Митрополит Кирилл говорил людям: «Дети мои, разумейте, что уже зашло солнце земли Суздальской». Игумены же и священники, и дьяконы, черноризцы, богатые и нищие, и весь народ многочисленный громко воскричали: «Уже погибаем!»
Святое же тело его понесли во Владимир[565], Митрополит вместе с чином церковным, князья и бояре, и весь народ от мала до велика, встретили тело его в Боголюбове со свечами и кадилами. Люди от большого множества теснились, желая приступить к честному одру с телом его. Был плач сильно великий, и крик многочисленный, каких еще никогда не было, — разве только, если бы земля содрогнулась.
Случилось же тогда чудо дивное, памяти достойное. По окончании святой службы над честным телом его, подошли Кирилл митрополит и Севастьян иконом и хотели разжать руку ему, чтобы вложить грамоту духовную. Он же сам, как живой, протянул руку и принял грамоту из руки митрополита. И нашел страх и ужас великий на всех. И положено было честное тело его в церкви Рождества святой Богородицы, месяца ноября в 23 день, на память святого Амфилохия епископа, с псалмами и песнопением, славя Отца и Сына и Святого Духа, Святую Троицу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
«Повесть о житии Александра Невского» была написана во Владимиро-Суздальской Руси вскоре после кончины князя в 1263 году, поскольку уже в следующем году ею воспользовался автор «Жизнеописания Даниила Галицкого».
По жанру это произведение относится к княжеским жизнеописаниям, но ему присущи и черты воинской повести.
В агиографическом памятнике прославляются героические подвиги новгородского, а затем и Великого князя Владимирского Александра Ярославича (1220–1263), защитника русских земель от шведских и немецких рыцарей. За победу над шведами в 1240 г. на р. Неве молодой князь и получил почетное прозвище Невский.
Позднее Александр Невский был канонизирован. Его память русской церковью отмечается дважды в году — 5 июня и 6 декабря.
«Повесть о житии Александра Невского» переведена по тексту, опубликованному в «Хрестоматии по древней русской литературе». Сост. Н.К. Гудзий. Изд. 8-е. М., 1973. с. 157–163.
Повесть об убиении в Орде великого князя Михаила Ярославича Тверского[566]
В лето 6800 (1292) убит был в Орде благоверный и христолюбивый великий князь Михайло Ярославич ноября в 22 день.
Многоцветный венок, украшенный разными цветами, взирающим на него очам доставляет большую радость; каждый цветок своим особым образом привлекает к себе: один светлым образом сияет, другой же ярко-красный и пурпурный и золотистый образ имеет, а в одном могут соединяться многие ароматы, испуская благоухание, чем удаляется зловоние от сердец верующих. Так и те, кто имеет великое усердие к Богу, стремятся в жизни своей совершить угодное Ему: те, кто хочет дойти и видеть горний Иерусалим, те отвергают плотскую немощь, постом и молитвами в пустынях и в горах, в пещерах изнуряют тело свое; и венец, и царскую одежду, и все достоинство своего временного, земного господства ни во что вменяют и оставляют, только одного Христа любя сердцем и желая нетленного царства; были и такие, тела которых подвергали истязаниям цепями, их бросали в темницы, мучили, в конце концов, проливая свою кровь, они воспринимали царство небесное и венец неувядаемый. Так и этот благоразумный и терпеливый, блаженный[567] и христолюбивый великий князь Михаил Ярославич воспринял свое царство. Считая его ничем, оставил, принял тяжелое страдание, положив свою душу за своих ближних, помня слово Господне, говорящее: «Если кто положит душу свою за ближних своих, тот великим будет назван в Царствии небесном»[568]. Эти слова князь с детства выучил, читая Божественное Писание, и положил на сердце себе, думая как бы пострадать. Мне же это не от кого-то пришлось слышать, но сам я был свидетелем Достойного его воспитания, становления его и усердного учения его. Великого князя Михаила Ярославича нельзя оставить в забвении, но надо говорить о нем как о достойном подражания, чтобы все, видящие свет его богоугодной жизни и мученической смерти, озаряли сердца свои светом немеркнущей благодати.
Я же, хотя груб и невежествен, но движимый деятельною любовью к своему господину, убоялся уподобиться тому рабу ленивому, который сокрыл талант господина своего в землю вместо того, чтобы отдать его в рост купцам и возвратить приумноженным[569]. Но все-таки боюсь и трепещу из-за своего недостоинства: как опишу в малом большое, рассказывая о мученической гибели блаженного Христова воина великого князя Михаила Ярославича, которая совершилась в недавнее время, в наши дни.
Этот[570] начинает молиться: «Владыко, Господи Иисусе Христе, подай мне разум и ум и открой мои уста, чтобы воздать хвалу Тебе. Да поведаю о подвиге блаженного раба твоего, который совершен в последние годы».
