СПРАВЕДЛИВОСТЬ – общая нравственная санкция совместной жизни людей, рассмотренной под углом зрения сталкивающихся желаний, интересов, обязанностей; способ обоснования и распределения между индивидами выгод и тягот их совместного существования в рамках единого социального пространства. Существуют два значения понятия С. – широкое и узкое. В широком смысле С. есть разумность общественной жизни; она совпадает с нравственностью в ее проекции на социальную сферу. В специальном, узком смысле слова С. – нравственно санкционированная соразмерность в распределении выгод и тягот совместной жизни людей, степень совершенства самого способа кооперирования деятельности и взаимного уравновешивания конфликтующих интересов в обществе и государстве. Существуют два вида С., выделенных еще Аристотелем: распределительная, или дистрибутивная, С. уравнивающая, или ретрибутивная. Современные этические дискуссии о С. фокусируются вокруг теории С. американского профессора Дж. Ролса. Его теория имеет синтетический характер, обобщает различные уровни и аспекты С., предлагает идеально-типическую модель С. в либерально-демократических обществах. Выделены два принципа С. 1. Каждый человек должен иметь равные права в отношении наиболее обширной схемы основных свобод, совместимых с подобными схемами свобод для других. 2. Социальные и экономические неравенства д. б. устранены так, чтобы они: а) были к наибольшей ожидаемой выгоде наименее преуспевающих и б) делали доступ к должностям и положениям открытым для всех в условиях честного равенства возможностей. Оценка распределения выгод и тягот совместной жизни людей в семье, организации, обществе как несправедливых выступает глубинной, часто неосознаваемой, скрытой, мощной причиной многих социальных конфликтов. Несправедливость в организации общественной жизни всегда является предпосылкой возникновения социальных конфликтов. Чем выше степень несправедливости, тем легче и быстрее вспыхивает конфликт. Чем масштабнее несправедливость, тем больше людей будет активно участвовать в конфликте. Большинство заметных социальных конфликтов в России, как и в любой др. стране, одной из своих первопричин имели несправедливость.
СПРАВЕДЛИВОСТЬ СОЦИАЛЬНАЯ – реализация неотъемлемых прав и свобод, соответствующих сущности человека (социальной общности) и уровню развития общества, качественная оценка отношений между людьми, личностью и обществом, между социальными группами. С. с. – один из общечеловеческих идеалов, она постоянно волнует людей, вдохновляет их на борьбу за права и свободы, за социальное равноправие. Главное в содержании С. с. – соответствие между общественным вкладом, объективной ролью индивида (группы) в обществе и его социальным положением, между деянием и воздаянием, качеством (количеством труда) и вознаграждением, преступлением и наказанием. Нарушение и осознание этого несоответствия оценивается как несправедливость.
СРАВНИТЕЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ – 1. Раздел психологии, изучающий сходства и различия в поведении и психике между животными и человеком, а также эволюцию поведения и психики в процессе антропогенеза. 2. Общее название для любых сравнительных исследований в психологии, при которых сравниваются психологические особенности людей, отличающихся по тому или иному признаку, напр. относящихся к разным культурам, национальностям, возрастным группам, обладающих разным социально-экономическим статусом, здоровых и больных и т. д. 3. Синоним зоопсихологии. 4. Американское психологическое направление в изучении поведения животных. С. п. стала активно развиваться со второй половины ХIХ в. В последнее время термин «С. п.» выходит из употребления, поскольку это название закрепилось за американской С. п., а также потому, что сравнение поведения и психики разных животных, включая человека, стало неотъемлемой частью проблематики различных дисциплин – этологии, социобиологии, когнитивной этологии и антропологии – и превратилось в междисциплинарную область. Исследования С. п. представляют для конфликтологов особый интерес. Они дают возможность установить общие черты и различия в поведении человека и животных в различных видах конфликтов. Сравнительный анализ конфликтов у животных и человека выступает важным условием понимания общих закономерностей эволюции конфликтов.
СРАВНИТЕЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ МЕТОД – способ исследования и объяснения различных явлений, при котором на основе установления сходства этих явлений по форме делается вывод об их генетическом родстве, т. е. об их общем происхождении. В современном научном исследовании C.– и. м. используется в сочетании с др. методами (экспериментом и т. п.). В конфликтологии С.– и. м. м. б. использован в интересах сравнительного анализа закономерностей развития и форм протекания конфликтов в социальных группах, принадлежащих к различным культурам, профессиям, исповедующим разные религии и т. д. Сравнение конфликтов в условиях разных культур, профессий и конфессий, без сомнения, углубит знания о конфликтах и понимание их генезиса. Использование С.– и. м. в интересах сравнения конфликтов у человека и животных позволило выявить ряд важных черт как сходства, так и различия между ними. Пока возможности С.– и. м. в конфликтологии не полностью использованы.
