5. В 2019 году факсимильное издание Русского летописца вышло в издательстве АКТЕОН ограниченным тиражом. Но в электронном виде оно общедоступно, поскольку выложено издательством АКТЕОН в свободном доступе на сайте ruvera.ru.
2.2. Начало Русской истории
Выше, при сравнении Русского летописца с «Повестью временных лет», мы отчасти уже рассказали о том, как начало русской истории представлено в Русском летописце. В данной главе мы более последовательно и подробно расскажем об этом, но на этот раз мы уже не будем принимать во внимание вторичный источник – «Повесть временных лет» – и будем опираться исключительно на Русский летописец и Новую хронологию.
2.2.1. Скиф и Зардан – освоение Скифии (Северного Причерноморья)
Рассказ Русского летописца начинается с того, что двое потомков библейского Афета, имена которых были Скиф и Зардан, поселились со своими единоплеменниками вблизи Черного моря. Землю свою в Причерноморье они назвали «Великой Скифией».
С точки зрения Новой хронологии речь здесь идет о временах, когда Империя начала выходить за пределы своего первоначального очага в долине Нила и люди белой расы стали распространяться по берегам Средиземного и Черного морей и впадающих в них рек. Согласно Новой хронологии это происходило в IX–XI веках н. э. или несколько ранее. Наиболее северная часть охваченных этим распространением областей получила название «Скифия» или «Великая Скифия». Считается, что «в узком смысле Великой Скифией древние греки называли Северное Причерноморье», см. Википедию, статья «Скифия». Русский Летописец подтверждает это мнение.
Энциклопедический словарь Брокгауза-Ефрона сообщает: <<Уже в Илиаде упоминаются «доители кобылицы» как обитатели Скифии. Имя Скифии встречается впервые у Гесиода … потом у Алкея, Симонида, Эсхила, Гекатея, Гелланика. Истинным кладом известий о Скифии и скифах является IV книга истории Геродота … О Скифии писали многие более поздние писатели греческие и римские, как Дион Хризостом, Страбон, Птолемей, Тацит и другие; но до сих пор Геродот остается наиболее ценным и богатейшим источником сведений о Скифии … Важные сведения о Скифии, дополняющие Геродота, имеются в сочинения его знаменитого современника Гиппократа «О воздухе, водах и местностях».
Геродот первый сделал попытку выделить Скифию как особую территорию с определенными границами и пространством из общего понятия ЗЕМЕЛЬ, ЛЕЖАЩИХ К СЕВЕРУ, СЕВЕРО-ЗАПАДУ И СЕВЕРО-ВОСТОКУ ОТ ЧЕРНОГО МОРЯ, КОТОРЫЕ ДО НЕГО ОБОЗНАЧАЛИСЬ ИМЕНЕМ СКИФИЯ … Скифской земле Геродот дает вид равностороннего четырехугольника, определяя длину каждой стороны его в 20 дней пути … Границами Скифии он называет: на западе и юго-западе Дунай и земли … на западных и южных отрогах Карпат … линию вдоль северного берега Понта (Черного моря – Авт.), Таврического полуострова (Крыма – Авт.) и северного берега Азовского моря; на востоке – реку Танаид, под которым у него разумеется то Дон, то Донец, или, скорее, обе эти реки; на севере – земли меланхленов, андрофагов и невров, следовавшие в этом порядке с востока к западу>> [988:00], статья «Скифия».
Таким образом, «античные» сведения о Скифии полностью согласуются с тем, что написано в Русском летописце. Скифия – это окрестности Черного моря, а точнее – Северное Причерноморье.
Но причем тут Зардан? Такого названия нет на античных картах. По-видимому, это арабское слово САРДУН, означающее «сильный холод, стужу» (корень сад-ра-даль, звук «сад» в русском языке отсутствует, но может передаваться через З или С) [49:1], с. 434. Таким образом, словосочетание «Скиф и Зардан» могло первоначально означать «холодная, студеная Скифия».
И действительно, «античные» авторы описывают Скифию как ОЧЕНЬ ХОЛОДНУЮ СТРАНУ. «Климат Скифии казался Геродоту весьма суровым: зима продолжается восемь месяцев, море и реки замерзают; через Киммерийский Боспор (Керченский пролив) люди толпами переходят в зимнее время по льду, как по суше … поэт Овидий (I в. по Р. Х. страдал от скифской стужи … по его словам, здесь зимою волосы у людей обмерзают и обращаются в ледяные нити, которые звенят при встряхивании; вино в бочках замерзает и в таком виде стоит на открытом воздухе; его не пьют, не черпают, но отбивают кусками (Trist. III, 10)» [988:00], статья «Скифия».
Здесь мы сталкиваемся с важным обстоятельством, с которым многократно сталкивались и столкнемся еще не раз: в основе многих «античных» и древнерусских слов и имен лежат АРАБСКИЕ корни. Это полностью соответствует нашей реконструкции, согласно которой арабский язык был одним из первых ИСКУССТВЕННО созданных языков Империи, который использовался на всем протяжении существования Империи как язык науки, язык надписей на оружии, язык Корана. На Руси арабский язык употреблялся в среде знати вплоть до середины XVII века. Такие, казалось бы, исконно русские слова как «набат» (араб. «возвещать»), «кудесник» (араб. «святой»), «яхонт» (араб. «алмаз», «драгоценный камень») название реки «Ангара» (араб. «реки»), название земли «Якутия» (от яхонта-алмаза) имеют, скорее всего, арабское происхождение. См. подробности в наших книгах «Тайны русской истории» и «Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью».
2.2.2. Словен и Рус уходят с берегов Черного моря в междуречье Оки и Волги, а Болгар, Коман и Истер остаются
Русский летописец продолжает:
Со временем потомкам Афета стало тесно в Великой Скифии и среди них начались междоусобицы.
<<В то время княжили над ними начальники из числа родичей их, пять сыновей одного отца, имена которых были таковы: первый Словен, второй Рус, третий Болгар, четвертый Коман, пятый Истер. Словен же и Рус … сказали так: «Разве ограничивается вселенная тем местом, где живем мы ныне? … Отложим подальше вражду и несогласие, которое ныне творится среди нас из-за тесноты. И поднимемся, и пойдем, и отлучимся от земли сей и от рода нашего, и пойдем … туда, куда приведет нас Бог». …
Словен и Рус с родами своими ушли от Евксинопонта (Черного моря) … и ходили по вселенной и, как острокрылатые орлы, перелетали через многие пустынные земли, ища себе места … но нигде не могли найти места по сердцу своему.
14 лет обходили они пустые земли, пока не дошли до некоего большого озера, называемого «Мойско», которое Словеном было впоследствии переименовано в Ирмерь … И тогда старейший Словен с родом своим и со всеми своими подчиненными своими поселился на реке, называемой «Мутная», а потом переименованной в Волхов …>> [745:3], лист 309–309 об.
Для полноты приведем исходный церковно-славянский текст:
<<Началницы же тогда бе над нимъ княжаху от сродниковъ ихъ, от единаго отца сынове пяточислени суще, им же имена суть: первый Словенъ, вторый Русь, третий Болгаръ, четвертый Команъ, пятый Истеръ. Словену же и Русу мудростию и храбростию в роде своемъ всехъ превозшедши и начаша размышляти со ближними своими, и рекоша сице: «Или толко вселенныя, иже под нами ныне, или несть во жребии праотца нашего Афета еще части земли благи и ко вселению человечю угодны. И ныне убо, братие и друзи, послушайте совета нашего. Отставимъ далече от насъ вражду сию и несогласие, еже ныне тесноты ради творится в насъ. И подвигнемся убо, и идемъ, и отлучимся от земли сея и от рода нашего, и пойдемъ по вселенней света суще во жребии прадеда нашего Афета, идеже насъ приведетъ Богъ, и подастъ намъ землю доброплодну во обитание» …
Словенъ и Русь с роды своими отлучишася от Евксинопонта, и идоша от роду своего и от братии своей. И хождаху по странамъ вселенныя, яко острокрилатии орли прелетаху сквозе пустыни многи, ищуще себе на вселение места благоприятна; и во многихъ местехъ почиваху мечтующеся, но нигде же тогда обретше вселения по сердцу своему.
14 летъ пустыя страны обхождаху, дондеже дошедше езера некоего велика, Моиска зовомаго, последи же от Словена Ирмерь проименовася во имя сестры ихъ Ирмери. И тогда старейший Словенъ с родомъ своимъ и со всеми, иже под руками его, седе на реце, зовомой тогда Мутная, последи же Волховъ проименовася во имя старейшаго сына Словенова, Волхова зовома>> [745:3], лист 309–309 об.
Итак, Русский Летописец сообщает, что из числа потомков Афета вокруг Черного моря остались жить Болгар, Коман и Истер. Словен же и Рус ушли оттуда и отправились на поиски нового места жительства, которое и нашли после 14-летних странствий на берегах озера «Мойско», переименованного Словеном в «Ирмерь». О чем здесь говорится?
Начнем с Болгара, Комана и Истера. Эти имена действительно соответствуют старинным географическим названиям, которые обозначают области вокруг Черного моря, рис. 10.
Рис. 10. Имена земель, заселенных потомками Скифа и Афета: Болгар – низовья Волги и Дона, Истер – побережья Истра (Дуная), Коман – Малая Азия, которая в «античных» источниках называлась «Комания Понтийская». Словен и Рус – Владимиро-Суздальская Русь с первоначальными городами Словенском (сегодня Кострома), Русой (сегодня – Старая Руза в Московской области) и Изборском (сегодня северная часть Москвы: Тушино, Сходненская чаша, митинские курганы).
БОЛГАР – низовья Волги (отсюда – название БОЛГар) и Дона. Впоследствии это название переместилось на западное побережье Черного моря, где сегодня расположена страна Болгария.
ИСТЕР – побережья Дуная, который раньше называли Истром. Сегодня там расположены Австрия, Венгрия, Сербия, Румыния, Молдавия. «ИСТР – древнее название реки Дунай» [988:00].
КОМАН – Малая Азия, то есть Южное Причерноморье. «КОМАНА ПОНТИЙСКАЯ – в древности знаменитый богатый город в Малой Азии» [988:00].
Таким образом, под именами Болгара, Комана и Истера Русский летописец перечисляет скифские племена, оставшиеся жить в окрестностях Черного моря.
Но два племени – Словен и Рус – ушли от Черного моря искать новые места для поселения. После продолжительных странствий, продолжавшихся целых 14 лет, они нашли его на берегах реки Мутной и озера Мойско, которое переименовали в Ирмерь.
