Воистину вы цесари цесарям и князья князьям, ибо вашей помощью и защитой князья наши всех противников побеждают и вашей помощью гордятся. Вы наше оружие, земли Русской защита и опора, мечи обоюдоострые, ими дерзость поганых низвергаем и дьявольские козни на земле попираем. Воистину и без сомнений могу сказать: вы небесные люди и земные ангелы[186], столпы и опора земли нашей! Защищаете свое отечество и помогаете так же, как и великий Димитрий[187] своему отечеству. Он сказал: «Как был с ними в радости, так и в погибели их с ними умру». Но если великий и милосердый Димитрий об одном лишь городе так сказал, то вы не о едином граде, не о двух, не о каком-то селении печетесь и молитесь, но о всей земле Русской!
О блаженны гробы, принявшие ваши честные тела как сокровище многоценное! Блаженна церковь, в коей поставлены ваши гробницы святые, хранящие в себе блаженные тела ваши, о Христовы угодники! Поистине блажен и величественнее всех городов русских и высший город, имеющий такое сокровище. Нет равного ему во всем мире. По праву назван Вышгородом — выше и превыше всех городов: второй Солунь явился в Русской земле, исцеляющий безвозмездно, с Божьей помощью, не только наш единый народ, но всей земле спасение приносящий. Приходящие из всех земель даром получают исцеление, как в святых евангелиях Господь говорил святым апостолам: «Даром получили, даром давайте»[188]. О таких и сам Господь говорил: «Верующий в Меня, в дела, которые Я творю, сотворит сам их, и больше сих сотворит»[189].
Но, о блаженные страстотерпцы Христовы, не забывайте отечества, где прожили свою земную жизнь, никогда не оставляйте его. Так же и в молитвах всегда молитесь за нас, да не постигнет нас беда и болезни да не коснутся тела рабов ваших. Вам дана благодать, молитесь за нас, вас ведь Бог поставил перед собой заступниками и ходатаями за нас Потому и прибегаем к вам, и, припадая со слезами, молимся, да не окажемся мы под пятой вражеской, и рука нечестивых да не погубит нас, пусть никакая пагуба не коснется нас, голод и озлобление удалите от нас, и избавьте нас от неприятельского меча и межусобных раздоров, и от всякой беды и нападения защитите нас, на вас уповающих. И к Господу Богу молитву нашу с усердием принесите, ибо грешим мы сильно, и много в нас беззакония, и бесчинствуем с излишеством и без меры. Но, на ваши молитвы надеясь, возопием к Спасителю, говоря: «Владыко, единый без греха! Воззри со святых небес своих на нас, убогих, и хотя согрешили, но Ты прости, и хотя беззаконие творим, помилуй, и, впавших в заблуждение, как блудницу, прости нас и, как мытаря, оправдай![190]
Да снизойдет на нас милость твоя! Да прольется на нас человеколюбие твое! И не допусти нас погибнуть из-за грехов наших, не дай уснуть и умереть горькою смертью, но избавь нас от царящего в мире зла и дай нам время покаяться, ибо много беззаконий наших пред Тобою, Господи! Рассуди нас по милости Твоей, Господи, ибо имя Твое нарицается в нас, помилуй нас и спаси и защити молитвами преславных страстотерпцев Твоих. И не предай нас в поругание, а излей милость Твою на овец стада Твоего, ведь ты Бог наш и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь!»
О Борисе, каков был видом.
Сей благоверный Борис был благого корени, послушен отцу, покорялся во всем отцу. Телом был красив, высок, лицом кругл, плечи широкие, тонок в талии, очами прекрасен, весел лицом, возрастом мал и ус молодой еще был, сиял по-царски, крепок был, всем был украшен — как цветок цветущий в юности своей, на ратях храбр, в советах мудр и разумен во всем, и благодать Божия цвела в нем.
«Сказание о Борисе и Глебе» — одно из старейших русских житий, житие первых князей, принявших добровольную смерть в подражание смерти Иисуса Христа (страстотерпцев). Такой тип святости неизвестен Византии, но распространен в славянских и западноевропейских, прежде всего новокрещеных, странах (в Чехии, в Норвегии, в Англии до ее завоевания норманнами в 1066 г., в Сербии и т. д.). В «Сказании…» описаны события 1015–1019 гг.: смерть Владимира Святославича, крестителя Руси, убиение Бориса и Глеба сводным братом Святополком, поражение, нанесенное братоубийце еще одним сыном Владимира, Ярославом Мудрым. Согласно скандинавской «Саге об Эймунде», убийцей Бориса (Бурицлейва) был не Святополк, а Ярослав Мудрый (Ярицлейв), однако большинство историков считают это сообщение недостоверным.
Дата установления общерусского почитания Бориса и Глеба определяется исследователями по-разному: между 1019–1054 гг. в княжение Ярослава Мудрого, 1072 г. или 1090-е гг.
