4.17.1. Надпись Годуновых и кто ее закрыл штукатуркой
Знаменитая колокольня Ивана Великого в Московском Кремле была возведена вместо старого храма «Лествица», построенного якобы в XIV веке на Боровицком холме. Считается, что в 1505 году прежний храм разобрали и в 1505–1508 годах построили новый храм в честь Ивана III Грозного. Колокольня достигла 60 метров высоты. Потом ее достраивали в высоту и расширяли. Ее современный вид показан на рис. 224. Согласно нашей реконструкции, в действительности колокольня была построена не ранее XVI века, то есть не ранее Ивана III = IV Грозного. Получила название «Иван Великий» или «Столп Иван Великий».
Отметим, что до XX века бытовало мнение, что Столп был возведен именно в XVI веке при Федоре I Ивановиче и при Борисе Годунове. Например, об этом говорит Пресвитер Г. Истомин, написавший в 1898 году книгу «Ивановская колокольня в Москве», где четко сказано: «В царствование Федора Иоанновича НАЧАТО СТРОЕНИЕМ, а в царствование Бориса Феодоровича Годунова ОКОНЧАТЕЛЬНО ВОЗДВИГНУТО (1600 г.) одно из чудес московских – видимый ныне ГИГАНТСКИЙ СТОЛП ИВАНА ВЕЛИКОГО» [318:1], с. 4. Это неудивительно: в XVI веке на Руси много и фундаментально строили.
Рис. 224. Колокольня (Столп) «Иван Великий» в Московском Кремле. Современный вид.
В 1600 году, во время правления Бориса Годунова, русский зодчий Федор Конь надстроил последний третий ярус колокольни. Здание достигло высоты 81 метра и стало самым высоким в Москве. По завершении строительства глава и крест были ярко позолочены, под ними появилась торжественная надпись из позолоченных медных букв:
«Изволением святыя Троицы повелением великаго государя царя и великаго князя Бориса Федоровича всея Русии самодержца и сына его благовернаго великаго государя царевича и великаго князя Федора Борисовича всея Русии храм совершен и позлащен во второе лето государьства их РИ».
Напомним, что РИ – это кириллическая буквенная запись числа 108, что означает 7108 год от сотворения мира, соответствующий 1600 году.
На рис. 225 Столп Иван Великий показан на гравюре якобы конца XVII века, изображающей шествие 3 мая 1613 года по территории Московского Кремля в Успенский собор при избрании на престол Михаила Романова. На рис. 226 представлен вид Столпа Иван Великий в XVIII веке.
Вообще, согласно нашей реконструкции, крупномасштабное кирпичное строительство началось в конце XV века и развернулось в XVI веке. Например, именно в XVI веке султан Сулейман Великолепный (он же библейский царь Соломон) возвел из кирпича огромный православный храм Святой Софии в Царь-Граде (он же – библейский храм Соломона). А в Москве в эту же эпоху построили из кирпича огромный Столп Иван Великий.
Рис. 225. Столп Иван Великий в начале XVII века. Шествие 3 мая 1613 года по территории Московского Кремля в Успенский собор. Миниатюра из Книги об избрании на превысочайший престол. Книга якобы 1672?1673 годов. Взято из Википедии.
Рис. 226. Столп Иван Великий. Фрагмент иконы «Св. Максим Блаженный». Изображение якобы XVIII века, [107], вклейка между стр.192–193, а также см. Википедию.
На рис. 227, рис. 228, рис. 229, рис. 230, рис. 231, рис. 232 показана позолоченная надпись на вершине Столпа, сделанная по приказу Годуновых. С этой надписью связана очень интересная история. Считается, что надпись закрыли штукатуркой и открыли лишь через сто лет по указу Петра I. Вот что сообщается.
Рис. 227. Надпись Бориса Годунова на вершине Столпа Иван Великий. Фотография 2005 года.
Рис. 228. Надпись Бориса Годунова на вершине колокольни Ивана Великого.
Рис. 229. Надпись Бориса Годунова на вершине колокольни Ивана Великого.
Рис. 230. Надпись Бориса Годунова на вершине колокольни Ивана Великого. Фотография 2005 года.
Рис. 231. Надпись Бориса Годунова на вершине колокольни Ивана Великого.
Рис. 232. Надпись Бориса Годунова на вершине колокольни Ивана Великого.
