Через три дня пришел нечестивый царь на то место и повелел открыть медного вола и увидел, что произошло с телами святых мучеников. Нашли целыми тела их, и казалось, будто они живые. Вынув их, положили на землю. Дивились все стоящие, что и к волосам их не прикоснулся огонь. Светились их тела боже снега. Убоялся скверный царь и отошел. Люди же восклицали: «Воистину великий Бог христианский, один истинный Бог Иисус Христос, и нет другого, потому что сохранил святых своих!»
Христиане же тайно украли тела святых мучеников, положили их в честном месте, и, когда окончилось гонение, храм честный создали христиане и положили тела святых мучеников, славя Господа Иисуса Христа, Ему же слава и честь и поклонение с безначальным Отцом и с Пресвятым Духом. И ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Житие Евстафия Плакиды — популярнейший памятник средневековой христианской литературы. Греческий оригинал Жития был создан в IV — середине VI в., выдающийся ранний славяно-русский перевод — не позже конца XI в. Имена автора и переводчика неизвестны.
В сюжете Жития, которое точнее было бы назвать «житийным романом», соединяются приемы двух жанров — античного романа приключений (неожиданное бегство героев, морские странствия, нападение пиратов, похищение детей зверями, мнимые смерти, неожиданные узнавания и т. п.) и мартирия (мученического жития, описывающего страдания и мученическую смерть святого за веру). В Житии сочетаются увлекательный сюжет и поучительность, внимание к чувству и интеллектуальная глубина, — так судьба Евстафия Плакиды, римского военачальника, встретившего на охоте чудесного оленя с крестом между рогами и перешедшего из язычества в христианство, становится основой сложной символической структуры произведения, насыщенной цитатами и аллюзиями из Священного Писания.
Житие Евстафия Плакиды переведено по рукописи: РГБ, Собр. Троице-Сергиевой лавры (ф. 304), № 666. Конец XV в. Лл. 81об. — 91об.
II
Из повести временных лет[117]
Заголовок летописи. Вот свидетельства прошедших годов о том, откуда произошло и стало бытовать название «Русская земля» и кто раньше начал княжить в Киеве, — об этом поведем рассказ.
О славянах. После потопа и смерти Ноя три его сына поделили между собой Землю и договорились не преступать во владения друг друга. Бросили жребий. Иафету, сыну Ноя, достались северные и западные страны. Человечество на Земле было едино и на поле около Вавилона больше 40 лет строило столп до небес. Однако Бог недоволен, он сильным ветром разрушил недоконченный столп и рассеял людей по Земле, разделив их на 72 народа. От одного из них и произошли славяне, которые жили во владениях уже потомков Иафета. Потом славяне перебрались на Дунай, а оттуда разошлись по землям. Славяне, которые мирно осели по Днепру, получили название полян, потому что живут в поле; другие — деревлян, потому что сидят в лесах. Поляне сравнительно с другими племенами кротки и тихи, они стыдливы перед своими снохами, сестрами, матерями и свекровями, а вот деревляне живут скотски: убивают друг друга, едят всякую нечистоту, не знают брака, но, набросившись, умыкают девиц.
О путешествии апостола Андрея. Святой апостол Андрей, учивший христианской вере народы по побережью Черного моря, пришел в Крым и узнал о Днепре и о недалеком его устье и поплыл вверх по Днепру. На ночлег он остановился на берегу под холмами, а утром, когда встал, то обратился к окружающим его ученикам: «Видите холмы сии? На этих холмах воссияет благодать Божья — возникнет великий город и будет воздвигнуто много церквей». И апостол устроил целую церемонию, взошел на холмы, благословил их, поставил крест и помолился Богу там, где позднее, действительно, появился Киев.
Апостол же Андрей возвратился в Рим и стал рассказывать римлянам, что в земле словен, где теперь Новгород, ежедневно происходит нечто загадочное: стоят строения деревянные, а не каменные, но словены накаляют их огнем, не боясь пожара; сбрасывают там с себя одежду и оказываются до неприличия совсем голыми; обливаются квасом, притом квасом-дурманом из белены; начинают полосовать себя гибкими ветками и до того себя добивают, что вылезают еле живы; а потом окатывают себя ледяной водой — и вдруг оживают. Слыша это, римляне изумлялись, зачем словены сами себя мучат. Андрей, понимавший, что это словены «хвощутся», разъяснил загадку недогадливым римлянам: «Это же их омовенье, а не мученье».
О Кие. В земле полян обитали три брата, каждый со своим семейством на своем приднепровском холме. Первого брата звали Кий, второго — Щек, третьего — Хорив. Братья сделали город, назвали его Киев по имени старшего брата и жили в нем А около города стоял лес, в котором поляне ловили зверей. Кий проехал в Царьград, где от византийского царя принял великие почести. Из Царьграда Кий пришел к Дунаю, ему понравилось одно место, где он построил маленький городок по прозванью Киевец. Но осесть там ему не дали местные жители. Кий возвратился в свой законный Киев, где достойно завершил свою жизнь. Щек и Хорив тоже тут скончались.
