упование всех концов земли
и находящихся в море далече».
И: «Да познаем на земле путь Твой,
и во всех народах спасение Твое».
И: «Цари земные
и все люди,
князья и все судьи земные,
юноши и девицы, старцы и отроки да восхвалят Имя Господне».
И Исаии:
«Послушайте Меня, люди Мои, — говорит Господь, —
и цари Мне внемлите,
ибо Закон от Меня изыдет,
и суд Мой — свет народам.
Приблизится скоро правда Моя
и снизойдет, как свет, спасение Мое.
Меня острова ждут
и на мышцу Мою страны уповают».
Хвалит же хвалебными гласами
Римская земля Петра и Павла,
от них же уверовала в Иисуса Христа, Сына Божия;
Азия и Эфес[53] и Патмос —
Иоанна Богослова[54];
Индия — Фому;
Египет — Марка.
Все страны, и города, и люди
чтут и славят
каждый своего учителя,
который научил их православной вере.
Похвалим же и мы,
по силе нашей,
малыми похвалами,
великое и дивное сотворившего,
нашего учителя и наставника
великого государя земли нашей
Владимира[55],
внука старого Игоря[56],
сына же славного Святослава[57],
которые в годы своего владычества
мужеством и храбростью прослыли в странах многих,
и победы и могущество (их) вспоминаются ныне и прославляются.
Не в худой, ведь, и неведомой земле владычествовали,
но в Русской,
которая известна и слышима
во всех четырех концах земли.
Сей славный от славных рожденный,
благородный — от благородных,
государь наш Владимир,
и возрос,
и окреп, и от детской младости
значительно возмужав,
крепостью и силой совершенствуясь,
мужеством же и разумом преуспевая —
единодержцем был земли своей,
покорив себе окрестные народы,
одних — миром,
а непокорных — мечом.
И когда он дни свои
проживал,
и землю свою пас правдою,
мужеством и смыслом,
сошло на него посещение Вышнего,
призрело его Всемилостивое Око Благого Бога
И воссиял разум в сердце его,
чтобы понять суету идольской лжи и взыскать единого Бога,
сотворившего все живое,
видимое и невидимое.
К тому же слышал он всегда
о благоверной земле греческой,
христолюбивой и сильной верою,
как там Бога единого в Троице
почитают и поклоняются Ему,
как происходят у них явления и чудеса, и знамения,
как церкви людьми наполнены,
как все города благоверные
в молитвах предстоят,
все Богу служат.
И слыша это, возжелал он сердцем,
возгорелся духом,
чтобы быть ему христианином и земле его христианской.
Так и произошло.
По изволению Божиему, человеческое естество
совлек тогда государь наш, и с ризами ветхого человека[58]
снял тленное,
отряхнул прах неверия,
и вошел в святую купель,
и возродился от Духа и воды,
во Христа крестившись, во Христа облачившись.
И вышел из купели очищенным,
став сыном нетления,
сыном воскресения,
имя приняв вечное, почитаемое в поколениях и поколениях —
Василий[59].
Им же вписался в Книгу Жизни[60]
в Вышнем граде и нетленном Иерусалиме[61].
После совершенного
не оставил на том подвиг благоверия:
не тем только явил сущую в нем к Богу любовь,
но подвигнулся далее,
повелев по всей земле его креститься
во Имя Отца и Сына и Святого Духа,
и ясно, и громогласно во всех городах славить Святую Троицу,
и всем быть христианами:
малым и великим,
рабам и свободным,
юным и старым,
боярам и простолюдинам,
богатым и бедным.
И не было ни одного, противящегося благочестивому его повелению.
И если кто и не по любви,
то из страха к повелевшему крестились,
поскольку было благоверие его с властью сопряжено.
И в единое время
вся земля наша восславила Христа с Отцом и со Святым Духом.
Тогда начал мрак идольский от нас отходить,
и заря благоверия явилась.
Тогда тьма бесослужения сгинула,
и слово евангельское землю нашу осветило.
Капища разрушались,
а церкви ставились.
Идолы сокрушались,
а иконы святых являлись.
Бесы бежали —
крест города освящал.
Пастыри словесных овец Христовых, епископы,
стали перед святым алтарем,
Жертву бескровную принося,
пресвитеры и диаконы,
и весь клир
украсили и в лепоту одели святые церкви.
Апостольская труба
и евангельский гром
все города огласили.
Фимиам Богу воскуриваемый,
воздух освятил.
Монастыри на горах стали,
черноризцы явились.
