девочек с развитыми однополыми влечениями. Обнаруженные многочисленные дневники девочек-подростков конца XIX – начала XX века позволяют выявить специфику их психосексуального развития. Нас интересует, насколько широко были представлены типы, выделенные К. Хорни, в дореволюционной России. Можно ли проследить эволюцию в психосексуальном развитии дворянок в связи с меняющейся социально-экономической и культурной средой? Какие факторы оказывали существенное влияние на сексуальное воспитание девочек? Каким образом это сказывалось на их представлениях о собственной фертильности и потенциальном материнстве?
Возраст пятнадцати-шестнадцатилетия был особенным в жизни дворянок. Существенные изменения происходили в половом развитии, характере эмоциональных переживаний, восприятии окружающих и самооценке. Провинциальная дворянка писала: «Но в 15 лет, когда я была в шестом классе гимназии, во мне произошла какая-то перемена: мне хотелось веселиться, гимназические интересы отошли на задний план, ученье пошло хуже…»[939] Другая юная дворянка называла этот период в своей жизни временем «хаоса» и «апатии»[940]. Маргарита Сабашникова о своем шестнадцатилетии писала: «Год 1898, когда мне исполнилось шестнадцать лет, остался в моей памяти осиянным особым светом – светом поэзии… Что-то новое произошло тогда с самой душой и вплелось с тех пор во все ее переживания»[941].
Классик феминистской мысли Симона де Бовуар полагала, что опыт полового созревания девочек более драматичен, чем у мальчиков, которые с раннего детства привыкли гордиться тем, что они принадлежат к сильному полу. Если мальчики по мере взросления утверждаются в своем превосходстве, то превращение девочки в женщину сопровождается душевными страданиями и тяжелыми размышлениями о своей участи[942].
В этот период тон повествования в женских дневниках резко менялся. Если накануне «взросления» девочки рассуждали о детских проблемах (игрушки, дружба, родители, праздники), их занимали внешние проявления жизни, то с наступлением пубертата страницы дневника наполнялись рефлексивными размышлениями. На смену схематичному пересказу событий (перечисление ежедневных действий – «встала», «пошла», «рисовала», «играла», «гуляла») пришло их глубокое эмоциональное переживание. В преддверии пятнадцати лет юная барышня размышляла: «Мне будет 15 лет! Какая я большая! Но совсем не горжусь своей старостью, а, напротив, стараюсь уменьшить свои лета разными глупостями… Что я скажу, когда мне минет 20 лет! Какая гадость! Я надеюсь, что никогда не доживу до такой старости!»[943] Мария Покровская, в будущем известный врач и общественный деятель, в свои шестнадцать лет писала, что она «уже давно не ребенок»[944]. Несмотря на отсутствие жизненного опыта, она воспринимала себя зрелой и подготовленной для взрослой жизни.
Возраст пятнадцатилетия был связан также с новой телесной практикой в жизни девочки-подростка – появлением первой менструации. Эта область девичьей повседневности, очевидно, была настолько табуированной, что в источниках личного происхождения не удалось обнаружить ни одного указания на начало регул. Исключительным источником информации явилась медицинская литература. Дореволюционные врачи, изучавшие репродуктивное здоровье россиянок, отмечали, что в высших слоях общества регулы начинаются гораздо раньше (в среднем в 14,69 года) по сравнению с низшими слоями общества (в среднем в шестнадцать, но и часты случаи в восемнадцать лет)[945]. Несмотря на развитие знаний в области гинекологии, с появлением первых менструаций врачи связывали развитие слабости, нервности, истеричности у представительниц интеллигентных классов[946]. Продолжал быть актуальным подход врачей первой половины XIX века, согласно которому состояние менструации сопровождается «разражительностью», «несностью нрава», «растройством пищеварения», «гнилостным запахом изо рта», «проблемами с голосом», «кашлем», «чахоточным видом»[947]. По сообщениям гинекологов начала XX века, большая часть их пациенток никак не связывала регулы с репродуктивными функциями своего организма. Замужние дамы полагали, что месячные – это очищение крови («каждый месяц испорченная, перегоревшая кровь выводится из организма, а чистая и хорошая остается…»)[948]. Насколько ничтожными были представления девочек о собственной фертильности, остается только догадываться. В сложном положении оказывались гимназистки, институтки, постоянно проживавшие при учебных заведениях. Любопытный сюжет передан в воспоминаниях Т. Г. Морозовой, обучавшейся в Харьковском институте благородных девиц в 1910‐е годы. Судя по ее свидетельствам, девочки не имели никаких особых средств гигиены при наступлении менструации. В связи с этим начало месячных, особенно в раннем возрасте, превращалось в публичное событие, которое доставляло множество неудобств девочкам. Их нередко сторонились и высмеивали одноклассницы, не знакомые еще с данной практикой. Т. Г. Морозова в диалоге между воспитанницами передала этот пикантный сюжет юности: «Девочки надо мной смеются, дразнят меня…» «Почему?» – спрашиваю я с удивлением. «Потому что я толстая и у меня кровь…» «Что кровь?» – с недоумением спрашиваю я опять. «Ну, знаешь, месячное…» – ответила девочка… Я не знаю и поэтому ничего не понимаю»[949].