Давайте разберем эти названия. Они тоже, скорее всего, арабские.
Название озера «Мойско», вероятно, происходит от арабского корня «МА», что значит «вода». Это даже не собственное имя озера, а просто «озеро», «вода».
Расположившись на берегах озера, поселенцы переименовали его в «Ирмерь». Это тоже, скорее всего, арабское название, происходящее от арабского корня РМР (айн-мим-ра) – «быть населенным, населять, жить, обитать, долго жить, заселять, колонизировать, осваивать, обрабатывать (земли), восстанавливать, строить, застраивать» [49:1], с. 539. Заметим, что арабский «айн» – легкое картавое Р, подобное английскому R – может передаваться русскими буквами Р или А. Соответствующий указанному корню арабский глагол 4 породы настоящего времени ЮРМИРУ означает «(он) заселяет, осваивает». Происходящее от него существительное ИРМАР в точности соответствует названию ИРМЕРЬ. В современном арабском оно употребляется в значении «восстановление, перестройка» (здания), но по общим правилам арабского языка оно могло означать «заселение, освоение, колонизация».
От этого же корня происходит и арабское слово РАМАР (айн-мим-алеф-ра), означающее «возделанная земля; земля с возведенными на ней строениями и домами» [49:1], с. 540.
Словен и Рус ЗАСЕЛИЛИ берега озера, ЗАСТРОИЛИ их, ВОЗДЕЛАЛИ его пойменные земли, поэтому и дали озеру такое название.
2.2.4. Основание Словенска Великого (Костромы) на полтора поприща ниже «устья великого озера Ирмерь». Река Мутная, переименованная в Волхов (Волгу). Археологические раскопки в Костромской области. Река Шелонь и протока Жилотуг. Черная заводь и курган Словена
Далее Летописец сообщает следующее.
<<И построили они город вниз по великой реке Волхову (Волге) от того места, где ныне стоит Новгород, на расстоянии полтора поприща от устья великого озера Ирмеря, и назвали его по имени князя своего «Словенск Великий». И с того времени новопришельцы Скифские начали именоваться Славянами. А реку некую, впадающую в Ирмерь озеро, назвали Шелонью по имени жены Словеновы Шелони.
По имени же младшего сына Словенова Волховца назвали они Волховцем протоку, которая течет из великой реки Волхова и вновь впадает в нее … Но у Волховца родился сын Жилотуг и протока эта была переименована в «Жилотуг», поскольку Жилотуг утонул в ней в детском возрасте.>> [745:3], лист 309 об.
Здесь говорится о том, что дойдя до озера Ирмеря, старший брат Словен со своими родственниками и подчиненными осел на реке, называемой «Мутная», но потом переименованной в «Волхов». То есть – в Волгу, см. наши книги «Новая хронология Руси» и «Господин Великий Новгород. С Волхова или с Волги пошла Русская земля?».
Отметим, что вода в Волге в окрестностях Ярославля и Костромы действительно мутноватая. Более того, в некоторых местах из-за песчаного дна волжская вода при ветре становится мутно-желтого цвета. Об этих местах на Волге мы еще поговорим ниже. Совершенно не удивительно, что первые русские поселенцы называли ее сначала «Мутной рекой».
Осев в этих местах, люди Словена построили город «Словенск Великий» вниз по течению Волги от того места, где позже возникнет Великий Новгород, на расстоянии полтора поприща «от устья великого озера Ирмеря». Поскольку мы уже знаем, что Великий Новгород – это Ярославль, то достаточно взглянуть на карту, чтобы понять, что Словенск Великий – это город КОСТРОМА.
Археологические раскопки в Костроме и Костромской области прямо подтверждают, что именно Кострома является городом, расположенным в центре первоначально освоенных земель в этих местах. Археологи пишут:
<<Точная дата возникновения Костромы письменными источниками не зафиксирована … Предположение В. Н. Татищева, что Кострома была основана Юрием Долгоруким в 1152 году (то есть в точности в год рождения Христа по Новой хронологии; напомним, что Юрий Долгорукий – это евангельский Иосиф, земной отец Христа, приехавший из Царь-града в Галичскую Русь – евангельскую Галилею – и женившийся там на русской галичско-костромской княжне Марии Богородице, см. нашу книгу «Бог Войны» – Авт.) … Городской детинец, согласно … археологическим данным, находился … на высоком, левом берегу реки Волги близ устья реки Сулы на правом берегу последней …
ВАЖНО ОТМЕТИТЬ, ЧТО КОСТРОМА НАХОДИЛАСЬ В ЦЕНТРЕ ВНОВЬ ОСВАИВАЕМОЙ ТЕРРИТОРИИ ПОВОЛЖЬЯ, ГРАНИЦЫ КОТОРОЙ ОЧЕРЧИВАЮТСЯ РАСПРОСТРАНЕНИЕМ ТАК НАЗЫВАЕМЫХ КОСТРОМСКИХ КУРГАНОВ»>> [415:4], с. 71–72.
<<История полевых археологических исследований на территории нынешней Костромской области насчитывает более полутораста лет … Г. М. Девочкин раскопал один курган у деревни Калищи на реке Есмне, в 1880–1882 годах – 42 кургана в бассейне реки Кубань. Это были первые на территории современной Костромской области научные археологические раскопки … В 1882–1883 годах С. Дмитриев и Н. М. Бекаревич … раскопали 182 кургана в 10 могильниках на территории бывшего Костромского уезда … В 1892–1899 … Н. М. Бекаревичем, И. В. Миловидовым, И. Д. Преображенским и другими было раскопано в общей сложности более 950 курганов в нескольких десятках могильников в разных частях Костромской губернии. Ф. Д. Нефедов в 1895–1896 годах … исследовал 67 курганов в девяти могильниках на территории современной Костромской области и около 500 курганов в бывшем Кинешемском уезде (Костромской губернии – Авт.). ВСЕ ЭТИ РАСКОПКИ БЫЛИ ДАЛЕКО НЕ СОВЕРШЕННЫМИ>> [415:4], с. 14–15.
Таким образом, только в XIX веке в Костроме и ее окрестностях было раскопано БОЛЕЕ ПОЛУТОРА ТЫСЯЧ КУРГАНОВ. Археологи пишут, что раскопки эти «были далеко не совершенными». Это слишком мягко сказано. На самом деле, они были просто ВАРВАРСКИМИ и не имели никакого отношения к науке. Целью этих «раскопок» было УНИЧТОЖЕНИЕ СЛЕДОВ ДРЕВНЕЙ РУССКОЙ ИСТОРИИ. В первую очередь были уничтожены курганы во Владимирской, Костромской и Ярославской областях. Мы уже подробно писали об этом в наших книгах. Якобы «научные курганные раскопки» XIX века уничтожили тысячи древних русских курганов. Также были уничтожены почти все стоящие на вершине курганов древние русские погребальные памятники, которые историки сегодня лукаво именуют «половецкими бабами».
<<Наряду с курганами в конце XIX – начале XX века … исследовались другие археологические памятники (Костромской области – Авт.) … Н. М. Бекаревичем было обследовано Каримовское городище в черте современного города Костромы, И. Д. Преображенским – Дурасовское городище на реке Стежере. В 1892 году Н. М. Беркович начал раскопки Минского городища … Ряд городищ был осмотрен и частично раскопан на реке Ветлуге … В. Н. Глазов … в 1909 году начал раскопки остатков средневековых крепостей в городе Галиче. Раскопки многослойного поселения у села Туровское на Галичском озере, где в 1836 году при случайных обстоятельствах был найден интереснейший клад бронзовых предметов (Aspelin J. R. 1877) провел в 1908 году А. М. Тальгрен … В 1924 году В. А. Городцов провел новые раскопки поселения у села Туровское, названного им «Галичской стоянкой» … В 1925 году раскопки Федоровского поселения проводил А. Я. Брюсов … В 1925–1927 годах крупные исследования на реках Ветлуга и Унжа вела … археологическая экспедиция под руководством Б. С. Жукова, исследовавшая городища Одоевское, Троицкое, Ухтубуж, Рапоновское, Сезеневское, стоянку у деревни Аксеново и другие памятники. В 1928 году А. П. Смирнов раскопал девять курганов в двух группах на реке Шуе, правом притоке реки Немды … В 1945–1947 годах М. Е. Фосс проводила раскопки многослойных поселений у села Умиленье и деревни Быки на Галичском озере … Широкие раскопки многослойных поселений и городищ на Волге и в нижнем течении Костромы организовала … Н. Н. Гурина … В 1954–1959 и 1968 директор Буйского музея М. И. Матасов проводил разведки в Буйском, Галичском и Сусанинском районах, открыв ряд новых памятников. В 1961 году Е. И. Горюнова исследовала раскопками некоторые из них … И. В. Гаврилова … вела широкомасштабные раскопки многослойного поселения у села Федоровское в Чухломском районе … В 1976–1978 А. Е. Леонтьев раскопал курганный могильник у деревни Коряково на Волге … В 1980–1984 годах он же совместно с Е. А. Рябиныным исследовал Поповское (Ухтубжское) городище, а Е. А. Рябинин – расположенные неподалеку от городища грунтовый могильник с трупосожжениями и селище раннего средневековья … Экспедицией выявлено большое количество новых памятников различных эпох … Работами В. В. Сидорова в зоне строительства Костромской АЭС был открыт и частично исследован грунтовый могильник с трупосожжениями IX–XI веков у села Молочное …
НЕСМОТРЯ НА ДЛИТЕЛЬНУЮ ИСТОРИЮ ИССЛЕДОВАНИЯ, ТЕРРИТОРИЯ СОВРЕМЕННОЙ КОСТРОМСКОЙ ОБЛАСТИ НЕ МОЖЕТ СЧИТАТЬСЯ ДОСТАТОЧНО ПОЛНО ИЗУЧЕННОЙ В АРХЕОЛОГИЧЕСКОМ ОТНОШЕНИИ>> [415:4], с. 15–19.
На рис. 11, рис. 12, рис. 13, рис. 14 мы приводим прорисовки некоторых вещей из костромских курганов, которые археологи сочли возможным опубликовать. Обратим внимание, что многие из них – откровенно христианские.
Рис. 11. Христианские находки из костромских курганов – кресты, образа, нагрудные украшения с крестами и полумесяцами. Шкалы даны в сантиметрах. Взято из [415:4], с. 56–57.
Рис. 12. Женские украшения из костромских курганов. Шкалы даны в сантиметрах. Взято из [415:4], с. 58–59.
Рис. 13. Предметы из костромских курганов. Слева – пряжки, в том числе со свастикой; справа вверху – игольники; справа внизу – головные и шейные украшения. Шкалы даны в сантиметрах. Взято из [415:4], с. 55, 60, 61.