«После смерти Бориса Годунова и убийства его сына Федора наемниками ЛЖЕДМИТРИЯ надпись была замазана штукатуркой в начале XVII века и восстановлена только при Петре I». См. Википедию. А также: «ЛЖЕДМИТРИЙ I ее уничтожил, но при Петре I надпись восстановили». См. https://liveinmsk.ru/places/monastyri-i-cerkvi/ivan-velikii
Есть и другая версия: «Под куполом появилась длинная надпись в три ряда с именами и титулами Бориса Годунова, его сына Федора и датой надстройки колокольни. С воцарением МИХАИЛА ФЕДОРОВИЧА надпись залепили (в прошлом Романовы сильно пострадали от годуновских репрессий). СПУСТЯ СТО ЛЕТ по велению Петра I ее расчистили». См. https://abtm-travel.ru/uristam-na-zametku/dostoprimechatelnosti-kremlya/kolokolnya-ivan-velikij
Таким образом, сегодня нет единого мнения – кто и при каких обстоятельствах скрыл, замазал эту надпись. Сразу бросаются в глаза серьезные странности. Первая версия гласит, что надпись закрыли солдаты Лже-Дмитрия. То есть, мол, в разгар кровавой Великой Смуты, когда громили Ордынскую Империю. И нам говорят, будто разгоряченные наемники (поляки и другие) вскарабкались на Столп, на высоту 80 метров, и всего лишь деликатно, бережно, замазали надпись штукатуркой. Отчего же не сбили? Топорами или молотками. Можно, конечно, допустить такую внезапно вспыхнувшую вежливость вторгшихся на Русь интервентов. Но все-таки странно.
По другой версии, надпись Годуновых закрыли при первом Романовом – при воцарившемся Михаиле Федоровиче. Но это уже совсем непонятно. Сами историки справедливо отмечают, что Романовы активно не любили Годуновых. Мы же скажем более откровенно: они их ненавидели. Настолько, что фактически уничтожили родовое гнездо Годуновых – Ипатьевский монастырь в Костроме. Мы подробно рассказываем об этом в книге «Соловей-Разбойник, остров Буян и Крым», гл. 8: <<Романовы ненавидели Годуновых. История Ипатьевского монастыря, гнезда Годуновых, и якобы «колыбели царского дома Романовых» сильно искажена>>.
В частности, Романовы взорвали главный Троицкий собор в Ипатьевском монастыре и разгромили многочисленные гробницы рода Годуновых. Более того, дорвавшиеся до власти Романовы вообще старались уничтожить наследие Руси-Орды. Например, в соборах Московского Кремля сбивали и переписывали фрески, безнаказанно громили старинные ордынские кладбища, подделывали древние царские захоронения в Кремле (как мужские, так и женские). См. подробности в нашей книге «Тайна русской истории», гл. 2. В Спасском соборе Андроникова монастыря вообще молотком и зубилом начисто сбили (до кирпича) все фрески со стен, рис. 233. В таком обезображенном виде собор стоит до сих пор. Сходите и посмотрите.
Рис. 233. Оголенные стены, колонны и купол Спасского собора Андроникова монастыря в Москве. Все фрески варварски сбиты Романовыми, «до кирпича». Так и стоит до сих пор. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2017 году.
И тут нас хотят уверить, что, увидев на вершине огромного Столпа «Иван Великий» гордую позолоченную надпись Годуновых, возвышающуюся на 80 метров над Москвой, видную всем и отовсюду, пришедшие к власти Романовы в начале XVII века, на волне Великой Смуты, интеллигентно и деликатно приказали всего лишь замазать ее штукатуркой. Не приказали начисто сбить буквы топором, а всего лишь вежливо и аккуратно «скрыли от взоров». Позволительно усомниться. Скажем сильнее: маловероятно.
