Утром ветер стих и солнце воссияло всем светом своим Пришел Иоанн в часовню поклониться святым иконам и потом пошел к келье преподобного, хотел принять от него благословение и отправиться в путь свой. И сотворил молитву, и не было ему ответа, и снова помолился, и опять никто не ответил ему. Тогда Иоанн толкнул дверь кельи, и она открылась перед ним. Он же, помолившись, вошел в келью и почувствовал благовоние великое, и, увидев святого Савватия сидящим, испугался, считая ею живым И обратился Иоанн к старцу: «Прости меня, святой отец, что я без позволения вошел к тебе, великою верою одержим к твоей святости! Не смею я отправиться в путь свой, не приняв благословения от тебя!» И стоял перед святым Иоанн, и опять не услышал ответа от него. Блаженный же сидел в мантии и в куколе, и кадильница стояла возле него, келья же была наполнена благоуханием неслыханным Иоанн же подошел и сказал преподобному: «Благослови, отец Савватий, в путь отправляющегося раба твоего!» И наклонившись к старцу, увидел, что тот скончался. И стоял Иоанн, размышляя про себя, и затем обратился к образу иконы Господней: «О Владыка Господи, что делать мне, как лучше поступить? Если оставлю тело преподобного без заботы и внимания, то Бога боюсь, а прикоснуться не смею к святому телу его недостойными руками своими, как бы не пострадать жестоко за свою дерзость». И вспомнил он слова, сказанные Господом женщине кровоточивой: «Вера твоя спасет тебя!» — и решившись с верою, подошел и возложил на плечи свои тело преподобного, словно легкий ярем Христов, отнес и положил его посреди часовни, и, облобызав его, со слезами вышел оттуда.
В то время вернулся игумен Нафанаил к часовне, которому преподобный Савватий открыл до этого скорое отрешение свое от телесных уз, когда принял от рук его причастие пречистых Таинств Тела и Крови Господа нашего Исуса Христа. Игумен же Нафанаил, облобызав честные мощи[755] святого со слезами, стал расспрашивать купца о преставлении его. Он же рассказал ему все, что было известно ему о блаженном: как пришел он на Выг, когда был еще жив святой старец, какими вдохновенными от Бога словами он поучал его, о божественных предзнаменованиях, о волнении ветра, как предсказал его преподобный, о том, как видел святого сидящим после смерти, словно живого. Игумен же, вздохнув, сказал из глубины сердца своего: «Слава тебе, Боже, прославляющему святых Своих!» И так с псалмами и пением с честью похоронили они святые мощи преподобного Савватия, покрыв их землею, месяца сентября в 27 день, прославляя Христа Бога.
По преставлении преподобного сели Иоанн с игуменом вместе. И сказал игумен Иоанну. «Понимаешь ли ты, Иван, какой благодати удостоились мы от Владыки Христа, послужив такого старца погребению!» И стал игумен рассказывать ему о жизни святого на острове, о его путешествии с острова, как один он по морю плыл, и все, что слышал из уст блаженного. Иоанн же удивился очень, говоря: «Воистину, святой отец, он много меня, недостойного, поучал от Божественного Писания, как подобает жить православному христианину и сохранять чистоту и целомудрие, иметь милость к ближнему. Предсказал он своими устами святыми скорую милость Божию и человеколюбие и повелел мне не удаляться никуда от кельи его, чтобы увидел я честное его преставление. И я благодарю всемилостивого Бога, что удостоил Он меня чести увидеть преставление земного ангела, небесного человека, и после смерти увидеть его, как живого сидящего, а затем отнести в часовню честные и трудолюбивые мощи его». И дал Иоанн игумену милостыни довольно.
И так удивляясь, воздали они хвалу Богу, творящему святыми Своими угодниками дивные и преславные чудеса, которых глаза человека не видывали, и уши не слыхивали, и даже мысленно невозможно представить себе той благодати и чудес, которые уготованы Богом для любящих Его. И так разошлись Нафанаил с Иоанном по домам своим, храня в душе, как сокровище многоценное, молитвы святого Савватия, прославляя Святую Троицу, Отца, Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Житие преподобных Зосимы и Савватия посвящено основателям знаменитого Соловецкого монастыря. Первоначальный вариант текста принадлежал старцу Герману, приехавшему на остров вместе с Савватием и ставшему затем ближайшим сподвижником Зосимы. Герман был неграмотен, и его рассказ под диктовку записал инок Досифей, ученик преподобного Зосимы, бывший в течение некоторого времени игуменом Соловецкого монастыря, однако этот вариант был утерян, и Досифей создал новую редакцию Произведения. Полный литературно обработанный вариант принадлежит Спиридону-Савве, известному публицисту и церковному деятелю второй половины XV — начала XVI в., который создал его по просьбе Досифея в 1503 г.