СРЕДА КОНФЛИКТА – совокупность условий и обстоятельств, в которых зарождается и развивается конфликт. Включает микросреду и макросреду конфликта. Учет конкретной С. к. при его анализе позволяет рассматривать конфликт не как изолированную систему, а как социальную ситуацию. На необходимость учета социальных условий, в которых протекает конфликт, указывал В. Н. Мясищев. В целом в отечественной науке С. к. как комплекс условий понимается достаточно широко. В нее включаются не только ближайшее окружение личности, но и социальные группы, представителем которых является данный индивид. Учет этого окружения на уровне микро– и макросреды позволяет понять содержательную сторону целей, мотивов сторон, а также их зависимость от этой среды.
ССОРА – взаимная вражда, сопровождающаяся полным или частичным прекращением отношений, серьезная размолвка.
СТАДИЯ КОНФЛИКТА – См. Этап конфликта.
СТАТИСТИКА (нем. statistik , от итал. stato – государство) – получение, обработка, анализ и публикация информации, характеризующей количественные закономерности жизни общества (технико-экономические, социально-экономические, социально-политические явления, культура) в неразрывной связи с их качественным содержанием. В более узком смысле С. – совокупность данных о каком-л. явлении или процессе. Статистические исследования необходимы в конфликтологии и могут играть большую роль в развитии науки. Напр., статистический анализ около 3 тыс. межличностных конфликтов в организации позволил установить, что примерно 78 % из них происходят в звене «начальник-подчиненный», объективно наиболее конфликтной должностью в коллективе является должность его руководителя, конфликты чаще начинаются на фоне плохих или хороших отношений между оппонентами, а не на фоне нейтральных отношений и др. Статистические исследования пока проводятся в отечественной конфликтологии довольно редко. Это связано с их трудоемкостью и доминированием традиционных для гуманитариев умозрительных и качественных методов изучения социальных явлений.
СТАТУС (от лат. status – положение, состояние) – положение субъекта в системе межличностных отношений, определяющее его права, обязанности и привилегии. Существующие расхождения в С., который приобретает индивид в различных по уровню, содержанию общения и др. деятельности группах, нередко становятся причинами внутриличностных конфликтов, конфликтов между личностью и членами этих групп. Важнейшие признаки С.: престиж, авторитет.
СТЕПАНОВ ЕВГЕНИЙ ИВАНОВИЧ – доктор философских наук, профессор. Директор Центра конфликтологии при Институте социологии РАН. В 1996 г. в Институте социологии РАН защитил докторскую диссертацию по теме: «Конфликтология переходного периода: духовно-мотивационный аспект» . Специальность: 22.00.06 – социология духовной жизни. Автор ряда работ в области конфликтологии. Считает, что необходимым условием реализации основного содержания переходного периода в современном развитии российского общества – демократизации общественных процессов и отношений – выступает формирование конфликтологической парадигмы в социальном познании и поведении составляющих это общество личностей и групп. Наращивание теоретического и практического потенциала конфликтологии способно сыграть существенную роль в предупреждении и разрешении социальных конфликтов, стать важным фактором обеспечения стабильности и одновременно динамичности общественных процессов и отношений, их подлинно демократического развития. Доказал, что общеметодологическим средством для эффективного решения концептуальных, методических и технологических проблем конфликтологии может являться субъектно-деятельностный подход. Конфликтологию в социально-философском аспекте рассматривает как особый раздел теории социальных противоречий, охватывающий стадию их разрешения, что позволяет получить возможность, с одной стороны, использовать все эвристически значимое, что получено в этой теории, а с др. – критически оценить ее основные положения и скорректировать их в соответствии с собственными наблюдениями и выводами, в т. ч. относительно специфики коллизий переходного периода.
СТЕРЕОТИП (от греч. stereos – твердый + typos – отпечаток) – относительно устойчивый и упрощенный образ социального объекта (группы, человека), складывающийся в условиях дефицита информации как результат обобщения личного опыта индивида и предвзятых представлений, принятых в обществе. Термин «С.» введен американским журналистом У. Липманном в 1922 г. Негативный, ложный С. выступает фактором ошибочного познания др. людей, усложняет процесс взаимодействия, порождает межличностные конфликты.
СТЕРЕОТИП СОЦИАЛЬНЫЙ (англ. stereotype ; от греч.