4.17.2. Оказывается, надпись Годуновых тайно закрыл штукатуркой сам «античный» архитектор, сразу же после ее создания, чтобы никто не увидел. Рассчитывали, что ее откроют для обозрения в будущем. Так и вышло. Значит, Федор Конь (он же «античный» Сострат Книдский) закрыл надпись сразу после ее изготовления в 1600 году, и до Петра I ее сто лет никто не видел
Теперь сформулируем нашу гипотезу. Мы считаем, что надпись Годуновых была закрыта по их приказу СРАЗУ ЖЕ ПОСЛЕ ИЗГОТОВЛЕНИЯ. Ее в Москве в то время никто не увидел. О ней знали весьма немногие. А именно, архитектор Федор Конь, затем строители верхнего яруса Столпа и, конечно, сами Годуновы. Почему так было сделано? Причина, вероятно, в следующем. Как нам говорят, надпись была изготовлена Федором Конем в 1600 году. Но ведь это как раз то время, когда Годуновы собирались тайно переезжать в Англию, увозя с собой казну Империи. Как мы уже цитировали выше, сначала они рассчитывали вернуться, когда народ убедится, что «царь Дмитрий» – самозванец. На эту перспективу Годуновы и могли приказать разместить на высшей точке Москвы гордую надпись со своими именами. Но пока, временно, скрыть ее от людей. В этом проглядывает романтическая и политическая символика. С расчетом на годы вперед. Дескать, мы рано или поздно вернемся и откроем всем взорам гордый текст, утверждающий наше наследное право на владение Царством. Что-то в таком роде.
Поэтому Федор Конь ТАЙКОМ, СРАЗУ ЖЕ, после изготовления надписи наглухо закрыл ее прочной штукатуркой. Никто не увидел. Не исключено, что тех немногих мастеров, которые были в курсе дела, попросту, казнили. Чтобы случайно не разгласили. Такое практиковалось.
Замечательно, что эта наша реконструкция неожиданно подтверждается независимым аргументом (если угодно, доказательством) из наших предыдущих результатов.
В книге «Раскол Империи», гл. 6, мы показали, что Столп Иван Великий отразился на страницах античных классиков как Фаросский Маяк (а также как известный античный Римский Миллиарий, а также как знаменитая Вавилонская Башня). Это означает, что историю «античного» Иванова Столпа (то есть Фаросского Маяка – одного из Семи чудес света) «античные классики» писали вплоть до эпохи Петра I, который правил в 1694–1725 годах. Получается, что еще в начале XVIII некоторые «античные» источники создавались или редактировались.
Так вот, про Фаросский Маяк сообщается следующее: <<Строитель маяка, архитектор Сострат, желая сохранить в памяти людей истинное имя создателя замечательной башни, высек на мраморной стене маяка следующую надпись: «Сострат, сын Дексифана из Книда, посвятил богам-спасителям ради мореходов». Вырезав эту надпись, он закрыл свое имя тонким слоем штукатурки и сверху написал по ней имя царя Птолемея Сотера. В глубине души Сострат надеялся, что время пройдет, штукатурка отвалится и имя истинного строителя этого великолепного маяка прославится в веках. ТАК ОНО И СЛУЧИЛОСЬ. Имя Сострата Книдского – славного создателя одного из семи чудес древнего мира – дошло до наших дней из далекой глубины веков>> [572], с. 113.
О «хитрости» Сострата известно из «античного» древнегреческого Лукиана Самосадского. Он сообщает: <<После того, как он [Сострат] закончил работу, он написал свое имя на каменной кладке внутри, покрыл ее гипсом и, спрятав, вписал имя правящего царя. Он знал, как это и произошло на самом деле, что через очень короткое время буквы (с именем царя – Авт.) исчезнут с гипса и там будет раскрыто: «Сострат из Книда, сын Дексифана, Божественным Спасителям ради тех, кто плывет в море». Таким образом, он не имел в виду тот момент или свою короткую жизнь: он смотрел в наши дни и вечность, пока башня будет стоять и его умение сохранится>> [Лукиан. «Как следует писать историю», 62; см. книгу: Лукиан. «Избранное». – М, 1987]. См. http://cyclowiki.org/wiki/Сострат Книдский.
Страбон в своей «Географии» о хитрости архитектора ничего не говорит, а просто сообщает: «На этой скале находится удивительной постройки многоэтажная башня из белого мрамора, одноименная с островом. Эту башню принес в дар СОСТРАТ ИЗ КНИДА, друг царей, ради спасения мореходов, КАК ГЛАСИТ НАДПИСЬ» [819], XVII:6, с. 731. Следовательно, Страбон уже знает РАСКРЫТУЮ НАДПИСЬ на башне. То есть когда штукатурка была снята и обнажился скрытый под ней текст. Так что Страбон (или его редактор) мог написать это сообщение только в самом начале XVIII века.