Многие девочки в этот период впервые влюблялись. Появлялись «томления», «сомнения», желания романтичных чувств, трепетные размышления об избраннике. Юные создания зачастую не могли осознать природу этих переживаний. В частности, семнадцатилетняя дворянка называла возникшие у нее ощущения «третьим чувством». Ситуация осложнялась тем, что девочки не имели возможности поделиться новыми захлестнувшими их ощущениями ни с родителями, ни с подругами, так как подобные темы табуировались общественной моралью. Дневник зачастую оставался единственным собеседником, которому девочки изливали противоречивые мысли. «А любить так хотелось! Так хотелось быть любимой. Мне кажется, что все мои жажды ласки не были просто потребность ребяческой ласки, а были жажда страсти, это наступала моя пора… Откуда-то со всех концов моего тела поднимались новые чувства, рождались новые страсти, собирались в груди, толпились, готовые вырваться наружу», – писала пятнадцатилетняя девушка[950]. Схожие размышления доверила дневнику ее сверстница: «Я чувствую, что душа моя полна любви, я должна влюбиться… Как ни стыдно мне в этом сознаться, но я должна сказать, что мне пришло время влюбиться»[951]. Бессознательные эротические желания нередко, как, например, в данном случае, не предполагали объекта влюбленности. Девушки могли мечтать об абстрактной любви к несуществующему персонажу.
Половое созревание актуализировало дискурсы тела. Тело становилось важным объектом девичьих размышлений. Теоретики психоанализа и феминистской теории полагают, что тело девушки – это «истерическое тело», так как в нем психические процессы неотделимы от физиологических проявлений[952]. В этот период девочки впервые стали интересоваться собственными формами, которые они сравнивали с эталонными понятиями о красоте. Тело становилось одновременно объектом изучения и предметом стыда. Они нередко повествовали о своей «уродливости» и о красоте своих подруг, признавались, что подолгу рассматривали себя в зеркале, тем самым развивая свои представления о сексуальности. Оля Сваричовская с отчаянием описывала «страшный случай», произошедший с ней в магазине одежды. Вместе с матерью они выбирали блузку. Продавщица советовала обратиться в детское отделение, указав на то, что одежда для тринадцатилетних находится именно там. Для семнадцатилетней Оли слова взрослой женщины были приговором, она долго переживала, полагая, что ей никогда не стать привлекательной барышней с правильными формами.
Среди традиционных мероприятий в дворянской среде, призванных осуществлять половую социализацию девочек, были детские и первые «взрослые» балы, на которые девочки попадали в шестнадцать лет[953]. Для многих из них эти события были долгожданными, так как в обычной жизни круг их общения с противоположным полом был существенно ограничен. Детские балы являлись не только веселыми вечерами, где девочки могли резвиться и развлекаться. Подобные мероприятия преследовали конкретную цель – предварительного приискания партий для своих дочерей. О важности балов свидетельствовали места их проведения – центральные здания города (как правило, помещения дворянских собраний). Состоятельные родители могли устраивать балы в собственных домах[954]. Девочки приезжали в сопровождении взрослых, чаще отцов. Любопытен возрастной состав детских балов. В то время как представительницам женского пола было одиннадцать-четырнадцать лет, среди мужской половины преобладали зрелые юноши и молодые мужчины. Детские балы приоткрывали юным дворянкам завесу светской жизни, становясь площадкой для демонстрации навыков изысканных манер, кокетства и основ флирта. Так, собираясь на первый бал в своей жизни, девочка писала: «Завязываю волосы и надеваю гребешки не без… скажу всю правду, не без некоторого кокетства. Но разве это преступление, что девочка хочет быть мило причесанной и одетой на своем первом балу? Нет, все женщины кокетливы, и девочки тоже, когда им тринадцать лет»