Житие Зосимы и Савватия Соловецких было необычайно популярно. Оно интересно в стилистическом отношении и особенно ценно тем, что содержит большое количество сведений об истории Русского Севера, о жизни святых подвижников и Соловецком монастыре, конкретные подробности в описании монастырской жизни и быта, отражают противоречия в среде братии.
Фрагмент из Жития Зосимы и Савватия Соловецких (начальная часть — Чудо Зосимы, Пророчество Зосимы и Житие Савватия) в переводе С.В. Минеевой воспроизводится с авторскими изменениями по изданию: Житие и чудеса преподобных Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев / Сост., вступит. ст., подгот. текстов, пер. с древнерус. яз. и примеч. С.В. Минеевой. Курган, 1995. с. 85–100. Примечания (в сокращении) — с. 231–245.
Повесть о Псково-Печерском монастыре[756]
Человек некий по имени Селища, старец города Изборска[758], поведал о таком происшествии, говоря: «Когда-то я ходил с отцом на охоту в то пустынное место, которое было около пещеры. Тогда там было огромное пустынное место и прилегающий к нему лес И случилось нам прийти к ручью на край горы, где ныне церковь Богородицы стоит. И в час, когда бывает церковное пение, слышим голоса поющих, поистине прекрасные и благочинные. Голоса слышим, а поющих не видим. Все это происходило около святого места, исполненного благоухания как от сильного фимиама, — но нам казалось, будто некое явление ангелов и благодать Святого Духа освящают это место, будто Бог хочет показать милость в этом месте через Пречистую Богородицу».
Потом землю ту и лес по решению вече городские и сельские земцы[759] взяли у всех псковичей под слободу незадолго до создания церкви Богородицы. А то место около пещеры отдали вскоре некоему человеку Ивану Дементьеву сыну. Иван же этот в подгорье, близ пещеры, на речке Пачковке поставил деревню.
И пришел он однажды на холм той горы пещерной и начал рубить лес, огромный прежде. Одно из срубленных деревьев, валясь, задело другое, стоящее на краю горы, это дерево, падая с горы, как со стены, и повлекло с собой и с корнями волоком дерн от корней и густой мох, и от этого открылось отверстие пещеры, где ныне гробница. Над входом в пещеру показались изваянные на стене письмена, написано было так: «Богом созданная пещера».
Об этом явлении поведал нам монах Патермуфий Снетогорского монастыря[760], пасынок прежде названного Ивана, от него же слышали и другое.
Слух об этой пещерной находке в городе Пскове дошел до некоего священника по имени Иван, род которого, как говорят, был издавна московским, и поэтому псковичи звали его Шестник[761]. А недавно он пришел во Псков из немецкой земли[762], из города Юрьева[763]. Ибо в том городе Иван служил священником два с половиной года в церкви святого Николы чудотворца, поставленной христианами русской земли. Он услышал о том пещерном месте, также и о некоей реке, находящейся недалеко от немецкой земли, по названию Каменец[764], которая течение имеет прямо к востоку и глубока, как ров. С обеих сторон этой реки высокие песчаные горы, где есть такие места, будто стена, ровная сверху донизу, — там же и богосозданная пещера И захотелось ему это увидеть. И увидев, возлюбил он очень это место; пошел в город, взял жену свою и двух сыновей, пришел к прежде названному Ивану Подгорскому и оставил у него жену свою. Сам же, пришел в то святое место, начал копать церковь за богосозданной пещерою, к западу. В скором времени разболелась жена его и была пострижена в монахини, и было наречено ей в монашестве имя Василиса, и от той болезни она преставилась. И раскопали землю в богосозданной пещере, и положили ее туда Той же ночью она была выставлена из земли невидимой силою Божией. Иван же поразмыслил с отцом ее духовным и сказал — наверно, согрешила в надгробном мире. Отец произнес разрешительную молитву[765] и после отпевания ее опять погребли, и опять, второй раз, она оказалась на поверхности земли. Иван же, недоумевая на это, выкопал, однако, землю с левой стороны пещеры, в стене, и положил гроб ее непогребенным. А потом и он постригся, и облачился в монашеское одеяние, и наречен был Ионой. Выкопанная священноиноком Ионою в горе церковь тогда была небольшой. И в ней было две келии, сделанные прямо на столбах пещерной церкви Сам же он пошел в город и просил Святую Троицу[766], протопопа и священников, чтобы освятили храм в горе. Но они не захотели из-за необычного места. Не получив того, что просил, он тогда идет в Великий Новгород к архиепископу и припадает к ногам святителя, прося, чтобы повелел освятить храм в горе. И архиепископ повелел и благословил освятить храм троицким священникам.