Рис. 14. Оружие и орудия труда из костромских курганов: 1, 2 – наконечники копья и сулицы, 3 – наконечник стрелы, 4 – булава, 5, 6 – топоры, 7 – игла с кольцевым навершием, 8–10 – кресала, 11 – серп, 12 – коса. Шкала в сантиметрах. Взято из [415:4], с. 62.
Отдельно остановимся на кладе бронзовых предметов, найденных в 1836 году у села Туровское на Галичском озере. Иногда он называется также «Галичским кладом». См. рис. 15, рис. 16.
Рис. 15. Галичский клад якобы 2 тысячелетия до н. э. По свидетельству очевидцев клад этот содержал также МОНЕТЫ, но они «куда-то разошлись» к счастью для археологов. Монеты было бы труднее датировать 2 тысячелетием до н. э. Взято из [415:4], с. 32.
Рис. 16. Предметы из Галичского клада, найденного в 1836 году. Фотография взята с сайта Костромской областной общественной краеведческой организации http://starina44.ru/galichskiy-klad.
<<Галичский клад – уникальная находка медных предметов, предположительно культового назначения, относящийся к XIII веку до н. э., найденная в 1836 году в селе Туровском близ города Галича. В состав клада входили медные статуэтки мужчин («солнечное божество» и «лунное божество»), фигурки ящериц, браслеты, топор, кинжал, ножи. Находится в собрании Эрмитажа, хотя В ОСНОВНОЙ ЭКСПОЗИЦИИ НЕ ПРЕДСТАВЛЕН>> Википедия, «Галичский клад».
До нас дошло письмо епископа Павла Черниговского, который в 1836 году передал часть Галичского клада в Общество Истории и Древностей Российских. Из этого письма видно, что первоначально в Галичском кладе были также серебряные вещи и монеты, которых сегодня там нет:
«Сего 1836 года Июня 22 дня, по случаю обозрения мною Костромской Епархии, бывши в селе Туровском, что близь города Галича, в доме Г-жи Натальи Ивановны Челеевой, получил от ея племянника Дмитрия Сергеевича Бестужева несколько металлических вещей, весьма любопытных, потому что напоминают собой языческий быт предков наших. Г. Безстужев сказывал, что сии вещи найдены осенью прошлаго 1835 года в берегу речки Лыкшинки, протекающей под высокою горою, на коей стоит село Туровское, крестьянами их, копавшими землю для плотины; и что по оплошности довольно сих вещей побросано ими в речку, а из уцелевших также довольно отправлено им в Москву к родственникам своим, И ОСОБЕННО ВСЕ СТАРИННЫЯ МОНЕТЫ. Подаренныя мне Г. Безстужевым вещи следующия:
– Небольшой языческий идол, вылитый из красной меди,
– Медный нож, довольно изоржавевший, вероятно жреческий,
– Небольшое медное животное,
– Медная голова небольшаго идола,
– Значительной величины медное кольцо,
– Небольшая медная вещица,
– Несколько СЕРЕБРЯНЫХ вещиц также разнаго вида,
– Два небольшия черепа глинянаго горшка, в котором находились означенныя вещи …
Павел, Епископ Черниговский. Москва. 2 ноября 1836 года» [437:00].
Павел Свиньин, известный своими исследованиями Галичской старины, писал в 1837 году: «Крестьяне госпожи Челеевой, поправляя мельничную гать на речке Лыкшинке, впадающей в Галичское озеро, вырыли большой глиняный сосуд, наполненный разными металлическими вещами … несколько вещиц … утонули в воде. Остальныя, вместе с несколькими черепками, принесены были к госпоже Челеевой, владетельнице села Туровского … К сожалению, я никак не мог открыть ни из летописей, ни из преданий, как называлось в первобытные времена Туровское: ибо сие последнее название явно дано Славянами, вероятно в воспоминание того, что на этой, конусом возвышающейся горе над всем Галичским озером, существовал храм, посвященный Туру, известному богу северных язычников. Догадку сию можно основать и по сравнению кургана с подобными урочищами, находящимися по реке Вексе и Темзе: два меньших кургана … служили ему как бы подножием или вратами, чрез кои только можно было достигнуть чела сего святилища. Язычники, оставляя места сии, без сомнения зарыли в средину одного из сих курганов священные предметы своего верования … Потеряв следы первобытной своей знаменитости, Туровское известно сделалось в последствии в числе УВЕСЕЛИТЕЛЬНЫХ ЗАМКОВ ГАЛИЦКИХ КНЯЗЕЙ, КОТОРЫЕ ИМЕЛИ ЗДЕСЬ СВОИ ДВОРЦЫ … – Павел Свиньин, Богородское, 10 января 1837 года» (цитата с сайта Костромской областной общественной краеведческой организации http://starina44.ru/galichskiy-klad).
Галичский клад датируется историками 2 тысячелетием до н. э. Но ведь, по свидетельству епископа Черниговского Павла, в кладе содержались СТАРИННЫЕ МОНЕТЫ. Значит, скорее всего, это был СРЕДНЕВЕКОВЫЙ КЛАД. Вряд ли во 2 тысячелетии до нашей эры чеканились монеты.
Давайте взглянем на «языческого идола» якобы 2 тысячелетия до н. э. из состава Галичского клада, рис. 17. За головой «идола» мы видим три луча ХРИСТИАНСКОГО КРЕСТА – такие же, как на иконах Спасителя – с расширением на концах, рис. 18. Откуда за головой «идола» – тем более 2 тысячелетия до н. э. – мог взяться крест с христианских икон? Скорее всего, это вовсе не «идол», а христианское изображение наших далеких предков-славян. Напрасно историки приписывают его каким-то загадочным народам якобы проживавшим в Костромской области тысячи лет тому назад.
Рис. 17. Бронзовая фигурка из Галичского клада. За ее головой – крест с расширяющимися на концах лучами. Такой же крест с расширяющимися лучами изображается и на иконах Спасителя. Руки сложены на животе, как у «половецких баб». Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка.
Рис. 18. Иконы с изображением Христа с расширяющимся на концах крестом за головой. Как и на фигурке из Галичского клада видны только три луча четырехконечного креста. Слева – знаменитый новгородский Спас Нерукотворный, датируемый XII веком. Справа – современная икона «Спас Златые власы», взятая с сайта продажи икон «Радонеж» https://ikona-radoneg.ru.
На рис. 19 представлена фотография еще одного «идола» из того же клада, хранящегося в Государственном Эрмитаже. За его плечами что-то похожее на крылья, а волосы вздыблены – или, быть может, так изображены лучи солнца за головой. Скорее всего, это тоже христианское изображение. Возможно – ангел или Иоанн Креститель, которого на иконах иногда изображали в виде ангела с крыльями, основываясь на словах евангелиста Марка, сравнившего Иоанна Крестителя с ангелом: «Се Аз посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою … Был Иоанн, крестивший в пустыне» Мк.1:2–4, см. [762:00].
Рис. 19. Еще одна фигурка из Галичского клада – якобы «древний идол 2 тысячелетия до н. э.» высотой 14 см. Но на самом деле это древнее христианское изображение. Руки опять-таки сложены на животе, как у «половецких баб». Взято с сайта Государственного Эрмитажа https://www.hermitagemuseum.org/wps/portal/hermitage/digital-collection/25.+Archaeological+Artifacts/1270823/?lng=ru.
Обратим внимание, что обе фигурки держат перед собой руки, соединенные на животе. Так же держат руки и древние русские надгробные изваяния – так называемые «половецкие бабы», рис. 20. Они всегда держат руки соединенными на животе и прижимают к животу какой-то предмет, похожий на чашу. Возможно, наши предки складывали так руки для молитвы или, чтобы принять благословение.
Рис. 20. Старинный русский надгробный памятник. Такие памятники устанавливались на древних русских курганах, но сегодня историки ошибочно называют их «половецкими бабами». Руки сложены на животе. Снимок сделан в Государственном Историческом Музее в Москве в начале 2000-х годов.
Пойдем дальше. Если легендарный Словенск Великий – это Кострома, то сразу возникает вопрос: что такое «великое озеро Ирмерь»? Согласно Русскому летописцу, это было большое озеро, устье которого расположено на полтора поприща выше Костромы по Волге. Другими словами, это было такое необычное озеро, которое ВПАДАЛО В ВОЛГУ. Обычные озера не впадают в реки – это реки впадают в озера. И устья бывают не у озер, а у рек при их впадении в озера или другие реки.
Однако при взгляде на карту все сразу становится ясно. Выше Костромы к Волге примыкает так называемый «Костромской залив» – совокупность связанных между собою озер, представляющих собой обширное водное пространство, выходящее в Волгу через протоку. То есть – действительно через УСТЬЕ, рис. 21. Таким образом:
Озеро Ирмерь – это КОСТРОМСКОЙ ЗАЛИВ И ОКРУЖАЮЩИЕ ЕГО ОЗЕРА.
Рис. 21. Летописное «озеро Ирмерь» – это Костромской залив, множество связанных между собой озер, примыкающих к Волге через короткое узкое УСТЬЕ. Во время разлива Костромской залив сильно увеличивается в размерах, захватывая и другие близлежащие озера. Рисунок с нашими пояснениями сделан на основе Яндекс-карт.
Современный размер Костромского залива соответствует достаточно высокому уровню воды в Волге, который до постройки плотин достигался только во время весенних разливов. Во время особенно сильных паводков водное пространство Ирмерь-озера становилось еще больше, захватывая множество соседних озер. До постройки плотин, когда Волга входила в свои берега и ее уровень понижался, Костромской залив сильно уменьшался, освобождая обширные заливные луга и поля, но по-прежнему соединялся с Волгой тем же устьем, рис. 22. Именно эти заливные просторы лугов и готовой пахотной земли, видимо, и привлекли к себе первопоселенцев-славян. Поэтому, путешествуя вверх по Волге, Словен и Рус остановились именно здесь.
Рис. 22. Костромской залив сильно уменьшался в размере до постройки плотин, когда Волга входила в свои берега. Фрагмент карты Костромского наместничества из [744:1].
Вероятно, именно во время разлива Волги древние летописцы и описали Костромской залив под именем «великого озера Ирмерь». То есть – «большого заселенного озера». Становится понятно, почему, они назвали его именно «заселенным озером». Ведь, когда вешняя вода уходила, на месте воды появлялись обширные луга и пашни. Поэтому заселенным оказывалось само озеро, а не только его берега.
Современная фотография этих мест приведена на рис. 23.
