<...> термин, введенный проф. Ухтомским для обозначения открытого им рабочего принципа нервных центров. Доминанта – «господствующий очаг возбуждения, предопределяющий в значительной степени характер текущих реакций центров в данный момент» (Ухтомский). (12.1, 64) Поведение человека организуется по принципу доминанты. Для психологии это должно означать не главенствующий очаг возбуждения, но господствующую тенденцию поведения. (13.1, 122) В работе нервной системы организующим моментом является наличие одного главенствующего очага возбуждения, который усиливается <...>. В доминантном нервном процессе заложены органические основы того процесса поведения, который мы называем вниманием. (6.1, 389)
См. Внимание, Поведение
Доминантная реакция
1. Всякая доминантная реакция, помимо того, что является ответом на вызвавшее ее раздражение, имеет тенденцию овладеть всем поведением в целом; направлять, отклонять, тормозить, переключать протекание других реакций, совпадающих с ее действием. 2. Это регулирующее действие основной реакции сказывается в двоякого рода фактах: а) в тех изменениях, которые происходят в самой доминантной реакции и указывают либо на использование ею субдоминантных возбуждений (ускорение, усиление), либо на борьбу с субдоминантой (замедление, ослабление, торможение); б) в тех изменениях, которые претерпевает подчиненная реакция и которые указывают на функциональную зависимость ее от общей тенденции поведения (подавление, перемена направления на обратное, переключения на другой орган и т.д.). 3. Простейшим законом структуры единства нашего поведения, по-видимому, является тенденция реакций к доминантности, т.е. к организации всего поведения в свою пользу, борьба за господство одной реакции, основанное не на подавлении всех прочих, а на выработке некоторой результанты, равнодействующей всех борющихся реакций. Подчиненные реакции тоже входят в структуру поведения, но определяются главной реакцией. (13.1, 120, 122)
См. Доминанта, Поведение, Реакция
Доминирующая функция
<...> Дифференциация происходит по частям, по отдельным функциям <...>. На каждом возрастном этапе различные функции в различной степени еще отделены от сознания в целом и в различной степени диффенцированы внутри себя <...> Дифференцирующая в данном вопросе функция не просто приобретет относительную независимость от сознания в целом, но занимает центральное место во всей системе сознания, выступая в качестве доминирующей функции, определяющей в той или иной мере деятельность всего сознания. (7.1, 106 – 107)
См. Сознание, Функция
Единица
<...> для анализа, который пользуется разложением на элементы, самое характерное заключается в том, что он доводит расчленение целого до таких частей, которые уже не содержат в себе свойств, присущих целому, и поэтому такой анализ исключает возможность объяснения сложных свойств, присущих целому, из свойств отдельных частей.
Анализ, разлагающий на элементы, характеризуется тем, что в элементе не содержатся свойства, присущие целому, единица же характеризуется тем, что она есть такая часть целого, в которой содержатся, хотя бы в зачаточном виде, все отдельные свойства, присущие целому. (7.1, 36 – 37) <...> единица, т.е. отношение средового момента к особенностям самого ребенка. Если мы найдем такую единицу, то она будет сохранять в себе <...> отношение моментов средовых к моментам личным, к моментам, коренящимся в особенностях самого ребенка. (7.1, 45)
См. Анализ
Единство сознания
<...> основной факт в жизни сознания, выражающий объединительную деятельность психического аппарата. Субъективно единство сознания проявляется в синтезе отдельных элементов (ощущений, представлений, чувств и т.п.) в единое, связное, целое переживание; объективно – в объединительной деятельности нервной системы, придающей всему поведению единство, благодаря координации, последовательности и торможению отдельных реакций. (12.1, 67)
См. Сознание
Естественная память
<...> естественная, или органическая, память не остается неизменной, но, однако, ее изменения определяются двумя существенными моментами. Во-первых, тем, что эти изменения не самостоятельны <...> являются уже не самостоятельным процессом, а зависимым и подчиненным, определяемым в своем течении изменениями, идущими извне – из социальной среды, окружающей человека. Во-вторых, тем, что эта память совершенствуется и развивается очень односторонне. Она приспосабливается к тому виду письма, который господствует в данном обществе, и, следовательно, во многих других отношениях она не развивается вовсе, а деградирует, инволюционирует, т.е. свертывается или претерпевает обратное развитие. (9.1, 92)
См. Память
Житейское (спонтанное) понятие
<...> понятие, не приобретаемое ребенком в процессе усвоения системы научного знания, <...> новые и незнакомые ребенку слова и понятия обиходной речи, вплетающиеся в ткань уже прежде сложившихся детских понятий. (26.1, 7) Спонтанные понятия в известном отношении развиваются снизу вверх. Следовательно, спонтанные понятия и их первое зарождение все-таки связаны с непосредственным столкновением ребенка с теми или иными вещами. Правда, с такими вещами, которые одновременно встречают объяснение со стороны взрослых, но все-таки реальными. Путем длительного развития ребенок становится способным дать какое-то определение этим понятиям, как-то вычленить логические отношения, установленные между ними.