О Сострате, как об архитекторе Маяка, упоминает и Плиний Старший. Но, насколько нам известно, О ХИТРОСТИ архитектора с надписью говорит только Лукиан Самосадский, см. выше.
Сюжет яркий и уникальный. Вернемся к истории Столпа Ивана Великого. Повторим, что «НАДПИСЬ ГОДУНОВА НА КОЛОКОЛЬНЕ ЗАМАЗАЛИ; ОНА БЫЛА ОТКРЫТА ВПОСЛЕДСТВИИ ПО ПОВЕЛЕНИЮ ПЕТРА I» [107], с. 175–176. См. также [318:1], с. 4; [421], с. 110.
Получается, что именно она и описана на страницах «античных» источников как надпись Сострата на Фаросском Маяке. То есть на колокольне Ивана Великого. Текст «древнейшей» надписи, приводимый «классиками», и русский текст, раскрытый при Петре I, не совпадают буквально, хотя в обоих случаях в посвятительной надписи названо имя строителя храма-маяка. По «античной» версии, это Сострат Книдский, а в том виде, в каком надпись была открыта при Петре I, указаны Годуновы.
Обе исторические версии говорят, что надпись была замазана штукатуркой, которая по прошествии некоторого времени была снята и надпись вновь явилась людям. Параллелизм налицо. Как в русской, так и в «античной» истории, данный сюжет уникален, единственен. Совмещение во времени двух столь ярких событий прекрасно согласуется с системой хронологических сдвигов; см. Глобальную хронологическую карту А. Т. Фоменко в книгах «Числа против лжи» и «Античность – это Средневековье».
4.17.3. «Древние античные классики» о надписи Годуновых на Столпе «Иван Великий» 1600 года
Укажем на еще одно обстоятельство. Оказывается, «Страбон утверждал, что на Фаросском маяке было МЕТАЛЛИЧЕСКИМИ БУКВАМИ написано посвящение Сострата», см. Википедию, статья «Сострат Книдский».
А теперь вспомним, что годуновская надпись на «Иване Великом» выполнена как раз МЕТАЛЛИЧЕСКИМИ БУКВАМИ. А именно, ПОЗОЛОЧЕННЫМИ МЕДНЫМИ БУКВАМИ, см. Википедию, «Колокольня Ивана Великого».
Таким образом, «античный классик» Страбон совершенно верно указал, что надпись Годуновых на Столпе Иван Великий, то есть на Фаросском Маяке, была сделана из металлических букв. То есть не вырезана на камне, мраморе, а изготовлена из металла. Вряд ли такая деталь была выдумана «из головы», просто так. В цитированном нами выше фрагменте русского перевода «Географии» Страбона о металлических буквах не сказано, однако существует несколько версий текстов Страбона, на одну из которых и ссылается Википедия.
Итак, отсюда еще раз следует, что некоторые «античные» историки создавали свои «бессмертные и древнейшие» произведения вплоть до начала XVIII века, когда по приказу Петра I надпись Годунова вновь открыли на вершине Иванова Столпа. Потом «классические» летописи были объявлены ужасно древними, и надпись Годунова «уехала» во времени вниз, ни много ни мало, примерно на 1980 лет. Почти на два тысячелетия! Напомним, что Фаросский Маяк возвели будто бы около 280 года до н. э., а Петр I правил в самом конце XVII – начале XVIII века. Таким образом, историю активно переписывали и фальсифицировали вплоть до начала XVIII века. В частности, вписывали на страницы «древнейших хроник» события эпохи Петра I, происходившие в Москве, в бывшей столице Великой = «Монгольской» Империи. Как мы показали ранее, такие примеры отнюдь не единичны.
О тайной надписи архитектора Сострата Книдского упоминают «античные» Плиний Старший, Страбон и Лукиан. Некоторые могут воскликнуть – неужели в их произведения попали факты из начала XVIII века! Мы ответим: да, это вполне возможно. Судите сами. Каков характер этих текстов? Труды Плиния Старшего и Страбона – это обширные энциклопедии, содержащие массу сведений о разных народах, странах, ремеслах, о природе и т. п.