Согласно Русскому летописцу, расстояние от устья озера Ирмерь до Великого Словенска (Костромы) – примерно полтора поприща. Давайте, вспомним, что такое поприще.
«Поприще – старорусская путевая мера для измерения больших расстояний» (Википедия). Известно, что путевых мер с таким названием было много и они сильно отличались друг от друга. В частности, «поприщем» называлось расстояние в один день пути или же один пеший переход. Именно в таком значении оно употреблено, например, в Евангелия от Матфея: «И если кто тебя принудит силою идти одно поприще, пройди с ним два» (Мф. 7:41).
Рис. 23. Заливные луга и водная гладь Костромского залива – летописного озера Ирмерь. Здесь когда-то обосновались наши предки – Словен и Рус, отсюда пошла Русская земля. Снимок 2019 года.
Расстояние от устья Костромского залива до города Костромы – около 12 километров по прямой, рис. 24. Сравнивая его с указанным в Русском летописце расстоянием в полтора поприща от устья озера Ирмерь до Словенска Великого, получаем, что поприще, о котором пишет Русский летописец, составляет порядка 8 километров. Запомним эту цифру.
Рис. 24. Расстояние от устья Костромского залива (устья озера Ирмерь) до Костромы (Словенска Великого) составляет около 12 километров. Рисунок с нашими пояснениями сделан на основе Яндекс-карт.
Итоговая картина представлена на рис. 25.
Рис. 25. Взаимное расположение Словенска Великого (Костромы), Новгорода Великого (Ярославля) и великого озера Ирмерь (Костромского залива). Летописное название Волги – река Мутная или река Волхов. Рисунок с нашими пояснениями сделан на основе Яндекс-карт.
На рис. 26 мы приводим старинную гравюру XVIII века с видом на город Кострому.
Рис. 26. Вид на город Кострому. Гравюра XVIII века. Взято из [614:0], с. 11.
Русский летописец сообщает и другие важные подробности, позволяющие проверить правильность наших выводов. А именно, говорится о том, что
1) Где-то рядом со Словенском Великим (Костромой) существовала протока, которая вытекала из великой реки Волхова (Волги) и вновь впадала в нее. Эту протоку сначала назвали «Волховцем», но потом переименовали в «Жилотуг».
2) В великое озеро Ирмерь впадает река, которая в древности носила название «Шелонь».
Давайте разберемся в этом.
Начнем с протоки Волховец-Жилотуг. Взглянем на карту Костромы, рис. 27. Недалеко от Ипатьевского монастыря и Костромской слободы действительно имеется протока, которая соединяется с Волгой дважды – то есть вытекает, а затем снова втекает в нее. Все именно так, как пишет Русский летописец.
Рис. 27. Карта Костромы. Хорошо видно, что в Костроме имеется сразу несколько проток, которые вытекают из Волги, а затем втекают (или почти втекают) в нее. Кроме того, на Волге есть остров, образующий рукав реки, который также могли назвать протокой. Любую из этих проток могли назвать Волховцем, а затем – Жилотугом. Рисунок с нашими пояснениями сделан на основе Гугл-карт.
Само название «Жилотуг» на современной карте Костромы отсутствует, однако похожее название – «Шилогость» – в этих местах до недавних времен существовало. Так называлась одна из рек, впадающих в Волгу между Костромой и Ярославлем. Сегодня ее название несколько изменено: на современных картах она обозначена как «Шиголость».
Поскольку сегодня многие реки переименованы, обратимся к источнику 1767 года под названием «Географическое описание реки Волги от Твери до Дмитриевска для путешествия ея Императорскаго величества по оной реке» [159:1a], рис. 28. Там перечислены названия притоков Волги с указанием расстояний от Углича до впадения этих притоков, рис. 29. Приведена также соответствующая карта, рис. 30.
Рис. 28. Титульный лист «Географического описания реки Волги» 1767 года. Взято из [159:1a].
Рис. 29. Перечень притоков Волги от Углича до реки Черной в Костромской области. Взято из [159:1a].
Рис. 30. Карта течения Волги от Углича до реки Черной. Взято из [159:1a].
В частности, от Которосли до реки Черной в «Географическом описании» 1767 года указаны следующие притоки Волги: р. Которосль – правый приток, 201,5 верст от Углича, р. Шакша – правый приток, 214,5 верст, р. Сорока – правый приток, 217,5 верст, р. Шилогость – левый приток, 225,5 верст, р. Солоница – правый приток, 232 версты, р. Шеломенке – левый приток, 236 верст, р. Черная – правый приток, 250 верст, рис. 31. На рис. 32 приведен фрагмент карты из «Географического описания реки Волги» 1767 года, на которой отмечены устья рек Сороки, Шилогости, Шеломенки и Черной.
Рис. 31. Фрагмент рис. 29. Перечень притоков Волги от Которосли до реки Черной с указанием расстояний от Углича до этих притоков: Которосль (с правой руки, 201,5 верст от Углича), р. Шакша (п. р., 214,5), р. Сорока (п. р., 217,5), р. Шилогость (л. р., 225,5), р. Солоница (п. р., 232), р. Шеломенке (Шеломенка?) (л. р., 236), р. Черная (п. р., 250). Взято из [159:1a].
Рис. 32. Фрагмент карты, приведенной на рис. 30. Выделены притоки Волги: река Сорока; река Шилогость (сегодня ее называют «Шиголость»); река Шеломенке (Шеломенка) соединяющая Волгу с Яхромбольским озером (ныне это речка Игошенка, которая сегодня не доходит до Волги); река Черная, вытекающая из озера Черное.
Соответствующая ей современная карта приведена на рис. 33.
Рис. 33. Притоки Волги: реки Сорока, Шилогость, Шеломенка и Черная, отмеченные на современной карте. Звездочками отмечены устья этих рек согласно карте и описанию 1767 года. Устья Сороки, Шеломенки и Черной и сегодня на тех же местах, но устье реки Солоницы сдвинулось на несколько километров вверх по течению Волги. Возможно, Солоница изменила русло, или же присутствует ошибка в «Описании» 1767 года. Рисунок сделан на основе Яндекс-карт.
Обращает на себя внимание, что устья рек Солоница и Шеломенке расположены прямо напротив друг друга и, при этом, их названия похожи: СОЛОНица – ШЕЛОМенке (с учетом обычного перехода С-Ш, М-Н). Название «Солоница», очевидно, происходит от слова «соль», поскольку эта река протекает через село «Малые Соли», где издавна добывали соль. Возможно, в основе названия ШЕЛОМЕНКА тоже лежит корень СОЛЬ. Тогда и название реки ШЕЛОНЬ, втекающей, согласно Русскому летописцу, в озеро Ирмерь, скорее всего происходит от того же корня – СОЛЬ и связано с тем, что река эта протекает мимо СОЛЯНЫХ ИСТОЧНИКОВ.
И действительно, самая крупная река, которая втекает в Костромской залив (озеро Ирмерь) – река Кострома – протекает в своих верховьях мимо города СОЛИГАЛИЧА, прежнее название которого – СОЛИ ГАЛИЧСКИЕ. В этих местах добывалась соль, рис. 34. Энциклопедический Словарь Брокгауза-Ефрона сообщает: «река Кострома – левый приток Волги, берет начало в Солигаличском уезде … Город Солигалич стоит среди аллювиальной долины. Здесь добывалась соль» [988:00], статья «Кострома, река».
Вероятно, река Кострома, впадающая во время разливов в Костромской залив, носила в древности название «Шелонь», то есть «Солонь», «Соляная». Под этим названием она упомянута в Русском летописце.
Есть и другая возможность отождествить реку Шелонь. Обратим внимание, что согласно Летописцу, река Шелонь была названа по имени жены Словена Шелони. Шелонь была КНЯГИНЕЙ, поскольку сам Словен был князем. Попробуем найти на карте окрестностей Костромы речку с названием «Княгиня». Рек с таким названием на карте России всего две и одна из них действительно находится совсем рядом с Костромой, рис. 35. Река Княгиня впадает в озеро, которое сегодня называется «Чистое». Из этого озера вытекает совсем короткая река «Черная», которая впадает в Волгу примерно в 12 километрах выше устья Костромского залива и примерно в 25 километрах выше Костромы, у села Черная заводь, рис. 36. Здесь археологами было обнаружено древнее городище с остатками рва. Археологи пишут: «Черная заводь. Городище, Городок … мысовидный выступ первой террасы левого берега реки Черная … длиной по валу 35 метров, от вала до стрелки мыса – около 20 метров, высота над рекой 7–8 метров. С напольной стороны городище защищено валом … шириной в основании 10–12 метров … За валом с напольной стороны сохранились остатки рва … В слоях 2–4 находится сетчатая керамика дьяковской культуры … а также угли и кости животных» [415:2], с. 150. См. рис. 37.
Рис. 34. Река Кострома в своих верховьях протекает мимо Солигалича, где добывалась соль. Поэтому ее старое название могло быть Солонь или Шелонь. Рисунок сделан на основе Яндекс-карт.
Рис. 35. Недалеко от Костромы (Словенска Великого) и устья озера Ирмерь (Костромского залива) река Княгиня впадает в озеро Чистое, которое затем короткой рекой Черной соединяется с Волгой. Рисунок сделан на основе Яндекс-карт.
Рис. 36. Село Черная заводь на берегу реки Черная. Фотография 2021 года.
Рис. 37. План древнего городища у села Черная заводь при слиянии реки Черной, вытекающей из озера Чистого, и Волги. Взято из [415:2], с. 150.
Более того, городище у Черной заводи считается древнейшим в этих местах. «В области костромского течения Волги известен ряд остатков укрепленных поселений … Древними городищами этого района являются памятники на реке Черной около села Черная заводь и в бассейне реки Которосли около села Огорев Холм и деревни Кундринское» [849:0], с. 29.
Возможно, именно здесь, у села Черная Заводь, и располагался первоначальный стан Словена и Руса. Это место действительно очень удобно для стоянки – недаром оно служило разделительной точкой во время путешествия по Волге Екатерины II, см. рис. 29 выше.
В этом случае первоначальным озером, возле которого остановились Словен и Рус, было озеро Чистое, в которое впадает река Княгиня. И лишь потом люди Словена освоили обширные пространства Костромского залива и построили Словенск Великий – Кострому.
