[701]. Ибо тогда злочестивый царь Батый пленил Русскую землю, безвинную кровь проливая, будто воду обильную, и христиан замучивая[702]. И пришел тот царь с великой ратью на богоспасаемый город Смоленск[703], и стал от города за 30 поприщ[704], и многие святые церкви пожег и христиан убил, и твердо намеревался силой оружия захватить город тот.
Люди же пребывали в великой скорби, не покидая, находились в соборной церкви Пречистой Богородицы[705], милосердно взывая с плачем великим и со многими слезами ко всемогущему Богу и Пречистой Его Богоматери, и ко всем святым, дабы сохранили они город тот от всякого зла.
И вот случилось некое видение Божие горожанам. Вне города оно было, но невдалеке — за Днепром-рекою, в Печерском монастыре[706]. Преславно явилась Пречистая Богородица пономарю той церкви и сказала: «О, человек Божий! Скоро иди к тому кресту, где молится угодник Мой Меркурий, и скажи ему: „Зовет тебя Божья Матерь!“» Он же пошел туда и нашел его у креста, молящегося Богу, и позвал его по имени: «Меркурий!» Тот же спросил: «Что тебе угодно, господин мой?!» Говорит ему: «Иди скорее, брате, зовет тебя Божья Матерь в Печерскую церковь».
После чего пришел богомудрый в святую церковь и увидел Пречистую Богородицу на золотом престоле сидящую, Христа у груди держащую и ангелами и воинами обстоящую. Он же упал пред ногами Ее, поклонился с великим трепетом и страхом.
Подняла его с земли Пресвятая Матерь Божья и говорит ему: «Чадо Меркурий, избранник Мой! Посылаю тебя — иди скоро, сотвори отмщение за кровь христианскую: ступай, победи злочестивого царя Батыя и все воинство его! Потом придет к тебе человек, прекрасен лицом, отдай же ему в руки все оружие твое. И отсечет тебе голову, ты же ее возьми в руки свои и приди в город свой, и там примешь кончину и положено будет твое тело в Моей церкви».
Он же сильно о том затужил и заплакал, и сказал: «О Пречистая Госпожа, Мать Христа Бога нашего! Как я, окаянный и недостойный, непотребный раб Твой на такое Твое великое дело способен буду? Неужто не хватило Тебе небесных сил, Владычица, победить злочестивого царя?» И взяв благословение у Нее, и вооружившись весь, отступил, поклонившись Ей до земли, и вышел из церкви. И обнаружил тут стоящего у крыльца коня и, воссев на него, покинул город.
И достигнув войска злочестивого царя, с помощью Божьей и Пречистой Богородицы побивал врагов, собирая пленных христиан и отпуская их в город свой, прехрабро скакал он по полкам, словно орел по воздуху летая. Злочестивый же царь, уведав[707] таково поражение людей своих, великим страхом и ужасом одержим был и поскорее отбежал от города того Смоленска без удачи и с малой дружиной. И пришел в Угорскую землю, и был там убит злочестивый, Стефаном-царем[708].
Тогда же предстал пред Меркурием прекрасный воин. Меркурий же поклонился ему и отдал все оружие свое, и преклонил голову свою, и отсечена она была И затем блаженный, взяв голову свою в одну руку, а в другую руку поводья коня своего, пришел, обезглавленный, в город свой.
Люди же, видев такое, поражались промыслу Божьему.
И когда дошел он до ворот Молочинских[709], то вышла по воду некая девица и, увидев святого без головы идущего, стала святого нехорошо бранить. Он же в тех воротах лег и честно предал душу свою Господу, конь же, бывший у него, невидим стал.
Архиепископ того города пришел с крестами и со множеством народа, желая взять честное тело святого. И не дался им святой. Тогда возник великий плач среди людей и рыдание, поскольку не захотел святой, чтобы его подняли. Также был и архиепископ в великом недоумении, молясь Богу об этом, и был голос ему, сказавший; «О, слуга Господень, о том рабе Божьем не скорби: кто послал его на победу, тот и погребет его».
Святой же лежал так три дня не погребенный, а архиепископ все ночи без сна пребывал, молясь Богу, дабы явил ему Бог тайну эту. И поглядел с опаской в свое окошко, находящееся напротив соборной церкви, и увидел отчетливо, как в ярком сиянии, будто в солнечной заре, вышла из церкви Пречистая Богородица с архистратигами[710] Господними Михаилом и Гавриилом. И дойдя до места того, где лежало тело святого, взяла Пречистая Богородица в полу Свою, честное тело святого и, принеся в Свою соборную церковь, положила на уготованное ему место в гробнице, где оно пребывает и доныне, будучи всеми обозреваемо, совершая чудеса во славу Христа, Бога нашего, благоухая, как кипарис.