Господь наш Иисус Христос, Слово Божие, родился от Пречистой Девы Марии Богородицы и принял мучение, искупая грехопадение нашего рода, и воскрес в третий день, и вознесся на небо. В день пятидесятый Дух Святой сошел на апостолов, с тех пор они начали проповедовать, обходя все страны, и крестили во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Вместо себя они оставляли патриархов и митрополитов, епископов и священников. Господь же премилостивый Бог Божественным своим промыслом в последние времена явил свою благодать русскому народу, приведя к крещению великого князя Владимира. Владимир же, просвещенный благодатью Святого Духа, крестил всю землю русскую. Так распространилась святая вера по всей земле, это было великим праздником для новопросвещенных людей. Только один дьявол сетовал, оставленный теми, кто прежде его почитал, приносил ему жертвы. Не желая терпеть этого, враг душ наших старается обмануть нас, совратить с верного пути, он вкладывает в сердца людей зависть, ненависть, братоубийство. Начали грабить имущество сын у отца, брат меньший у брата старшего. Умножилась неправда и злоба в людях. Люди поддались соблазнам этого скоропреходящего мира. Господь же премилостивый Бог, не желая видеть наш род погибающим от происков дьявола, грозит нам наказаниями, желая отвратить нас от наших злодеяний, посылает на нас казни: когда голод, когда мор в людях и в домашних животных. В конце концов предал нас в руки иноверцам, с тех пор начали мы платить дань татарам. И когда приходит черед какому-либо князю занять великокняжеский престол, он должен идти в Орду к хану, отвозя ему большую дань.
Этому жестокому пленению русскому минуло 34 года[571]. Блаженный вечнопомнимый и боголюбивый великий князь Михаил был сыном великого князя Ярослава, внуком великого князя Ярослава Всеволодовича[572], погибшего в Орде за христиан. Родился он от блаженной и истинно преподобной матери, великой княгини Ксении[573]. Святая и премудрая мать воспитала его в страхе Божием и научила читать Священное Писание, наставляла его добродетели. Когда он княжил в своей отчине в Твери, преставился великий князь Андрей[574], который благословил князя Михаила на великое княжение, что и понятно, потому что и по старшинству Михаилу надлежало занять великокняжеский престол.
И пошел князь в орду к хану, как и прежние князья, по обычаю там утверждались, на великое княжение. В это же время племянник его Юрий[575] тоже пошел в Орду. Когда Юрий прибыл во Владимир, блаженный и приснопамятный митрополит вся Руси Максим умолял Юрия не ходить в Орду, говоря ему: «Я обращаюсь к тебе с княгинею, матерью князя Михаила: что ты захочешь из наследства вашего, то он тебе даст». Юрий же, давая обещания, сказал «Хотя, отче, пойду в Орду, но не буду искать княжения великого». Когда же он был в Орде, то, по проискам дьявола, татары решили поссорить братьев и сказали князю Юрию: «Если ты дашь дань большую, чем князь Михаил, то тебе будет дано великое княжение». Так они соблазнили Юрия, и он начал добиваться великого княжения. У иноверцев и до сих пор в обычае вселять вражду между князьями русскими, взимая себе при этом большую дань.
И была распря великая между Михаилом и Юрием, и была беда на Руси из-за наших согрешений. Об этом сказал пророк: «Если обратитесь ко мне, оставив вражду вашу, то положу любовь между князьями вашими; если же не оставите своих дурных дел и не покаетесь в своих беззакониях, то накажу вас разными бедами». Но милостью Пречистой Богородицы и всех святых вернулся благоверный великий князь Михаил и был возведен на престол деда отца своего при храме Святой Богородицы во Владимире[576] преподобным Максимом, митрополитом всея Руси.
Год занимал он престол великого княжения. В Орде стал править другой хан, по имени Узбек, который принял богомерзкую веру[577] и с тех пор не щадил христиан. О таких говорили царские дети[578] в вавилонском плену: «Преданы в руки царя немилостивого, законопреступного и коварного». Когда Господь Титу Иерусалим предал. Он сделал это не из любви к Титу, но в наказание Иерусалима; и Фоке Царьград предал не из любви к Фоке, но в наказание Царьграда за прегрешения его жителей. Так и с нами случилось за прегрешения наши.
Но вернемся к нашему повествованию. С тех пор началась вражда между этими князьями. И хотя неоднократно замирялись князья, но враг дьявол вновь поднимал рать. Снова поехали князья в Орду, будучи в большой вражде. Князь Юрий был оставлен там, а князь Михаил был отпущен на Русь. Прошел еще год, и вновь беззаконные иноверцы, жаждущие наживы, взяли много серебра у Юрия и дали ему разрешение на великое княжение. Его отпустили на Русь, и вместе с ним поехал один из татарских воевод, треклятый Кавгадый. Князь Михаил встретил их со своей дружиной и послал к Юрию своего посла со словами: «Брат, если тебе дал Бог и хан княжение великое, то и я уступаю тебе. Но в мои пределы не входи». Он отпустил свое войско, а сам с небольшой дружиной отправился в свою отчину.