При впадении реки Черной, вытекающей из озера Чистого, в Волгу до сих пор видны следы большого одиноко стоящего кургана, см. рис. 38 и рис. 39. Сегодня он уже давно раскопан и от него осталась только нижняя часть. Местные жители добывают из него песок для строительства. Но раньше, когда он был цел, курган этот должен был быть очень заметен и хорошо виден всем, проплывающим по Волге. Возможно, именно под ним и был похоронен легендарный Словен, поэтому его можно условно назвать «курганом Словена». Странно, что в археологической карте Костромской области [415:4] этот курган не обозначен. Упомянуто лишь древнее поселение на этом месте.
Рис. 38. «Курган Словена» – остатки разрытого большого одиноко стоящего кургана на берегу Волги в месте впадения в нее реки Черной. Снимок 2021 года.
Рис. 39. Вид на «курган Словена» от реки Черной. Волга слева. Снимок 2021 года.
Недалеко от «кургана Словена» находится урочище под красноречивым названием «Новоградская». Оно обозначено на подробной двухсотметровой (200 м в 1 см) топографической карте этих мест, на которую обратили внимание некоторые наши читатели, см. рис. 40. По нашему мнению, это – след не до конца вычищенных новгородских названий в этих местах.
Рис. 40. Топографическая карта масштаба 200 м в 1 см (Google 2021), на которой отмечено урочище «Новоградская» недалеко от «кургана Словена» – след древних новгородских названий в этих местах. Обозначение кургана и пояснения на карте добавлены нами. Взято с сайта www.marshruty.ru.
Вспомним, что Словен и Рус первоначально назвали Волгу «Мутной рекой», см. выше. И действительно, Волга рядом с «курганом Словена» во время ветра становится очень мутной, желтого цвета, рис. 41. Дело в том, что дно Волги в этом месте песчаное. Когда ветер поднимает волну, песок поднимается и вода в Волге на большом протяжении от берега становится мутной и желтой. Видимо, это яркое обстоятельство и заставило остановившихся здесь Словена и Руса назвать Волгу «Мутной рекой».
Рис. 41. Возле «кургана Словена» Волга во время ветра становится мутной и желтой из-за большого количества песка, который поднимается со дна. Неудивительно, что первопоселенцы, глядя на Волгу в этом месте, назвали ее «Мутной рекой». Снимок 2021 года.
Любопытно, что название «Черная заводь» носит также город Дублин, столица Ирландии. Дуб-лин в переводе означает «Черная заводь», см., например, статью «Дублин» в русскоязычной Википедии. Более того, Дублин, как и Черная Заводь, был расположен возле заводи, образованной на реке вблизи ее устья при впадении в более крупную реку, напротив острова на последней. См. карту местности вокруг древнего Дублина на рис. 42 (сегодня там все уже застроено). Конечно, все это может быть чисто случайным совпадением. Однако, с точки зрения нашей реконструкции, естественно предположить, что название «Черная заводь» = Дублин было перенесено из Руси в Ирландию во время великого завоевания XIV века. «Античные римские» завоеватели, вышедшие из Костромы и Ярославля, разносили привычные им названия по всему миру. В том числе и в Ирландию.
Рис. 42. Карта местности вокруг древнего Дублина. Взята из Википедии, статья «Дублин» commons.wikimedia.org/wiki/File: q42800.png. Пояснения к карте: Map of q42, Ireland, circa 80 °CE; создана в 2006 году Brendan K Ward на основе похожей карты из атласа «Irish Historical Towns Atlas, No. 11».
В заключение для полноты приведем исходный церковно-славянский текст:
<<И поставиша градъ, и именоваша его по имяни князя своего Словенескъ Великий, от иже ныне Новъ градъ – от устия великаго езера Ирмеря вниз по велицей реце преименованиемъ Волхове полтора поприща. И от того времени новопришелцы Скифстии начаху именоватися словяне, и реку некую, во Ирмерь езеро впадшую, прозваша Шелонею – во имя жены Словеновы Шелони.
Во имя же меншаго сына Словенова Волховца проименоваша протоку Волховцомъ, иже течет из великия реки Волхова и паки обращается в него … И родися Волховцу сынъ Жилотугъ. И протока проименовася во имя его Жилотугъ. В ней же утопе еще детескъ имуще возрастъ>> [745:3], лист 309 об. См. рис. 43, рис. 44.
Рис. 43. Отрывок из Русского летописца. Лист 309 оборот.
2.2.5. Летописные Руса и Старая Руса – это Руза и Старая Руза в Московской области
Затем Русский летописец излагает легенду о Волхове, старшем сыне Словена. Эту очень интересную легенду мы разберем ниже. После чего Русский летописец сообщает следующее:
<<Второй же брат Рус (брат Словена – Авт.) поселился на некоем месте, отстоящем от Словенска Великого на 50 поприщ, у Соленаго студенца. И построил он город между двумя реками, и назвал его по своему имени «Руса». Ныне этот город называется «Руса Старая». Из тех двух рек одну он назвал по имени своей жены Порукой, а другую по имени своей дочери назвал он Полистой. Построили Словен и Рус также множество иных городков. И с того времени по именам князей своих и их городов начали прозываться люди эти именами – Славяне и Русы>> [745:3], лист 310. См. рис. 44.
Рис. 44. Отрывок из Русского летописца. Лист 310.
Итак, Рус, младший из двух братьев, отделяется от своего старшего брата Словена и выбирает себе место для поселения на расстоянии 50 поприщ от Словенска Великого. Он строит там город между двумя реками, и называет его «Руса». Впоследствии город этот получил название «Старая Руса» – значит, со временем появилась другая, новая «Руса».
И действительно, пара поселений с такими названиями существует. Это Руза и Старая Руза в Московской области. Отметим, что город, который сегодня называют «Рузой», раньше именовался «Руса» – как и написано в Русском летописце. «Руза» – это название реки, на которой стоит город Руса. Соответственно, «Старая Руза» называлась «Старой Русой».
В самом деле, на рис. 45 приведена подлинная жалованая грамота царя Михаила Федоровича, из которой видно, что в XVII веке город, стоящий на реке Рузе назывался «Руса», а не «Руза». Грамота датирована 1614/1615 годами, рис. 46. Вот ее начало:
«ЦАРЬ И ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ МИХАЙЛО ФЕОДОРОВИЧ ВСЕЯ РУСИИ САМОДЕРЖЕЦ. Пожаловали есмя постелничево нашего и намесника Трети московские Костентина Ивановича Михалкова по ево Костентинову челобитию, что бил он челом нам. А сказал: вотчина-де деда его Ондрея Тимофеевича, и отца его Ивана Ондреевича и его, Костентина Ивановича, Михалковых старинная в Руском уезде возли Яникове стану сельцо Новое на реке на Рузе, да деревня Сорочново, да деревня Новинки, да пустошь, что была деревня Цыгарино на речьке на Цыгарьке…», рис. 47.
Рис. 45. Жалованая грамота царя Михаила Федоровича его «постельничему и намеснику Московской трети Костентину Ивановичу Михалкову» от 1614/1615 года. Грамота хранилась в родовом имении Михалковых Петровском (напротив Рыбинска). Сегодня хранится в Отделе письменных источников Государственного Исторического музея.
Рис. 46. Фрагмент предыдущего рисунка: в конце грамоты стоит дата «лета 7123», где число 7123 записано церковно-славянскими буквами ЗРКГ. В переводе на современное летоисчисление это соответствует сентябрьскому 1614/1615 году.
Рис. 47. Начало жалованой грамоты Михаила Федоровича, из которой видно, что город Руса стоит на реке Руза. Слова «в Руском уезде» и «на реке Рузе» подчеркнуты нами. Фрагмент грамоты, представленной на рис. 45.
Упомянутая в грамоте деревня Сорочнево в 17 километрах к северо-востоку от Русы (ныне – Рузы) существует до сих пор. Речки Цыгарки на карте больше нет. Далеко не все старые названия сохранились.
Из этой грамоты со всей очевидностью следует, что город Руса и окружающий его Руский уезд на реке Рузе – это современный город Руза и Рузский уезд. Вероятно, старинное название города – «Руса» – было изменено сознательно в те времена, когда название «Новгород Великий» переносили из Ярославля на берега озера Ильмень и реки Волхова (сами названия которых, скорее всего, было попросту взяты из летописей и приданы этим местам не ранее XVII века). Вместе с «Великим Новгородом» переносили и другие новгородские название – такие, как «Руса», «Изборск», «Яжелобы» и т. п., см. рис. 48. Естественно, подлинную Русу при этом пришлось переименовать в Рузу, чтобы не возникало лишних вопросов.
Рис. 48. «Великий Новгород», «Старая Русса» и деревня «Новая Русса» на современной карте. Рисунок сделан на основе Яндекс-карт.
Судя по тому, что фальшивую «Старую Русу» назвали «Старой Руссой» – уже через два «с» – название это появилось на карте не ранее середины XVII века, когда в названии «Россия» в подражание западным языкам появилось второе «с». Исконное написание было через одно «с» – «Росия», «руский».
Википедия сообщает: <<Современное название города – «Старая Русса» – … ПРОЧНО ЗАКРЕПЛЯЕТСЯ ТОЛЬКО В XIX ВЕКЕ В СВЯЗИ С ПОЯВЛЕНИЕМ НАСЕЛЕННЫХ ПУНКТОВ … ПОЛУЧИВШИХ НАЗВАНИЕ «Новая Русса»>>.
Но если деревня «Новая Русса» возникла лишь в XIX веке, то откуда тогда в Русском летописце взялось ЗАВЕДОМО БОЛЕЕ РАНЕЕ название «Старая Русса»? Ясно, что приставка «Старая» к названию «Русса» должна была появиться ПОСЛЕ, а не ДО появления, другой, новой Руссы. Тут романовские фальсификаторы допустили явную оплошность.
Сравним расстояние от Старой Русы (Старой Рузы) до Костромы (Словенска Великого) с тем расстоянием между ними, которое указано в Русском летописце. Летописец пишет, что город Руса, впоследствии переименованный в «Старую Русу», отстоял от Словенска Великого на 50 поприщ. Выше мы видели, что под «поприщем» здесь понимается расстояние порядка 8 километров. Следовательно, 50 поприщ – это расстояние порядка 400 километров. И действительно, между Старой Русой (Старой Рузой) и Костромой расстояние по прямой составляет около 370 километров, а по современным дорогам – около 440 километров, рис. 49. Отличное соответствие со словами Русского летописца.
Рис. 49. Расстояние от Рузы или Старой Рузы до Костромы составляет около 379 километров по прямой и около 440 километров по современным дорогам. Оно хорошо соответствует летописному расстоянию в 50 поприщ – то есть примерно 400 км. – между Старой Русой и Великим Словенском. Рисунок на основе Яндекс-карт.
