ь против неверных агарян, т. е. турок. Но о введении католицизма среди своих подданных он не написал ни слова.
Новый папа Климент VIII напомнил Лжедмитрию, что удача способствовала ему лишь потому, что он уже принял сам католичество и должен сохранять верность этому учению и впредь. Поздравляя самозванца с коронацией, папа писал следующее: «Мы уверены, что католическая религия будет предметом твоей горячей заботы, потому что только по одному нашему обряду люди могут поклоняться Господу и снискать его помощь. Убеждаем и умоляем тебя стараться всеми силами о том, чтобы желанные наши чада, народы твои, приняли римское учение. В этом деле обещаем тебе нашу деятельную помощь, посылаем монахов, знаменитых чистотою жизни, а если тебе будет угодно, то пошлем и епископа».
Католики надеялись, что брак Лжедмитрия с Мариной Мнишек поскорее подтолкнет его к соединению церквей. Папа писал царю, что не сомневается в том, что, захотев жениться на превосходной женщине, рожденной и свято воспитанной в благочестивом католическом доме, он захочет привести в лоно римской церкви и свой народ московский, который должен во всем подражать своему государю. Климент VIII так страстно желал, чтобы Русское государство стало католическим, что готов был признать императорский титул Лжедмитрия и убедить Сигизмунда сделать то же самое.
Однако в Москве самозванец вовсе не стремился проявлять свои прокатолические симпатии. Он прекрасно знал о ненависти русских людей к «проклятым латинам». Поэтому он сразу предупредил невесту, что ей придется придерживаться католичества тайно, явно же следовало ходить в православную церковь и исполнять ее обряды. Марина тут же обратилась за советом к папскому нунцию Рангони, и тот решил, что Лжедмитрий не должен ни в чем принуждать будущую жену. Посредством своей самодержавной власти он сам должен разрешить все трудности с вероисповеданием. Более того, 4 марта 1606 года собрался совет кардиналов, который постановил не удовлетворять требований московского монарха по отношению к Марине Мнишек. Римский папа написал Лжедмитрию так: «У тебя поле обширное: сади, сей, пожинай на нем, повсюду проводи источники благочестия, строй здания, которых верхи касались бы небес. Воспользуйся удобством места и, как второй Константин, первый утверди на нем римскую церковь. Так как ты можешь делать в земле своей все, что захочешь, то повелевай. Пусть народы твои услышат глас истинного пастыря Христова на земле наместника».
Но Лжедмитрий, судя по всему, был равнодушен к какой-либо вере. Среди его телохранителей было много протестантов, а среди наиболее доверенных лиц — православных. Римский папа и католики были нужны ему лишь во время борьбы за престол. Утвердившись, он стал вести двойную игру, преследуя личную выгоду. Для его бывших покровителей это вскоре стало очевидным, поэтому они все чаще и чаще стали задумываться, а стоит ли помогать зарвавшемуся авантюристу?
В Москве активная переписка лжецаря с католическими кругами вызывала различные толки. Многие стали подозревать его в желании искоренить истинную веру и насадить еретические заблуждения. Некоторые придворные обнаружили, что их господин равнодушен к православию и склонен к тому, чтобы соединить его с католичеством. Нередко в беседах с духовными лицами он заявлял, что не видит разницы между обоими вероисповеданиями. В латинской вере, по его мнению, нет никакого порока, поэтому следует собрать собор для объединения церквей. Более того, он обещал для своих польских друзей построить в Москве костел. Естественно, что патриарх Игнатий был готов во всем потакать самозванцу, но русское духовенство глухо роптало.
Все это привело к тому, что появились новые обличители лжецаря. Одними из них оказались дворянин Петр Тургенев и посадский человек Федор Калачник. Они открыто говорили всем, что новый царь — посланник Сатаны, который приведет всех к погибели. Открыть истину пытались и настоящие родственники Григория Отрепьева, мать и дядя. В Галиче они прямо говорили всем, что московский царь — не истинный Дмитрий, а их непутевый сын и племянник. За это Смирной Отрепьев был сослан в Сибирь, Варвару же постарались изолировать от посторонних слушателей. На базарах находились люди, которые тайком говорили всем, что в Польше настоящего царевича подменили и прислали вместо него вора, еретика и чернокнижника. Но пока мало кто им верил.
В марте 1606 года произошло одно тревожное событие — восстание московских стрельцов. Вожаки смутьянов стали публично обвинять «Дмитрия» в том, что он разоряет православную веру и во всем потакает иностранцам; чтобы подавить мятеж, Лжедмитрий решил вновь продемонстрировать свое бесстрашие и отвагу. Сначала по его приказу П. Ф. Басманов произвел обыск среди стрельцов и выяснил имена главных смутьянов. Потом было велено всем стрельцам без оружия явиться на задний двор для решения важного дела. У многих это вызвало недоумение и даже страх. Наконец появился Лжедмитрий, окруженный телохранителями и видными боярами. Он взошел на высокое крыльцо и заявил, что хочет лично обратиться к стрельцам. По обычаю те пали ниц и обнажили головы. Увидев покорность самозванец засмеялся и, обращаясь к Басманову, заметил: «Если бы все они были умны!»
