— Недостаточное напряжение сети
Контроль вольтметром
— Перегорание электродов лампы
Замена лампы
— Неисправность стартера (проверяется закорачиванием контактов в колодке стартера)
Замена стартера
— При бесстартерных схемах включения: неисправность ПРА, отсутствие на лампе проводящей полосы (для схем, предназначенных только для ламп с проводящей полосой)
Замена ПРА или замена лампы
2. Лампа мигает, но не зажигается: начальное свечение наблюдается только с одного конца лампы
— Ошибка в схеме
Проверка схемы с помощью удаления стартера и конденсаторов для подавления радиопомех Замена патрона
— Замыкание в цепи или патроне, закорачивающее несветящийся электрод (проверяется перестановкой лампы так, чтобы ее концы поменялись патронами)
Замена лампы
— Замыкание выводов в самой лампе на том конце ее, где нет свечения
Замена лампы
— Конец срока службы лампы
Замена лампы
— Неисправность стартера
Замена стартера
— Низкая температура окружающего воздуха
Для установления причины лампа на некоторое время помещается в теплое помещение и затем снова быстро устанавливается в светильник и включается
— Недостаточное напряжение сети (контроль вольтметром).
При длительном спаде напряжения сети — применение повышающего трансформатора
3. Электроды лампы непрерывно подогреваются током, вызывая слабое свечение концов лампы; лампа не мигает и не зажигается
— Ошибка в схеме включения
Проверка схемы аналогично пункту 2
— Неисправный стартер (пробой помехозащитного конденсатора или пригорание электродов стартера)
Замена стартера
— В бесстартерных схемах включения: недостаточное напряжение сети, пробой резонансных конденсаторов или короткое замыкание части витков вторичной обмотки накального трансформатора, потери эмиссии катодов ламп, низкая температура или высокая влажность окружающей среды
4. Разрядный «шнур» вращается, возникают зоны неравномерной яркости (спиральные, круговые и змеевидные полосы света)
— Неисправная лампа
Замена лампы
— Неплотный, колеблющийся контакт (сильные и частые колебания напряжения)
Контроль напряжения и проверка электропроводки
— ПРА вследствие неисправности дает большой рабочий ток через лампу
Замена ПРА
— Лампу охватывают магнитные силовые линии рассеяния ПРА
Замена ПРА или установка экранов из листовой стали
5. Почернение концов лампы
— Неисправная лампа
Замена лампы
— Неисправный или непригодный стартер (холодное зажигание — недостаточный подогрев электродов перед зажиганием)
Замена стартера
— Ошибка в схеме (в двухламповых ПРА с расщепленной фазой возможна неправильная полярность зажигающей обмотки)
Испытание ПРА и, если необходимо, его замена
— Почернение за счет осаждения ртути
Поворот лампы на 180° (иногда просто пропадает через некоторое время работы лампы)
6. Лампа зажигается нормально, но горит тускло
— Неисправна ПРА (мал рабочий ток)
Замена ПРА
— Неисправна лампа (в лампе мало ртути)
Замена лампы
7. При включении лампы перегорают спирали ее электродов
— Неисправна ПРА (нарушение ее изоляции)
Замена ПРА
В заключение хочется посоветовать читателям установить в своих городских квартирах (а по возможности и в сельской местности) экономные, с хорошей освещенностью люминесцентные лампы любого типа мощностью по 40 ватт, так как лампы накаливания потребляют гораздо больше электроэнергии, которая постоянно дорожает Так что те, кто перейдет на «дневной» свет, наверняка не пожалеют об этом.
Русская баня
О.Н.Нифонтов
История русской бани, наверно, гораздо глубже, нежели мы можем себе это представить. Ее возникновение относится примерно к тому же периоду, что и само зарождение племени славян! В устном народном творчестве находим мы упоминания о бане и ее целебной силе. Ведь в банной процедуре как бы соединяются воедино две наиболее сильные природные стихии — огонь и вода. Древние славяне, как известно, были язычниками и поклонялись самым различным богам. Наиболее сильными, следовательно, наиболее почитаемыми были бог солнца и огня и богиня дождя и воды. Соединяя две эти силы во время банной процедуры, древние славяне как бы привлекали богов на свою сторону и становились сильны их могуществом.
Известный и поныне праздник Ивана Купалы тоже, кстати, уходит корнями в глубь древних славянских верований. Прыгая через огонь, наши далекие предки старались сжечь зло и болезни, очистить свою душу. А ночные купания в речке или озере олицетворяли единение с матушкой-природой и приобщение к ее жизненным силам. Практически во всех былинах и сказах мы можем заметить отголоски древних верований в целебную и очистительную силу воды. Наши предки знали, что здоровье связано с чистотой. Сказания о «мертвой» и «живой» воде повествуют о том, что чистая «живая» вода обладает целебной силой. Баня считалась хранительницей «живой» воды и здоровья, поскольку она как бы усиливала и направляла жизненную энергию человека в нужное русло.