Архиепископ же, к заутренней[711] войдя в церковь, увидел чудо преславное: святого, лежащего на своем месте, почивающего. Так же и собравшиеся люди видели чудо то и прославили Бога.
«Слово о Меркурии Смоленском» написано во второй половине XV века в период переосмысления эпохи монголо-татарского владычества и новой оценки духовного подвига защитников отечества. В основу его положено устное предание XIII в. об избавлении города Смоленска от Батыевого нашествия в 1237–1240 гг. На самом деле, т. е. исторически, войска Батыя не осаждали Смоленск. И это обстоятельство было воспринято его жителями как проявление заступничества Покровительницы русской земли — Пресвятой Богородицы. Ее чудотворные иконы — Смоленская, Владимирская и Казанская — уберегли Москву от разорения в 1398 и 1521 гг. В случае со Смоленском ее избранник — праведный горожанин Меркурий — ценой жертвы собственной жизни во имя спасения жителей Смоленска побеждает вражеское войско. За свой духовный и ратный подвиг Меркурий Смоленский удостаивается святости и народного почитания.
Текст переведен по изданию: Белецкий Л.Т. Литературная история «Повести о Меркурии Смоленском». Исследование и тексты. ПГр., 1922. с. 55–57.
IV
Житие Исидора Твердислова, ростовского юродивого[712]
Стих: Твердислов правильно так назван, потому что он утвердил свой ум, который вместе с его же словом был обращен к Богу. Исидор прошел играя через суетную жизнь и достиг Небесного Царства.
О святой муж! ты воплотил богоугодное, равное ангельскому житие, подобно блаженным и приснопамятным, просиявшим в посте и духовном подвиге, и великую победу над врагами показавшим, и красоту и суетность мира сего отвергшим ради будущей жизни, — что с Богом и ангелами святыми его, — которая от сложения мира уготована ради их памяти любящим его.
Хорошо слышать и насыщаться этим, потому что в том немалая пища и польза слушателям и сказателям.
Сведущим известно, боже же тем, которые трудятся над житиями тех святых, что если не написать для памяти житие, то из памяти все уйдет. Ныне же из нас, последних, кто сможет прославить их житие? Или описать по достоинству? Ведь их житию ангелы удивились и прославили их. Их имена написаны на небесах, потому что силою Духа Святого они крест на плечо взяли и шли вослед Христу. Им же двери райские открыты были. И они вошли в радость Господа своего[713], и сподобились Царства Небесного. Ибо пишет Василий Великий в поучении, говоря: «Будьте ревнителями правоживущим и имена их и дела напишите на сердце своем».
Пока я не достиг этой меры и не дошел до такой степени, чтобы невидимо писать на неведомых скрижалях сердца, но дерзнул описать сие на обычном пергамене, помянув малую часть от великих чудотворений блаженного и праведного Исидора, светильника всесветлого, который с детства еще, в неверии, вел добродетельную жизнь. А тем боже в вере, странствуя по городам Христа ради. И много стерпел — и когда на земле и на море чудотворение совершал, и до самого преставления.
На месте, где и доныне святое и многострадальное тело его пребывает, боже всего после преставления его возносится похвала чудесам. И неоскудеваемо текущим от святого гроба его, обращающему благие мысли к Христу Богу нашему, дай и доныне надежду и любовь. И когда мы приходим к блаженному молебнику с верою, подобает нам, собрав, писать, потому что слышали, а боже того, сами видели своими глазами чудотворения Божии, совершаемые молитвами преподобного у целебноносного гроба его. С тем же молим Бога, возлюбленные, прося, чтобы открывающиеся наши уста изрекали благопотребное слово, дабы похвалить блаженного, как в древности сказал пророк Исайя: «Господь даст мне дар сокровенного языка, чтобы я знал, когда подобает прибегать к слову»[714]. Так и Давид сказал: «Господь даст слово, благовествующему многую силу»[715], потому что «всякое даяние доброе и всякий дар совершенный»[716], сходя свыше от Отца светом и Сыном Его единородным, и Святым Духом, а в Отце вся Святая Троица, и без Него ничего бы не было, что есть, ибо Он сказал: «Без Меня не можете ничего сделать, просите и дано будет вам»[717]. С тем же ныне и просим и молимся: «Господи, отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою[718], да очисти сердца наши от грехов и страстей»