Свою речь Лжедмитрий начал выдержками из Священного Писания о Промысле Божьем и о неверии и косности малоумных людей: «Доколе хотите вы чинить раздор и несчастье? Не довольно ли того, что вся земля разорена вконец и может совсем погибнуть?» Он подробно Перечислил все измены Годуновых: незаконно захватили власть, истребили знатнейшие роды, покушались на его жизнь. За это страна была наказана голодом. «Но Бог сохранил меня, избавил от всех умыслов мою жизнь, чтобы наладилась общая жизнь. Вы же все еще не спокойны, желаете моей погибели, употребляете всякие хитрости, чтобы завести крамолу». После этого самозванец обратился к собравшимся с вопросом: какие у них доказательства того, что он не истинный Дмитрий? Если они есть, то он предложил тут же лишить себя жизни. В ответ было гробовое молчание. Тогда оратор продолжил свою речь: «Моя мать и все эти вельможи будут мне в свидетели. Да и возможное ли это дело, чтобы, не имея войска, простой человек мог овладеть таким могущественнейшим царством? Бог бы этого не допустил. Я подвергал свою жизнь опасности не для того, чтобы возвыситься, а для того, чтобы избавить всех вас от рабства и крайней нужды, которую вы терпели от изменника и узурпатора Годунова. Именно Бог вернул мне царство, принадлежащее по праву рождения».
Стрельцов очень взволновала речь лжецаря. Они начали каяться и со слезами просить о милости. Тогда Басманов вывел семерых зачинщиков бунта и сказал: «Вот те, кто замышляют измену против нашего царя». Собравшиеся набросились на них и голыми руками растерзали. После этого они стали вопить, что поступят так со всеми, кто замыслит плохое против царя Дмитрия. Кровавое зрелище произвело на всех неприятное впечатление. В назидание другим крамольникам куски растерзанных стрельцов сложили в телегу и возили по городу для всеобщего обозрения, а потом бросили на съедение собакам. Мятежи показали самозванцу, что в русском обществе у него нет твердой опоры. Более надежными союзниками представлялись поляки. Поэтому следовало торопиться с женитьбой на Марине Мнишек.
Свадьба
Сразу после восшествия на престол Лжедмитрий написал Марине и ее отцу о своих успехах на полях сражений и окончательном, полном триумфе. Вслед за посланием в Польшу потекли золотые реки. Сначала были высланы крупные суммы на покрытие долгов будущего тестя, затем пришла очередь роскошных подарков. Все они оплачивались из казны. Дары получил даже брат Марины Ежи Мнишек. В ответ Юрий Мнишек написал благодарственное письмо не только Лжедмитрию, но и московским боярам. Однако ни сам он, ни невеста в Москву не спешили. Предлогом служило то, что они вознамерились принять участие в скорой свадьбе польского короля.
Наконец в сентябре 1605 года Лжедмитрий потерял терпение и отправил в Польшу главу Посольского приказа Афанасия Власьева. Хотя тот не принадлежал к титулованной знати, но занимался вопросами династических браков при Борисе Годунове. Афанасию следовало принять участие в заочном обряде обручения и привести Марину в Москву. С ним было отправлено также немало очень ценных подарков.
Мнишеки получили следующее: шубу из меха чернобурки; золотую чарку, обсыпанную жемчугом и драгоценными камнями; лошадь в яблоках с драгоценной сбруей; оправленную в золото булаву; хрустальные часы, украшенные золотой цепочкой; два ножа с обсыпанными самоцветами рукоятками; два вышитых золотом персидских ковра; шесть сороков превосходных шкурок соболей; несколько живых соболей и куниц в позолоченных клетках и трех кречетов с золотыми кольцами на лапках (в Польше эти птицы очень ценились). По тем временам эти подарки были очень ценными и престижными.
Король Сигизмунд получил существенно меньше, хотя по статусу ему полагалось больше: 12 сороков (12 раз по 40 шкурок) соболей, 8 чернобурых лисиц, перстень с брилиантами, лук в дорогой оправе с красивым колчаном и три породистых коня в дорогой сбруе. Это были подарки московского государя к королевской свадьбе.
10 ноября в Кракове в специально приготовленном помещении состоялось обручение Марины. Место жениха занимал Афанасий, правда, он всячески подчеркивал, что недостоин возложенной чести, и боялся даже прикоснуться к невесте. Поэтому во время церемонии произошло немало курьезов. Когда осуществлявший обручение кардинал спросил Афанасия, не давал ли жених обещания другой девушке, то в ответ тот заявил, что ничего об этом не знает. Возможно, он вспомнил царевну Ксению Годунову. Но, поразмыслив, русский посол все же дал ответ: «Видимо, не давал, раз прислал меня сюда». Потом категорически отказался взять Марину за руку, хотя по протоколу ему следовало обменяться с ней кольцами. Золотой перстень Лжедмитрия, украшенный огромным алмазом, он передал кардиналу, и уже тот был вынужден надеть его на палец невесты. Маринин перстень Афанасий взял, только обернув руку платком. После этого он тут же спрятал его в коробочку.