Баня сначала считалась символом преодоления всего дурного, что может окружать человека в земной жизни, а в более позднее время она стала олицетворением гостеприимства и домашнего очага. В русских сказках Иванушка требует от Бабы-Яги сначала попарить его в баньке, накормить, напоить да спать уложить, а затем уже расспросы вести. Да и сейчас гостю, постучавшемуся в дом, в первую очередь предложат попариться в баньке, а затем уж сесть за стол, завести неспешную беседу.
Баня в жизни русского человека всегда играла настолько важную роль, что в древних летописях X–XII вв. сплошь и рядом упоминаются «мыльни». Бани назывались «мыльнями», «мовницами», «мовью», «влазнями» и «мовнями». Еще в договоре с Византией (относится к 907 г.) русичи специально оговаривали, что русские послы, прибывшие в Константинополь, будут «творити мовь» когда только захотят. Бани упоминаются и в «Повести временных лет» (945 г.), и в уставе Киево-Печерского монастыря (966 г.). В те времена монахи Киево-Печерской лавры были очень хорошо осведомлены в вопросах медицины, поскольку они имели возможность читать труды древнегреческих медиков, а именно греческая медицина впервые обратила внимание на пользу парной бани.
Стремясь проверить полученные сведения, монахи строили бани и наблюдали за тем целебным эффектом, который производили банные процедуры на больных или, как говаривали встарь, на «страждущих». Когда лечебные свойства бань были полностью подтверждены, при них стали устраивать что-то вроде больниц, и такие бани назывались уже «заведениями для немогущих». Это были, вероятно, самые первые лечебницы на Руси.
Русскую баню не сравнить ни с европейскими, ни с азиатскими купальнями. Русская баня в отличие от них гораздо сильнее воздействует своим жаром. Непременный атрибут русской бани — березовый веник — хлещет разгоряченные тела во всю мощь. Кажется, что это не баня, а пытка.
Так и думали во все времена иностранцы, попавшие в настоящую русскую баню. В парной под ударами веников им казалось, что «смерть их пришла и стоит на пороге». А вот после баньки иностранцы отмечали, что чувствуют себя превосходно. Удивительные, острые ощущения, связанные с русской баней, остаются навсегда в памяти чужеземцев. Слава о русской бане-целительнице распространяется по всему миру. Поклонники русских бань строят их и во Франции, и в Америке. Попав в Канаду, наш соотечественник может отвести душу в Сандуновских банях. Они построены по типу старинных Сандуновских бань в Москве. Притягательная сила и целебная способность русских бань общепризнанны.
В одной из древних арабских рукописей сохранилось воспоминание одного путешественника, который побывал на Руси и попарился в бане. «…Они строили деревянный дом небольшой по размерам. В нем было только одно небольшое окошко, которое располагалось ближе к потолку. Все щели между бревнами конопатили древесной смолой, смешанной с лесным мхом. В одном из углов избы находится огненный очаг, обожженный камнями. Также в бане имелась большая бочка с водой. Когда очаг разгорается, камни обрызгивают водой, а дверь и окно закупоривают». Русская баня поражала воображение иностранцев, привыкших к купальням с теплой водой. Поэтому русские, которые после обжигающей баньки ныряли в прорубь, виделись чужакам богатырями.
Устройство бань не претерпевало особых изменений в течение долгого времени. Да и ныне идея-то осталась прежней, но вот ее воплощение изменилось. Изначально бани представляли собой небольшую деревянную избушку, срубленную из цельных бревен. Баньки старались ставить около водоемов, чтобы не испытывать трудностей с водой. Внутреннее устройство таково: примерно треть всего помещения занимает печь-каменка. Внизу разжигается огонь, который нагревает положенные сверху камни, а также отапливает помещение бани. Когда камни раскалятся, огонь гасят, трубу закрывают заслонкой и парятся, поливая камни водой, чтобы образовывался пар. Парятся, взбираясь на полкú, которые представляют собой нечто вроде лестницы с четырьмя— пятью широкими ступеньками. Чем выше на полóк забирается человек, тем жарче и ядренее пар. На последнем полкé, почти под потолком, рискуют париться только самые выносливые и крепкие парильщики, которым нипочем 100-градусная жара.
Это так называемая белая баня. Сначала ее строили только из бревен, но потом появились бани из кирпича. Первое упоминание о кирпичной бане находим в летописи 1090 г., а построена она была в городе Переяславле.
Исконная русская белая баня со стороны смотрелась невзрачно. Деревянная избушка стояла наполовину вросшей в землю. Это мешало ветрам продувать баню, тем самым быстро ее охлаждать.