Пойдем дальше. Русский летописец пишет, что Старая Руса находилась МЕЖДУ ДВУХ РЕК.
Как понимать эти слова? Очень многие города на Руси построены на стрелке двух рек и, таким образом, находятся между ними. Но обычно про них не говорят, что они «находятся между двух рек». Вероятно слова летописца о том, что Руса была построена «между двух рек» следует понимать в каком-то более ярко выраженном смысле, чем просто город, поставленный на стрелке.
И действительно, одного взгляда на карту достаточно, чтобы понять, что Старая Руса (Старая Руза) действительно находится между двух рек. Реки Москва и Руза изгибаются в этом месте так, что образуют большое, с трех сторон защищенное пространство, естественную крепость, рис. 50. Чтобы огородить его полностью достаточно было построить стену сравнительно небольшой длины между этими двумя реками.
Рис. 50. Старая Руса (Старая Руза), как и написано в летописи, находится между двух рек— реки Москвы и реки Рузы. Понятно, почему именно это место выбрали древние поселенцы: оно представляет собой естественную крепость, окруженную реками почти что со всех сторон. Рисунок на основе Яндекс-карт.
И опять мы видим ИДЕАЛЬНОЕ соответствие со словами Русского летописца.
Летописные названия рек, между которыми находится Старая Руса (Старая Руза) – Порука и Полиста – сегодня уже другие: Руза и Москва. Впрочем, название «Порука» могло перейти в «Руза»: Порука – Рука – Руга – Руза (чередование Г-З). Что касается современного названия Москвы-реки, то оно связано с названием города Москвы и появилось не ранее XVI века. Раньше оно было каким-то другим.
Русский летописец пишет, что Старая Руса была основана в местности, расположенной «у Соленого Студенца». Словом «Студенец» в России обычно называют холодные речки или небольшие глубокие озера, где вода на глубине не прогревается, остается студеной все лето. Озера с таким названием сегодня существуют в Московской, Псковской, Тверской (два озера – Большой и Малый Студенец), Ленинградской областях. Имеется ли такое озеро в окрестностях Старой Русы (Старой Рузы) и можно ли назвать его «Соленым»?
Рис. 51. В 16 километрах от Старой Русы (Старой Рузы) находится озеро Глубокое, которое в летописи названо «Соленым студенцом». Рисунок на основе Яндекс-карт.
Рис. 52. Книга А. П. Щербакова «Глубокое озеро» [983:1], посвященная гидробиологическому исследованию Глубокого озера – «Соленого Студенца» в окрестностях Старой Русы (Старой Рузы).
Рис. 53. Карта глубин Глубокого озера. Максимальная глубина 31 метр. Взято из [983:1], с. 48.
Да, имеется. В 16 километрах от Старой Русы расположено озеро Глубокое, рис. 51. Это достаточно знаменитое озеро, которое уже много лет находится под наблюдением ученых и о котором была написана целая книга, рис. 52. Это действительно очень глубокое озеро – его глубина достигает 31 метра, рис. 53. Температура на глубине 10 метров и ниже не поднимается выше 5 градусов по Цельсию [983:1], с. 77. Вода озера до осушительных работ 1963–1965 годов была окрашеной, но после этих работ ее цветность снизилась [983:1], с. 139. При определенных условиях вода на глубине озера может иметь сильный запах сероводорода [983:1], с. 129. Вода из глубины озера мутная и «если такую воду налить в склянку и оставить стоять два-три дня, то вода становится прозрачной, а на дне появляется бурый, хлопьевидный осадок гидрата окиси железа … Вода из поверхностных слоев Глубокого озера обычно безвксна, но в годы с сильным развитием фитопланктона … иногда приобретает неприятный растительный привкус. Вода в нижней части анаэробной зоны имеет более или менее резкий железистый привкус» [983:1], с. 96. На рис. 54 мы приводим современную фотографию Глубокого озера.
Рис. 54. Глубокое озеро. Снимок 2019 года.
Поскольку вода из нижних, глубоких слоев озера имеет привкус и из нее выпадает осадок, такое озеро с полным правом можно было назвать СОЛЕНЫМ СТУДЕНЦОМ.
Отметим, что до 1917 года Глубокое озеро принадлежало известному Саввино-Сторожевскому Звенигородскому монастырю, расположенному примерно в 20 километрах от него. На берегу озера «стояла большая двухэтажная дача-гостиница, принадлежавшая Саввино-Звенигородскому монастырю, тогдашнему владельцу Глубокого озера» [983:1], с. 26. Таким образом, это было монастырское озеро. Возможно, в древности ему приписывали какие-то целебные свойства, поэтому оно и упомянуто в летописи.
В Русском летописце можно найти и еще одно указание относительно местоположения летописной Русы. А именно, рассказывая о событиях XV века летописец упоминает о месте под названием «Яжелобы» рядом с Русой:
«В лето 6964 году великий князь Василий Васильевич ходил ратию на Великий Новгород за непослушание, а новгородцы ополчились против великого князя. И воеводы великаго князя – князь Иван Васильевич Стрига с братиею, да Феодор Васильевич Басенок новгородцев под Русою побили, а великий князь в то время стоял в Яжелобах. Владыка же Ефимий Новогородский с посадниками пришел и добил челом великому князю» [745:3], лист 333.
Спрашивается – сохранились ли следы названия «Яжелобы» под нынешней Рузой – то есть Русой? Оказывается, да, сохранились. Совсем рядом с Русой (Рузой) в 5 километрах от нее расположено село Желобово, рис. 55.
Рис. 55. Сегодня на месте летописного местечка «Яжелобы» под Русой находится село Желобово – примерно в 5 километрах от Русы (Рузы). Врезка вверху справа: упоминание о Яжелобах под Русой в Русском летописце [745:3], лист 333. Рисунок сделан на основе Яндекс-карт.
В истории данное событие известно, как «Яжелбицкий мир». При переносе на бумаге Великого Новгорода из Ярославля на берега озера Ильмень, название «Яжелбицы» было приписано одной из деревень в тех местах. Нынешние фальшивые «Яжелбицы» расположены в 95 километрах от фальшивой «Старой Руссы» и в 85 километрах от еще более поздней фальшивой «Новой Руссы». Такие большие расстояния не очень хорошо соответствуют летописному рассказу о том, что великий князь устроил свою ставку в Яжелобах в то время, как его войска бились с новгородцами под Русой. Здесь историки явно недоработали.
Для полноты приведем исходный церковно-славянский текст Русского летописца, которым мы пользовались:
<<Другий же братъ Словеновъ – Русъ вселися на месте некоемъ растояниемъ от Словенска Великаго пятьдесятъ поприщъ, у Соленаго студенца, и созда град между двема реками, и нарече его во имя свое Руса, иже и до ныне именуется Руса Старая. Реку же, ту сущую едину, прозва во имя жены своея Порука. Другую же реку именова во имя дщери своея Полистою. И иныи градки многи Словенъ и Русъ поставиша. И от того времяни по имяном князей своихъ и градовъ ихъ начало приимше зватися людие сии Словяне и Руси>> [745:3], лист 309 об. См. рис. 44.
«[В] лето 6964 году великий князь Василей Васильевичь за непослушание ходил ратию на Великий Новъ градъ. А Наугородцы противу великаго князя ополчилися. И великаго князя воеводы князь Иванъ Васильевичь Стрига з братиею, да Феодор Васильевичь Басенокъ Наугородцовъ под Русою побили. А велики князь стоялъ въ Яжелобихъ. Владыка же Ефими[й] Новогородц[к]ой с посадникамии пришед и добиша челомъ великому князю» [745:3], лист 333.
Таким образом, согласно Русскому летописцу, наши предки начали заселять Россию начиная с междуречья Оки и Волги. Первыми их столицами была Кострома (Словенск Великий) и Руса (нынешняя Старая Руза). Отсюда они распространились во все стороны.
Приведем в этой связи высказывание известного археолога А. А. Спицына из его книги «Русская историческая география» [809:2]. Он пишет: «Первоначально Волга в верхнем течении занята была племенами звероловов …, а в нижнем степняками, НО СО ВРЕМЕНЕМ ВСЕМ БАССЕЙНОМ ОВЛАДЕЛИ ВЕЛИКОРУССЫ, УКРЕПИВШИЕСЯ В РАЙОНЕ МЕЖДУ ВОЛГОЮ И ОКОЮ. С Волги русские перешли сперва в Сибирь, а затем и в Среднюю Азию» [809:2], с. 10.
Здесь Спицын на основании своего обширного опыта археологических раскопок делает вывод полностью согласующийся со словами Русского летописца.
2.2.6. Бог Гром-Перун и Диево городище на Волге между Ярославлем и Костромой
Обратимся к пропущенному нами выше очень интересному рассказу Русского летописца о старшем сыне Словена – БОГЕ по имени ПЕРУН или ГРОМ. Как мы уже знаем из Новой хронологии, Гром или Перун – это древнее славянское имя Христа, соответствующее «античным» именам верховного бога Зевса-Юпитера «Громовержца».
Сразу скажем, что известие Русского летописца о боге Перуне прошло через руки позднейших переписчиков, которые считали своим долгом всячески очернять «плохих языческих богов». При этом, они совершенно не понимали, что проклинают не каких-то чужеродных христианству богов, а самого Христа, Богородицу и первых христианских святых. В их время уже было забыто, что «языческие боги» – это все то же христианское Святое Семейство, только представленное не в апостольской, а в царско-христианской традиции. Под другими именами, в другом освещении – но те же самые люди.
Все дело в том, что в XIV веке апостольские христиане в пылу смертельной борьбы назвали своего противника – царское христианство – «язычниками» и «нехристями». На самом деле, употребляя такие прозвания, они имели в виду, что царские христиане были с их точки зрения «неправильными», «неправославными» христианами. Однако, спустя время, потомки забыли суть дела и стали понимать слова своих предков буквально. И начали проклинать уже не неправославное почитание Христа, а самого Христа под именем Перуна, Зевса и Юпитера, Богородицу – под именем Афродита или Венера и т. д. Русский летописец здесь не исключение.
Русский летописец пишет про «бога и волхва», старшего сына Словена, называемого Перуном или Громом, следующее.
<<Старший же сын князя Словена был волхвом и бесовским угодником, и чародеем, и лют он был среди людей в те времена, и бесовскими ухищрениями творил многие колдовства, и принимал образ лютого зверя крокодила, и преграждал в той реке Волхове путь водный. А тех, кто ему не поклонялся – одних пожирал, а других ниспровергал и топил. Люди же тогда были непросвещенными и потому называли его, окаянного, богом, или Громом, или Перуном – ибо на их языке гром называется «перун».