О хазарах[118]. После смерти братьев наткнулся на полян хазарский отряд и потребовал: «Платите нам дань». Поляне подумали и дали от каждой избы по мечу. Хазарские воины принесли это к своему князю и старейшинам: «Вот, собрали какую-то новую дань». Старейшины спросили: «Откуда?» Воины, очевидно, не зная, как зовут племя, давшее им дань, ответили только: «Собрали где-то в глуши, в лесу, на холмах, над рекой Днепр». Старейшины спросили: «Что же это вам дали?» Воины, не зная и названия принесенных вещей, молча показали мечи. Но опытные старейшины, догадавшись о значении загадочной дани, предсказали князю: «Зловещая дань, о князь. Мы ее заполучили саблями, оружием, острым с одной стороны, а у этих данников — мечи, оружие обоюдоострое. Они-то и станут брать дань с нас». Это предсказание сбылось, русские князья потом завладели хазарами.
О названии «Русская земля». 852–862 гг. Вот где впервые начинает употребляться название «Русская земля»: византийская летопись[119] упоминает о походе некоей руси на Царьград.
Но земля еще разделена: варяги берут дань с северных племен, в том числе с новгородских словен, а хазары берут дань с южных племен, в том числе с полян.
Северные племена изгнали варягов за Балтийское море, перестали давать им дань и попытались управлять собой сами, но, не имея общего свода законов, втянулись в междоусобицы, повели войну на самоуничтожение. Наконец они договорились между собой: «Поищем себе единого князя, но вне нас, чтобы он управлял нами, а судил бы, исходя из установленного права». Эстонская чудь, новгородские словены, славяне-кривичи и угро-финская весь послали своих представителей за море к другим варягам, племя которых звалось «русь». Это такое же обычное название, как и названия других народностей — «шведы», «норманны», «англичане». А предложили руси перечисленные четыре племени следующее: «Наша земля велика многолюдством и богата хлебом, но в ней нет государственного устроения. Идите к нам княжить и управлять». Собрались три брата со своими семействами, забрали с собой всю русь и прибыли: старший из братьев — Рюрик — сел княжить в Новгороде (у словен), второй брат — Синеус — в Белозерске (у веси), а третий брат — Трувор — в Изборске (у кривичей). Через два года Синеус и Трувор умерли, всю власть сосредоточил Рюрик, который раздал города в управление своим варягам-руси. От всех тех варягов-руси и возникло название новому государству — «Русская земля».
О судьбе Аскольда и Дира. 862–882 гг. У Рюрика служили два боярина — Аскольд и Дир. Они были вовсе не родственники Рюрику, поэтому отпросились у него на службу в Царьград вместе со своими семействами. Поплыли они по Днепру и увидели городок на холме: «Чей это городок?» Жители им сообщили: «Жили три брата — Кий, Щек, Хорив, — которые построили этот городок, да померли. А мы сидим здесь без правителя, платим дань родичам братьев — хазарам». Тут Аскольд и Дир решили остаться в Киеве, набрали много варягов и начали править землей полян. А Рюрик княжил в Новгороде.
Аскольд и Дир пошли войной на Византию, двести их кораблей осадили Царьград. Стояла тихая погода, и море было спокойно. Византийский царь с патриархом стали молиться об избавлении от безбожной руси и с пением обмакнули в море ризу святой Богородицы. И вдруг поднялась буря, ветер, встали огромные волны. Русские корабли разметало, принесло к берегу и разбило. Мало кому из руси удалось спастись и вернуться домой.
Между тем умер Рюрик. У Рюрика был сын Игорь, но еще совсем маленький. Поэтому перед смертью Рюрик передал княжение своему родственнику Олегу. Олег с большим войском, в которое входили варяги, чудь, словены, весь, кривичи, захватил один за другим южные города. Он подошел к Киеву, узнал о том, что Аскольд и Дир незаконно княжат. И спрятав своих воинов в ладьях, подплыл к пристани с Игорем на руках и послал к Аскольду и Диру: «Я купец. Плывем в Византию, а подчиняемся Олегу и княжичу Игорю. Придите к нам, своим родственникам». (Аскольд и Дир обязаны посетить прибывшего Игоря, потому что по закону они продолжают подчиняться Рюрику и, следовательно, его сыну Игорю; да и Олег прельщает их, называя их своими младшими родственниками; кроме того, интересно посмотреть, какие товары везет купец.) Аскольд и Дир пришли к ладье. Тут из ладьи выскочили спрятанные воины. Вынесли Игоря. (Начался суд.) Олег изобличил Аскольда и Дира: «Вы — не князья, даже не из княжеского рода. А я — княжеского рода. А вот сын Рюрика». И Аскольда и Дира убили (как самозванцев).
О деятельности Олега. 882–912 гг. Олег остался княжить в Киеве и провозгласил: «Киев будет матерью-родительницею русским городам». Олег, действительно, начал ставить новые города. Кроме того, он покорил много племен, в том числе деревлян, и брал с них дань.