Мужи и жены,
малые и великие — все люди
заполнили святые церкви, в
осславили Господа, воспевая:
«Един свят,
един Господь Иисус Христос, во славу Бога Отца! Аминь!»
Христос победил!
Христос одолел!
Христос воцарился!
Христос прославился!
Велик Ты, Господи, и чудны дела Твои! Боже наш, слава Тебе!
Тебя же, как восхвалим, о честный
и славный среди земных владык,
премужественный Василий?!
Как подивимся доброте,
крепости и силе твоей?!
Каково тебе благодарение воздадим за то,
что с тобою познали Господа
и лжи идольской избавились,
что твоим повелением
по всей земле твоей Христос славится?!
Или как тебя назовем, Христолюбче?!
Друг правды,
смысла вместилище,
милости гнездо!
Как уверовал?
Как разгорелся любовью к Христу?
Как вселился в тебя разум,
выше разума земных мудрецов,
чтобы Невидимого возлюбить
и к Небесному устремиться?
Как взыскал Христа?
Как предался Ему?
Поведай нам, рабам твоим,
поведай, учителю наш!
Откуда повеяло на тебя благоухание Святого Духа?
Откуда испил сладкую чашу памяти о будущей жизни?
Откуда вкусил и увидел, как Благ Господь?
Не видел ты Христа,
не ходил ты за Ним,
как учеником его сделался?
Иные,
и видев Его, не уверовали,
ты же, не видев, уверовал.
Поистине, сбылось на тебе благословение Господа Иисуса, реченное Фоме:
«Блаженны невидевшие и уверовавшие».
Потому же с дерзновением и без сомнения взываем к тебе:
о блаженный!
Сам Спаситель нарек тебя
блаженным, ибо ты уверовал в Него
и не соблазнился о Нем,
по слову Его неложному:
«И блажен, кто не соблазнится о Мне».
Ибо знавшие Закон и пророков
распяли Его.
Ты же, ни Закона, ни пророков не читав,
распятому поклонился.
Как твое сердце раскрылось?
Как вошел в тебя страх Божий?
Как проникся любовью к нему?
Не видел ты апостола, пришедшего в землю твою[62],
и нищетою своею и наготою, голодом и жаждою сердце твое
к смирению склонявшего.
Не видел, как бесы изгоняются именем Иисуса Христа,
болящие выздоравливают,
немые говорят, огонь в холод превращается,
мертвые встают.
Того всего не видев,
как же уверовал?
Чудо дивное!
Другие цари и властелины,
видя все это, совершаемое
святыми мужами,
не веровали,
но боже того — на муки и страдания предавали их.
Ты же, о блаженный, без всего этого
притек ко Христу,
только по благому размышлению и острым умом постигнув,
что есть Един Бог — Творец
невидимого и видимого,
небесного и земного,
и что послал Он в мир, спасенья его ради, возлюбленного Сына Своего.
И о том помыслив, вошел ты в святую купель.
Что иным безумием кажется,
тобой как сила Божия осмыслилось.
К тому же,
кто поведает о многих твоих ночных милостях
и дневных щедротах,
которые убогим творил ты:
сиротам, болящим,
должникам,
вдовам и всем, требующим сострадания?
Ибо слышал слово,
сказанное Даниилом Навуходоносору[63]:
«Совет мой да будет тебе угоден, царю Навуходоносор.
Грехи твои милостынями очисти,
и беззакония твои — щедротами нищим».
То слышав, ты, о досточтимый,
сказанное не оставил только слышанным,
но делом завершил:
просящим подавая,
нагих одевая,
жаждущих и алчущих насыщая,
болящим всякое утешение посылая,
должников выкупая,
рабам свободу даруя.
Твои, ведь, щедроты и милости
и ныне средь людей поминаются,
особенно же пред Богом и ангелами его.
Из-за нее же, доброприлюбной Богом милости,
многое дерзновение имеешь пред Ним
как истинный раб Христов.
Помогают мне слова,
сказанные:
«Милость превозносится над судом»
и «милость человека —
как печать у Него».
Вернее же, самого Господа слова:
«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут».
Иное же ясное и верное свидетельство о тебе приведём
из Святого Писания, сказанное апостолом Иаковом,
что «обративший грешника
от ложного пути его,
спасет душу от смерти
и покроет множество грехов».
Да если одного человека обратившему
такое вознаграждение от Благого Бога,
то каково же спасение обрел ты, о, Василий?!
Какое бремя греховное рассыпал,