Поставил же он, окаянный чародей, для ночных бдений и бесовских собраний небольшой городок на некоем месте, называемом «Перыня», где и стоял Перунов кумир. А непросвещенные люди баснословят о сем волхве, что он, окаянный, СЕЛ СРЕДИ БОГОВ. Мы же о том окаянном волхве и чародее провели большое расследование и выяснили, что был он зло разбит и удавлен бесами в реке Волхове. И бесовским колдовством окаянное его тело несено было вверх по оной реке Волхову и извержено на берег против волховного его городка, который ныне зовется «Перыня». И там он был погребен, окаянный, непросвещенными людьми со многим плачем и великою тризною поганскою. И насыпали над ним очень высокий курган (могилу) по обычаю поганскому. И ПО ПРОШЕСТВИИ ТРЕХ ДНЕЙ ПРОСЕЛА ЗЕМЛЯ вокруг окаянного того тризнища И ПОГЛОТИЛА мерзкое тело крокодилово, и могила его провалилась вместе с ним НА ДНО АДОВО>> [745:3], листы 309 об. – 310.
Если откинуть в сторону поздние ругательства, добавленные к старинной легенде, мы увидим следующее.
Старшего сына Словена «севшего среди богов», звали «Гром» или «Перун» – то есть так же, как и Зевса-Юпитера Громовержца. Напомним, что, согласно Новой хронологии, «античный бог» Зевс, он же Юпитер – это Христос в представлениях царского христианства. Кроме того, как мы уже знаем, Христос много лет жил на Руси, откуда родом была Его Мать, Мария Богородица – см. наши книги «Царь Славян» и «Богородица родилась в Ростове Великом». Понятно, почему Русский летописец пишет о Христе как о русском князе, старшем сыне Словена. Здесь воспоминания о пребывании Христе на Руси смешались с воспоминаниями о первичном заселении России Словеном и Русом. Первый русский князь Словен сливается в этой легенде с земным отцом Христа евангельским Иосифом – он же византийский Исаак Комнин, он же Георгий Победоносец, он же русский князь Юрий Долгорукий, отец Андрея Боголюбского (который является отражения Христа в русской истории). См. наши книги «Царь Славян» и «Бог Войны».
Летописец сообщает, что через ТРИ ДНЯ после погребения Грома-Перуна земля просела и поглотила его могилу. После чего Гром-Перун сошел «на дно адово». И действительно, согласно христианской догматике, ВО ВРЕМЯ РАСПЯТИЯ ХРИСТА ПРОИЗОШЛО ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕ, А НА ТРЕТИЙ ДЕНЬ ПОСЛЕ СВОЕГО ПОГРЕБЕНИЯ, Христос воскресает и СХОДИТ В АД, сломав ворота ада. На христианских иконах «Воскресение Христово» изображается именно СОШЕСТВИЕ ВОСКРЕСШЕГО ХРИСТА В АД, рис. 56. «Во гробе с плотию, во аде же с душею, яко Бог … и на престоле беяше Христе со Отцем и Духом, вся исполняя неописанныи» [537:2], с. 117 – говорится в старинной пасхальной молитве. То есть, согласно христианской догматике, Христос после воскресения одновременно СХОДИТ В АД и САДИТСЯ НА ПРЕСТОЛЕ С БОГОМ ОТЦОМ И СВЯТЫМ ДУХОМ. Русский летописец так и пишет – «сел среди богов» и «провалился на дно адово».
Рис. 56. Икона «Воскресение Христово». Воскресший Христос сходит в ад. Под ногами Христа – сломанные им врата ада. Взято с сайта glavikona.ru.
Возникает вопрос: сохранился ли на Волге в окрестностях Костромы и Ярославля упомянутый в Русском летописце «городок Перуна»? Да, сохранился. Это – поселок «Диево городище» на левом берегу Волги между Ярославлем и Костромой, примерно в 30 километрах ниже Ярославля и примерно в 40 километрах выше Костромы по течению Волги. Он находится в месте впадения в Волгу упомянутой выше реки Шилогости (Шиголости). См. рис. 25, рис. 33, рис. 57.
Рис. 57. Диево городище на современной карте. Рисунок сделан на основе Яндекс-карт.
Напомним, что «Дий» или «Дый» – это старо-славянское имя Громовержца Зевса-Юпитера, то есть, по сути, другое имя того же Перуна [812:1], том 1, стлб. 764. Поэтому «Диево городище» – это то же самое, что и «Перунов городок», о котором пишет Русский летописец.
История Диева Городища восходит к глубокой древности [457:2]. Считается, что здесь когда-то было свое удельное княжества, а впоследствии – вотчина бояр Колычевых. Кстати, из рода бояр Колычевых происходил знаменитый русский святой – Филипп, митрополит Московский (1507–1569).
Сегодня в Диевом городище на высоком холме над Волгой, вместо древнего Перунова кумира возвышается Троицкая церковь села Диево-городище, рис. 58, рис. 59. Другими словами, на месте древнего царско-христианского святилища Христа, сегодня стоит апостольско-христианский храм, посвященный тому же Христу. К счастью, древнее название этого места сохранилось.
Рис. 58. На месте Диева городища – древнего «городка Перуна» на холме на берегу Волги – сегодня стоит церковь Троицы, обнесенная стеной. Стена сделана по виду крепостной стены с башенками – вероятно в воспоминание того, что здесь когда-то была настоящая крепостная стена. Снимок 2004 года.
Рис. 59. Вид от стены Троицкой церкви Диева городища на Волгу. Снимок 2004 года.
Вот что пишут о Диевом городище археологи: «Диево-городище. Городище, I-е тысячелетие н. э. Северная окраина села, мыс первой террасы левого берега реки Волги и правого берега реки Шиголости, при устье последней … Площадка … 80 на 50 метров, высотой 10 метров от реки … черная супесь с углем и жжеными камнями … лепная керамика без орнамента I-го тысячелетия н. э., относящаяся к дьяковской культуре» [415:2], с. 144.
Теперь мы можем уточнить датировку археологов, которые туманно сообщают, что Диево городище датируется якобы I тысячелетием н. э. На самом деле Диево городище, оно же городище Христа, в котором жил Сам Христос во время своего пребывания на Руси, относится к XII веку н. э. – эпохе Христа, согласно Новой хронологии.
В заключение обсудим вопрос – почему Гром-Перун назван в древней легенде «крокодилом»? Крокодил – это положительный или отрицательный символ для христианина?
По-видимому, когда-то он считался очень положительным. Такова была древняя символика царского христианства, уходящая корнями в египетскую колыбель Империи. В нашей книге «Новая хронология Египта» мы уже писали о том, что символ крокодила на египетских зодиаках иногда сопровождает планету Венеру, которая в царском христианстве была посвящена Богородице. Следы использования символики крокодила в христианстве можно увидеть даже сегодня в христианской Испании, в городе Валенсия. Валенсия далеко не простой город. Главной святыней Валенсии является святая чаша, из которой, по преданию, пил сам Христос во время Тайной вечери, [152:1], с. 12. См. рис. 60. Эта чаша Христа хранится в особо охраняемой «Часовне святого потира», пристроенной к Кафедральному Собору Валенсии. А рядом, на одной из соседних улиц, «расположена коллегиальная церковь Тела Христова … на стене вестибюля можно увидеть ЧУЧЕЛО КРОКОДИЛА … ПО НАРОДНОМУ ПРЕДАНИЮ СУЩЕСТВУЕТ СВЯЗЬ МЕЖДУ ЭТИМ КРОКОДИЛОМ И ВОДАМИ ТУРИИ (реки, протекавшей через Валенсию – Авт.)» [152:1], с. 28. См. рис. 61.
Рис. 60. Святая чаша Тайной вечери, хранящаяся в Соборе Валенсии в Испании. Чаша, сделанная из коралла, заключена в золотую оправу, украшенную жемчугом и драгоценными камнями. Взято из [152:1], с. 12.
Рис. 61. Чучело крокодила в церкви Тела Христова («коллегии патриарха») в Валенсии. Снимок 2002 года.
Валенсийская Церковь Тела Христова сегодня более известна «как Коллегия Патриарха по имени ее основателя – святого Хуана де-Риберы (1532–1611), который был архиепископом, вице-королем королевства и ПАТРИАРХОМ АНТИОХИЙСКИМ … Коллегия была построена в период 1586–1611 … чучело крокодила – символ молчания – подарок вице-короля Перу» [152:1], с. 28. См. рис. 62. Возможно, крокодил когда-то был символом молчащего, то есть находящегося в гробу, тела Христа – поэтому чучело крокодила и было помещено на стене церкви Тела Христова. Так или иначе, упоминание крокодила в связи с Перуном-Христом в древней легенде, приведенной в Русском летописце, по-видимому, далеко не случайно.
Рис. 62. Внутренний двор церкви Тела Христова («коллегии патриарха») со статуей святого Хуана де-Риберы (1532–1611), патриарха Антиохийского, правившего Валенсией. Современная фотография.
Для полноты приведем исходный церковно-славянский текст Русского летописца, которым мы пользовались:
«Болший же сынъ оного князя Словена волхвъ бе и угодникъ бесомъ, и чародей, и лютъ в людехъ тогда бысть, и бесовскими ухищренми мечты творя многи, и преобразуяся во образ лютаго зверя коркодила, и залягаше в той реце Волхове путь водный, и непокланяющихся ему овехъ пожираше, овех же испроверзая и утопляя. Людие же тогда невегласи бяху суще, богомъ того окаяннаго нарицаху, или Грома его, или Перуна рекоша, их бо языкомъ громъ перунъ именуется. Постави же он, окаянный чародей, нощныхъ ради мечтаний и собирания бесовскаго градокъ малъ на месте некоем, зовомо Перыня, идеже и кумиръ Перунъ стояше. И баснословят о семъ волхве невегласи глаголюще, яко в боги селъ окаянный. Мы же о том окаянномъ волхве и чародеи испытание много сотворше, яко зле разбиенъ бысть и удавленъ от бесовъ в реце Волхове. И мечтанми бесовскими окоянное его тело несено бысть вверхъ по оной реце Волхову и извержено на берегъ противу волховнаго его градка, иже ныне зовется Перыня; и со многим плачемъ ту от невегласъ погребенъ бысть окаянный с великою тризною поганскою, и могилу ссыпаша над нимъ велми высоку, якоже обычай бысть поганымъ. И по трехъ убо днехъ окаяннаго того тризнища проседеся земля и пожре мерское тело коркодилово, и могила его просыпася с нимъ купно во дно адово» [745:3], листы 309 об. – 310.