Плиний считается автором «Естественной истории» – крупнейшего энциклопедического произведения «античности». Состоит из тридцати семи книг. В частности, – Вселенная и космос; География; Человек; Сухопутные животные; Рыбы и прочие обитатели моря; Птицы; Насекомые; Деревья; Зерновые культуры; Лекарства из садовых растений; Цветы; Лекарства из животных; Лекарства из морских растений; Металлы; Краски, цвета, картины; Камни, скульптуры; Драгоценные камни и изделия из них и т. д.
Среди трудов Страбона выделяется его грандиозная энциклопедическая «География», охватывающая практически весь тогдашний известный мир. В современном академическом издании мелким шрифтом занимает 770 страниц, см.[819].
Зададимся вопросом: когда создавались подобные «всемирные энциклопедии»? Хорошо известно. Это – XVII–XVIII века, эпоха Просвещения.
Многочисленные труды Лукиана Самосадского занимают восемь томов. О чем он писал? Философские диалоги, исторические очерки, сатиры, биографии, романы приключений и путешествий. Активно нападает на христианство в духе Вольтера. В статье о Лукиане в византийской энциклопедии «Суда» сказано: <<В «Жизнеописании Перегрина» он нападает на христианство и надругается, нечестивец, над самим Христом>>. См. Википедию. Но ведь это – уже эпоха западноевропейского вольнодумства, опять-таки XVII–XVIII века.
Поэтому не исключено, что некоторые разделы трудов Плиния Старшего, Страбона и Лукиана были созданы (отредактированы) в эпоху XVII – начала XVIII века. В частности, они вполне имели возможность упомянуть об раскрытии надписи Годуновых на Столпе. Что мы и видим.
Кстати, «античный» Сострат был родом из КНИДА. Не исключено, что КНИД или ГНИД – это слегка искаженное ГОДУН-ов (ГДН – ГНД). Это может быть след эпохи Годунова на «античных страницах».
Кое-кто может воскликнуть: а как же быть с датировками историков этих рукописей якобы ранее XVII века? Ответ следующий. Новая хронология и ее естественно-научные методы доказывают, что все эти ошибочные датировки нуждаются в пересмотре и сдвиге ближе к нам по времени. Многочисленные примеры мы приводили, приводим и будем приводить.
4.17.4. Откуда Петр I узнал о скрытой надписи Годуновых на вершине Иванова Столпа и почему приказал ее открыть
Итак, секретную надпись закрыли сразу после изготовления в 1600 году. О ней знал лишь узкий круг лиц при Годуновых. Вскоре Годуновы уехали. Прошло сто лет и вот Петр открывает надпись. Возникает естественный вопрос – откуда он узнал о ней и зачем открыл? Конечно, гипотезы могут быть разными. Но мы хотим предложить версию, логично вытекающую из всего предыдущего. По нашему мнению, она естественна.
В 1698 году из Англии вернулся Петр-Исаакий, снабженный инструкциями Годуновых (их потомков) и наделенный полномочиями для проведения радикальных реформ на Руси. Сами Годуновы решили не возвращаться, а руками Петра осуществить колонизацию прежней метрополии, подчинить интересам Европы и, в первую очередь, Англии, где они фактически правили. Известно, что «прогрессивный Петр» радикально сломал «через колено» прежние порядки на Руси и ввел новые, «европейские».
Наряду с возвышением Соловецкого монастыря и основанием Петербурга, Годуновы рекомендовали ему «распечатать» надпись на Столпе Иван Великий. На Руси о ней никто не знал. Не знали наемники Лже-Дмитрия, не знали Романовы, в том числе и царь Михаил. И теперь «английские Годуновы» решили, как бы отметить столетний юбилей своего отъезда из Руси. Они уехали в самом начале XVII века. Петр-Исаакий вернулся в Россию из Европы в 1698 году. Примерно через несколько лет, в начале XVIII века и подоспел столетний «годуновский юбилей». И вот Петр приказывает открыть надпись. Это стало ярким неожиданным событием. На самом высоком сооружении Москвы засиял позолоченный гордый текст.
Огромными красивыми металлическими буквами. Народ стекался посмотреть. Тем самым, символически Петр-Исаакий озвучил свои права на «слом хребта» старой России. Действуя как бы от имени Годуновых, прежних великих правителей Руси-Орды. Началась волна колониальных реформ.