Прим. пер.
110
По традиции Греческой Церкви останки усопших через несколько лет выкапывают, омывают и складывают в особом хранилище – ко́стнице. – Прим. пер.
111
В славянской версии такой фразы нет. – Прим. пер.
112
Так называется 118-й псалом, начинающийся словами: Блаже́ни непоро́чнии в путь.
113
Архонда́рик – место приёма посетителей, а также монастырская гостиница. – Прим. пер.
114
Сказано в декабре 1993 года.
115
Кафи́зма (от греч. καθίζω – сидеть) – в богослужебной традиции византийского обряда раздел Псалтири. Псалтирь, содержащая 150 псалмов, разделена на 20 кафизм таким образом, чтобы все кафизмы были приблизительно одинаковой длины. Во время чтения Псалтири церковный устав разрешает сидеть. – Прим. пер.
116
Пс. 103:35.
117
Пс. 36:39.
118
См. приложение к настоящему изданию, с. 251-268.
119
Пс. 50.
120
В соответствии с церковным богослужебным уставом на вечерне читается одна кафизма из Псалтири, а на утрене две кафизмы. Таким образом в течение недели вся Псалтирь прочитывается полностью.
121
Первая часть – псалмы с 1-го по 54-й, вторая – с 55-го по 100-й, третья – со 101-го по 150-й.
122
Преподобный имеет в виду тело, которое, по апостолу Павлу, есть храм Свята́го Ду́ха (см. 1 Кор. 6:19).
123
В первую очередь в словах молитвы Иисусовой содержится догмат о воплощении Слова Божия: «Господи» показывает Божественную природу Христа, «Иисусе» являет Его человеческую природу, «Христе» – и ту, и другую, соединённые в одном лице. «Сыне Божий» показывает, что две природы во Христе пребывают не смешаны и после их соединения. См.: Некоего неизвестного святого чудное слово о словах божественной молитвы. Перевод с греч. Добротолюбия, т. 5. М.: Подворье Пантелеимонова монастыря на Афоне, 1991. С. 5. – Прим. пер.
124
Βλ. Ανωνύμου Ήσυχαστοΰ, Νηπτική Θεωρία, έκ χειρογράφου τής'Ιεράς Μονής Ξενοφώντος Αγίου Ορους, έκδ. «'Ορθόδοξος Κυψέλη», Θεσσαλονίκη 1979, σ. 97-99.
125
См. Мк. 12:30.
126
Речь идёт о самом преподобном Паисии.
127
То есть к скиту святой Анны.
128
В 1964-1967 гг.
129
Песн. 5:2.
130
Преподобный имеет в виду, что молитвенное делание требует и телесных усилий, и борьбы со страстями и не имеет ничего общего с техникой, которой пользуются последователи восточных религий для достижения состояния так называемой нирваны.
131
«Всякая молитва, в которой не утруждалось тело и не скорбело сердце, вменяется за одно с недоношенным плодом черева, потому что такая молитва не имеет в себе души». См.: Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Слово 11. С. 78. – Прим. пер.
132
См.: Там же. Слово 52, 70. – Прим. пер.
133
Старец Арсе́ний Пеще́рник (1886-1983) подвизался на Афоне в пещерах Малого скита святой Анны.
134
См. Игнатий (Брянчанинов), свт. Собрание сочинений. Т. 1. Аскетические опыты. Об упражнении молитвою Иисусовою. С. 291.
135
Преподобный Паисий имеет в виду книгу «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу».
136
Самый известный сборник святоотеческих текстов, посвящённых молитве и трезвению, – это «Добротолюбие», составленное и изданное в 1782 году святыми Макарием Коринфским (†1805) и Никодимом Святогорцем (†1809).
137
О погружении в молитву – см. с. 245.
138
Григорий Палама, архиеп. Фессалоникийский, свт. О молитве и чистоте сердца, три главы // Добротолюбие. В 5 т. Т. 5. 4-е изд. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2010. С. 291-294.
139
См. Быт. 1:26.
140
Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Слово 70. С. 78. – Прим. пер.
141
Это духовное состояние, когда человек, очистившись от страстей, уже не имеет помыслов. Как пишет авва Исаак, «душа принимает умирение помыслов; от умирения же помыслов возвышается до чистоты ума, а при чистоте ума человек приходит в видение таин Божиих… После же сего ум достигает до зрения откровений и знамений, как видел пророк Иезекииль». (См.: Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Слово 59. С. 386.) – Прим. пер.
142
См.: Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Слово 1. С. 19. – Прим. пер.
143
См.: Октоих, глас пятый. В субботу вечера, стихиры на стиховне. По-русски: «Из Твоей пронзённой груди, Жизнодавец, Ты всем источил потоки жизни и спасения».
144
Например, удерживают дыхание.
145
Мф. 15:8. См. также: Ис. 29:13.
146
См. Ис. 66:1-2.
147
Мф. 22:37.
148
Ирмос первой песни канона праздника Рождества Христова.
149
В обители святого Иоанна Богослова обычно бдение начинается в 9 часов вечера и вместе с Литургией заканчивается около 4 часов утра. – Прим. пер.
150
См. Лк. 2:8.
151
См. Лк. 2:7.
152
Ис. 1:3.