2.2.7. Летописная Тверь (Тферь) – это, по-видимому, Кострома, она же Словенск Великий
Тверь – или как писали в летописях, ТФЕРЬ – один из знаменитейших древних русских городов. Его летописная слава вполне сравнима со славой Великого Новгорода.
Известно крайне любопытное сочинение под названием «Смиренного инока Фомы Слово похвальное о благоверном великом князе Борисе Александровиче», посвященное тверскому великому князю (которого оно называет также ЦАРЕМ) Борису Александровичу, правившем в середине XV века [490:00], [66:0]. Академик Н. П. Лихачев, обнаруживший и впервые опубликовавший «Слово», пишет о нем следующее: «на московском антикварном рынке мне удалось приобрести небольшой рукописный сборник, привезенный из провинции и в течение нескольких поколений находившийся в руках старообрядцев … Вся рукопись сильно подержана … переплет старый, современный составлению сборника … памятник этот никогда не принадлежал к числу так называемых роскошных рукописей (среди которых, заметим, очень много подделок – Авт.) и собран был безвестным скромным книголюбцем … Нет никаких следов происхождения сборника из знаменитых монастырских библиотек … наоборот возможно предположить, что рукопись все время находилась в частных руках … Из всего состава сборника ярко выделяется слово похвальное князю Борису Александровичу Тверскому, насколько я мог справиться, являющееся памятником неизвестным по другим спискам … текст дошел до нас испорченным … Порча текста и поправки, которые приходилось отмечать при печатании, доставили много хлопот редактору В. В. Майкову, по совещанию с которым мы решили воспроизводить текст Слова буквально» [490:00], с. I–XII.
В Слове мы читаем следующее (для удобства современного читателя мы опускаем конечные еры):
«посреди нас … светило великое, великий князь Борис Александрович … хвалимый и прославляемый от Востока … до Запада.
… от всех земель славимому и похваляемому государю нашему защитнику Тверской земли великому князю Борису Александровичю во всех странах и языцех» [490:00], с. XII
Великий князь Борис Александрович несколько раз именуется в Слове ЦАРЕМ: «ныне же нынешняго ЦАРЯ государя великого князя Бориса Александровича … въистину достоин есть великий князь Борис Александрович ВЕНЦУ ЦАРСКОМУ …» [490:00], с. 28.
Рассказывается о том, как византийский император Иоанн с радостью принимает «царская послания великаго князя Бориса Александровича» [490:00], с. 4. Современные комментаторы по этому поводу пишут, в частности, следующее: <<послания тверского великого князя могли именоваться «царскими», так как И ДАЛЕЕ АВТОР ИМЕНУЕТ БОРИСА «ЦАРЕМ»>> [66:0], примечание 15.
Много места посвящено тому, как Великий князь Борис Александрович возводил многочисленные церкви и монастыри в Твери и тверских землях. В частности, он воздвиг величественный надвратный храм Входа в Иерусалим над крепостными воротами Твери: <<храм устрои самому царю Христу на вратех Богомъ спасенаго града Тфери … И нарекова же имя храму тому еже «Вход в Иеросалим»>> [490:00], с. 21–22. У себя на княжеском дворе Борис Александрович строит храм Бориса и Глеба: «и устрои им (святым Борису и Глебу – Авт.) храм среди своего двора от камени белаго» [490:00], с. 22. Отметим, что в современном нам городе Тверь нет никаких следов ни одного из этого храмов. Более того, там нет никаких следов ни древних церквей, ни кремля. Там вообще нет ни одного древнего здания. Самые старые здания нынешней Твери построены при Екатерине II.
Но вернемся к Слову. Борис Александрович и его предки – тверские князья – строят многочисленные монастыри и города в подвластных им землях. Крайне любопытна география этих строек. Она охватывает всю среднюю Русь, а также Литву и восточную Польшу.
«А князь же великий Борис Александрович, ревнуя праотцам своим, и устрои манастырь на реце Въръщине» [490:00], с. 21. Реки с таким названием в современной Тверской области нет. Единственная речка с подходящим названием «Вершина» протекает по Костромской области в 30 километрах от города Солигалича, к югу от Хомутинского болота, рис. 63. В этих местах действительно было много монастырей.
Рис. 63. Река Вершина на Топографической карте Европейской России, 2000 год. Взято с сайта etomesto.ru/map-atlas_topo-russia. См. также координаты 59.189223, 42.774127 на Яндекс-картах.
Кроме того, сообщается, что предок Бориса Александровича великий князь Иван Михайлович построил монастырь «на реце Тмаце». Другой его предок, великий князь Александр Иванович, построил монастырь «на реце Перемере», [490:00], с. 20–21. Река Тьмака (в падеже «на Тьмаце»), правый приток Волги, действительно протекает недалеко от современного города Твери. Река же Перемера протекает по Калужской области, в полуторастах километрах к юго-западу от Москвы. Что очень далеко от нынешней Тверской области.
В Слове рассказывается о том, что Борис Александрович задумал построить новый город. Когда город был построен, он решил назвать его «Люблин», чтобы выразить свою любовь к святому мученику Федору, поскольку на месте этого города прежде стояла церковь св. Федора. Вот, как это описывается в Слове: «славнейший во всех землях великий князь Борис Александрович … нача собе помышляти, и да бы где град создал, по собе памети достоин … И посем же великий князь Борис Александрович призва мужи хитры … и пристави их к свершению таковаго дела в летъ 6955, месяца априлия 23 (23 апреля 1447 года н. э.) … и нарече град Любълин, рекше любовь имея к великому Христову мученику Феодору. И потому град нарече Любовен» [490:00], с. 23–26. Город ЛЮБЛИН действительно существует. Это старинный город в восточной части Польши. Еще одна возможность отождествить город Люблин, построенный Борисом Александровичем – это город Любим на границе Костромской и Ярославской областей. Но и он находится очень далеко от нынешней Твери.
Далее, сообщается, что великий князь Борис Александрович построил среди озера город ТРОКИ: «той же зимы заложи княз великий Борис Александрович город среди езера и нарекы имя ему Троки. И съверъши его во едину неделю» [490:00], с. 55. Город Троки – или Тракай по-литовски – действительно существует и стоит среди озер. Это древняя столица литовских королей. «В двадцати шести километрах от … Вильнюса, среди озер и лесов раскинулся небольшой городок … Тракай … Тракай – это древняя (в начале XV века) столица Литовского феодального государства, резиденция великих князей … Зеркальная гладь озер встречает уже на подъезде в Тракай. Озеро – справа, озеро – слева, и, кажется, словно город купается в прозрачных зеленых водах» (статья «Тракай – город среди озер», www.petersburg-bridges.ru/pribaltika/trakaj-gorod-sredi-ozer.html).
То, что речь в Слове идет именно о Троках-Тракае, древней столице Литвы, настолько очевидно, что комментаторы вынуждены написать следующее: «Название этого тверского города (крепости) было дано, вероятно, в подражание известной литовской крепости Троки (Трокай) – резиденции литовских королей, также находившейся среди озера» [66:0], комментарий 149. Однако никакого города с названием Троки или похожим названием, стоящего среди озер, в нынешней тверской области не существует и в помине.
Получается, что великий князь или царь Борис Александрович в XV веке из своей столицы Твери управлял не только большей частью Руси, но также Литвой и восточной Польшей. С точки зрения историков это, конечно, совершенно невозможно. Однако с точки зрения нашей реконструкции, скорее всего, так и было. Но только название «Тверь» относилось в летописях к другому городу – к КОСТРОМЕ. Вероятно, Тверь (Кострома) была столицей левобережья Волги, в то время как Великий Новгород (Ярославль) был столицей ее правобережья. До строительства мостов через Волгу связь между двумя берегами великой реки большую часть года была довольно слабой и держалась лишь на лодочной переправе. Поэтому тверская и велико-новгородская стороны Волги жили в значительной степени своей жизнью, каждая под своим управлением. Недаром левобережная часть современного Ярославля до сих пор носит название «ТВЕРИЦЫ». Великий Новгород – Ярославль стоял на правом берегу Волги, а напротив него, на левом берегу находился тверской город Тверицы. Сегодня Тверицы являются частью Ярославля.
В XV веке после переноса столицы из Великого Новгорода – Ярославля в новопостроенный Константинополь, город Тверь-Кострома, вероятно, вышел на первое место среди русских городов и на некоторое время стал столицей Руси. Именно об этом времени – середине XV века и повествует «Слово» инока Фомы. После женитьбы Ивана III на тверской княжне Марии, дочери Бориса Александровича, власть на Руси переходит к московским великим князьям. Этот переход далеко не всегда был мирным. Известно, что Ивану III приходилось силой собирать многие русские земли под свое правление. Добровольно они не хотели ему подчиниться.
Что касается современного нам города Тверь, то он, скорее всего превратился в город и получил летописное название «Тверь» лишь во времена Екатерины II. Никаких более старых построек в нем обнаружено не было.
2.2.8. Античные «Рифейские горы» – это, вероятно, «Тферские горы», то есть Уральский хребет
В античных источниках неоднократно упоминаются загадочные для историков Рифейские горы.
Так, например, древнеримский историк Юстин пишет: «Скифия простирается в восточном направлении и ограничена с одной стороны Понтом, а с другой – Рифейскими горами …» [992:0], книга II, глава 2(1). Филосторгий, автор средневековой «Церковной истории», считал, что с Рифейских гор стекает река Танаис, то есть Дон, см. Википедию, статья «Рифейские горы». Таким образом, получается, что Рифейские горы – это либо Уральский хребет, ограничивающий Скифию-Россию с востока, либо среднерусская возвышенность, либо вообще вся средняя Россия до Урала включительно. Сегодня Рифейские горы обычно отождествляют с Уралом: «Предположительное соответствие – современные Уральские горы», Википедия, статья «Рифейские горы».
Но обратим внимание, что название «Рифейские» могло получиться обратным прочтением слова «Тферские»: ТФР – РФ. Поясним, что из-за того, что существует два направления письма – слева направо и справа налево – при переводах с языка на язык направление прочтения слов, которые не переводились, как, например, имен собственных и географических названий, иногда менялось на обратное.
Но тогда становится понятно, что означало «античное» название «Рифейские». Это попросту «Тверские горы». То есть – действительно Уральский хребет, ограничивающий с востока левобережье Волги, ее «тверскую сторону». А поскольку Тверь-Кострома-Словенск Великий в определенные времена был столицей всей Руси, то и среднерусскую возвышенность вообще могли называть «Рифейскими (тферскими) горами». И писать, что Дон (Танаис) стекает с этих гор.