Точное время создания «Сказания…» неизвестно; скорее всего оно было написано в середине XI — начале XII в. Об убиений Бориса и Глеба рассказывается также в «Чтении о Борисе и Глебе» Нестора, где содержится версия их смерти, отличающаяся от версии «Сказания…» (Глеб не идет в Киев из Мурома, а бежит из Киева после смерти отца, но в пути его настигают убийцы и т. д.); близко к тексту «Сказания…» об убиении Бориса и Глеба повествует «Повесть временных лет» под 1015 г.
«Сказание…» было одним из наиболее читаемых русских житий и повлияло на позднейшую русскую агиографию (в частности, на «Повесть об убиении Михаила Ярославича Тверского»).
Текст «Сказания…» печатается в переводе Л.А. Дмитриева по изд.: ПЛДР: Начало русской литературы. XI — начало XII века. М., 1978. с. 279–304. Текст перевода отредактирован А.М. Ранчиным, в него внесены многочисленные исправления и изменения. Примечания составлены А.М. Ранчиным.
Житие Феодосия Печерского[191]
Житие преподобного отца нашего Феодосия, игумена Печерского.
Господи, благослови, Отче!
Благодарю тебя, Владыко мой, Господи Иисусе Христе, что сподобил меня, недостойного, поведать о Твоих святых подвижниках; сначала написал я о житии и о погублении и чудесах святых и блаженных мучеников Твоих Бориса и Глеба[192]; побудил я себя взяться и за другое повествование, которое превыше сил моих и не достоин я его, ибо невежда я и недалек умом, не обучен к тому же я никакому искусству, но вспомнил я, Господи, слово твое, вещающее: «Если имеете веру с горчичное зерно и скажете горе: сойди с места и низвергнись в море, тотчас же повинуется вам»[193]. Вспомнил я об этом, грешный Нестор, и, укрепив себя верой и надеясь, что все возможно, если есть на то Божия воля, приступил к повествованию о житии преподобного Феодосия, бывшего игумена этого монастыря святой Владычицы нашей Богородицы, которого ныне чтим и поминаем в день преставления его. Я же, братия, вспоминая о жизни преподобного, никем не описанной, всякий день предавался печали и молил Бога, чтобы сподобил меня описать по порядку всю жизнь богоносного отца нашего Феодосия. Пусть же и будущие черноризцы, взяв писание мое и прочитав его, также узнают о доблести этого мужа, восхвалят Бога и, угодника его прославляя, укрепляют души свои для новых подвигов; ведь именно в нашей земле такой муж явился и угодник Божий. Об этом и сам Господь возвещал: «Многие придут с востока и с запада и почиют с Авраамом, и с Исааком в Царствии Небесном»[194], и еще: «Многие из последних да станут первыми»[195], ибо сей Феодосий в наши дни превзошел древних праведников, в жизни своей последуя тому, кто положил начало монашескому бытию — говорю я о великом Антонии[196]. И вот что дивно: ведь как пишется в книгах святых отцов: «Ничтожен будет последний род»; а сего Христос и в последнем роде сделал своим сподвижником и пастырем иноков, ибо с юных лет отличался он безупречной жизнью, добрыми делами, но особенно — верою и разумом. О нем же и начну теперь повествовать — с самых юных лет поведаю жизнь блаженного Феодосия.
Но послушайте, братья, со всяческим вниманием, ибо слово это исполнено пользы для всех слушающих. И молю вас, возлюбленные: не осудите невежества моего, ибо исполнен я любви к преподобному и только потому решился написать все это о святом, к тому же хочу, чтобы не сказали обо мне: «Дурной раб ленивый, подобало тебе отдать серебро мое в рост, и я бы, вернувшись, получил его с прибытком»[197]. Поэтому и не следует, братья, скрывать чудеса Божии, — вспомните, как Он обратился к ученикам своим: «Все, что говорю вам во тьме, поведайте другим при свете, и все, что войдет в уши ваши — разглашайте по всем домам»[198]. Для успеха и блага тех, кто продолжит беседу мою, хочу писать, и, славя за это Бога, вы удостоитесь награды. Прежде чем начать повествование, обращаюсь к Богу со словами: «Владыка мой, Господь Вседержитель, щедрый к благочестивым, отец Господа нашего Иисуса Христа, приди на помощь мне и просвети сердце мое, чтобы понял я смысл заповедей Твоих, и дай мне силу поведать о чудесах Твоих и похвалить святого угодника Твоего; да прославится имя Твое, ибо Ты помощник всем, кто во всякий день надеется на Тебя. Аминь».
В пятидесяти поприщах от стольного города Киева есть город по названию Васильев[199]. В нем и жили родители святого, исповедуя веру христианскую и славясь всяческим благочестием. Родили они блаженное чадо свое и затем, на восьмой день, принесли его к священнику, как это подобает христианам, чтобы дать ребенку имя. Священник же, взглянув на отрока, провидел сердечными очами, что смолоду тот посвятит себя Богу, и назвал его Феодосием