153
В славянской Минее этой стихиры нет, а в греческой Минее это третья стихира на «Господи воззвах» на вечерне 24 декабря. – Прим. пер.
154
Стихира на девятом часе в навечерие праздника Рождества Христова.
155
Первая стихира на стиховне праздника Рождества Христова.
156
Согласно Уставу в первые три дня Великого поста положено полное воздержание от пищи и воды.
157
Постная Триодь поётся начиная с Недели мытаря и фарисея и до Великой Субботы.
158
См.: Григорий-монах, ученик святого Василия Нового. О мытарствах души в час смерти.
159
Тропарь на девятом часе в Великую Пятницу.
160
См. Мф. 27:34, Ин. 19:28-29.
161
Согласно древней церковной традиции, в Великую Субботу поётся 118 псалом («Непорочны»), стихи которого чередуются с пением погребальных тропарей, именуемых похвалами. – Прим. пер.
162
Би́ло – большое деревянное подвесное полотно. Клепа́ло – металлическое подвесное. Сима́ндр – деревянное переносное. – Прим. пер.
163
Ирмос первой песни Пасхального канона.
164
Речь о Навпактских горах в Западной Греции.
165
Мф. 18:20.
166
Стаси́дия – деревянное кресло с высокой спинкой и откидным сиденьем, в котором можно как стоять, так и сидеть. Стасидии располагаются в греческих храмах вдоль стен. – Прим. пер.
167
То есть в самом конце бдения.
168
Имеется в виду один из двух распятых со Христом разбойников, сказавший другому: Или ты не боишься Бога, когда и сам осуждён на то же? И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал (Лк. 23:40-41).
169
Херувимская песнь. Этот богослужебный гимн призывает нас встретить Христа с не меньшим почётом, чем византийского императора, который шествовал в город в окружении почётной стражи копьеносцев. – Прим. пер.
170
Тропарь Пятидесятницы.
171
Кондак Пятидесятницы.
172
Последование к Божественному Причащению обычно читается в храме во время утрени.
173
Великий канон, творение святого Андрея Критского, поётся по частям в первые четыре дня Первой седмицы Великого поста на великом повечерии и полностью на Пятой седмице на великом повечерии в среду и на утрене в четверг.
174
В русской традиции этот возглас звучит чуть иначе: «Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те». – Прим. пер.
175
Сказано в июне 1994 года, за месяц до преставления преподобного Паисия.
176
Исх. 3:2.
177
Пс. 46:7.
178
Одно из прошений на ектенье.
179
Бывают бдения не только в честь праздников, но и по причине особых обстоятельств – пожаров, болезней, в благодарность о чём-то и т. д. – Прим. пер.
180
Обычно на буднях стихиры и тропари сёстры поют по очереди. – Прим. пер.
181
1 Кор. 14:40.
182
Иак. 5:13.
183
Монах Мака́рий Бузи́кас (1886-1965) – певчий, живший в одной из келий, принадлежащих монастырю Ставроникита. – Прим. пер.
184
Пс. 103:28. Стихи этого псалма, начиная с 28-го и до конца, поются на праздничных всенощных службах.
185
Ирмос пятой песни канона праздника Воздвижения Честного Креста Господня (14 (27) сентября).
186
Стихира по 50-м псалме на утрени праздника Воздвижения Честного Креста Господня.
187
Ирмос девятой песни первого канона праздника Богоявления Господня.
188
Припев на девятой песни канона праздника Благовещения Пресвятой Богородицы.
189
Зе́рвас Наполео́н (1891-1957) – политический и военный деятель, один из главных борцов национального Сопротивления во время немецкой оккупации. Ко времени окончания оккупации военные силы Зерваса контролировали бо́льшую часть греческих областей Этолоакарнании и Эпира, где находятся горы Джумерка.
190
Протопса́лт (греч. «первый певчий») – главный певчий в хоре, регент. – Прим. пер.
191
См.: Мф. 3:11.
192
Сказано во время сильной засухи, когда в один день прошёл небольшой дождик.
193
В знак благодарности Богу можно читать славословие «Тебе слава подобает…» или творить молитву по чёткам, произнося: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе».
194
См. Мф. 25:21,23.
195
См. Ин. 17:4-5.
196
Светлой называется первая неделя после Пасхи.
197
Пс. 150:5.
198
См.: Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Слово 21. С. 126. – Прим. пер.
199
См. о нём: Новый Афонский патерик. Т. 1. С. 172-181. – Прим. пер.
200
См.: Достопамятные сказания. Об авве Лонгине.
201
См. об отце Петре Катунакском: Старец Паисий Святогорец. Отцы-святогорцы и святогорские истории. С. 65-75.
202
Акафист Пресвятой Богородице обычно читается на афонском повечерии. – Прим. пер.
203
«Истинно смиренномудрый не осмелится и помолиться Богу, когда приступает к молитве, или счесть себя достойным молитвы, или просить чего-либо иного, и не знает, о чём молиться, но только молчит всеми своими помышлениями, ожидая одной милости и того изволения, какое изыдет о нём…» См.: Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Слово 48. С. 262. – Прим. пер.
204
См.: Старец Паисий Святогорец. Святой Арсений Каппадокийский. С. 30-33. – Прим. пер.
205
«Обстоятельства» к псалмам 149 и 150 написаны преподобным Паисием Святогорцем.