Научное же объяснение начинается с общего определения понятия.
(3.4, 417-418)
См. Научное понятие, Понятие, Развитие
Закон эквивалентности понятий
Этот закон гласит, что всякое понятие может быть обозначено бесчисленным количеством способов с помощью других понятий. (1.2.1, 273) <...> различен и специфичен на каждой ступени обобщения <...> Каждая структура обобщения определяет возможную в ее сфере эквивалентность понятий. (1.2.1, 275)
См. Понятие
Знак
Заметим, что первоначальной формой <...> господства над памятью являются знаки, употребляемые не столько для себя, сколько для других, с социальными целями, которые только впоследствии становятся и знаками для себя. (9.1, 94) От следопытства примитива, т.е. от его умения пользоваться следами как знаками, указывающими и напоминающими целые сложные картины, от использования знака примитивный человек на известной ступени своего развития приходит впервые к созданию искусственного знака. Этот момент есть поворотный момент в истории развития его памяти. (9.1, 87) Пока знак находится в такой стадии развития, что он указывает только на одну единичную вещь и не содержит в себе обобщения, до тех пор он не является словом человеческим и до тех пор он исключает всякую возможность общения между людьми в собственном, человеческом смысле этого слова. (7.1, 284) Знак, или вспомогательное средство культурного приема, образует <...> структурный и функциональный центр, который определяет состав и относительное значение каждого частного процесса. Включение в какой-либо процесс поведения знака, при помощи которого он совершается, перестраивает весь строй психологических операций наподобие того, как включение орудия перестраивает весь строй трудовой операции. (14.1, 64) <...> знак изменяет межфункциональные отношения. (1.1.9, 158)
См. Общение, Орудие, Память, Поведение
Значение
Одно и то же событие, падая на различные возраста ребенка, отражаясь в его сознании совершенно по-разному, имеет для ребенка совершенно различное значение. (7.1, 83) Значение слова неконстантно. Оно изменяется в ходе развития ребенка. Оно изменяется и при различных способах функционирования мысли. (1.2.1, 304) «Значение есть путь от мысли к слову». (Значение не есть сумма всех тех психологических операций, которые стоят за словом. Значение есть нечто более определенное – это внутренняя структура знаковой операции. Это то, что лежит между мыслью и словом. Значение не равно слову, не равно мысли. Это неравенство раскрывается в несовпадении линий развития.) (1.1.9, 160) Нет вообще знака без значения. Смыслообразование есть главная функция знака. Значение есть всюду, где есть знак. Это есть внутренняя сторона знака (1.1.9, 162) Значение слова не равно простой раз навсегда данной вещи. Значение слова есть всегда обобщение; за словом всегда есть процесс обобщения – значение возникает там, где обобщение. Развитие значения = развитие обобщения!
<...>Процесс осуществления мысли в значении – сложное явление, уходящее внутрь «от мотивов к говорению» (?)
«В значении всегда дана обобщенная действительность» <...>
«Постоянство и категориальная предметность предмета есть значение предмета» <...> (Это значение, эта предметность даны уже в восприятии.)
«Всякое наше восприятие имеет значение». Любое бессмысленное мы воспринимаем (как осмысленное), приписывая ему значение.
Значение предмета не есть значение слова. «Предмет имеет значение» – это значит, что он входит в общение.
Знать значение – знать единичное как всеобщее.
«Процессы сознания человека благодаря тому, что они названы, т.е. обобщены, имеют свое значение». (Это не в том смысле, как по отношению слова. – Л.С.)
Значение присуще знаку. (1.1.9, 164 – 165) Значение слова <...> обеспечивает такое исследование речевого мышления, в котором речь и мышление представлены в их единстве. <...> всякое значение слова есть, с одной стороны, речь, <...> с другой стороны, всякое значение представляет собой обобщение. Нет такого значения, за которым не скрывался бы процесс обобщения. Значит, всякое значение слова возникает как продукт и процесс мысли. Это – речевое мышление или единство речи и мышления, т.е. то реальное единство, которое сохраняет в себе все свойства, которые принадлежат речи и мышлению как известному единому процессу. (3.4, 413)