те, показаться здесь все, мало понятное современному историку. Распространенные в Средние века представления о загробной участи человека не более «противоречивы», чем иные христианские идеи: о телесной и (или) духовной природе адских мучений; о силе и (или) немощи дьявола и т. п. [910] Картина, изображенная на тимпане церкви Сен-Лазар, вполне логична в контексте существовавших идей о загробной участи души и о Страшном суде (тезис о немедленном осуждении грешных душ и их пребывании в аду до Второго пришествия был, в частности, подтвержден вторым Лионским собором 1274 г.). Вместе с тем подобное изображение соотносится и с общими художественными принципами средневековой живописи, где «противопоставление настоящего и прошедшего… не имеет столь абсолютного характера», так как «помимо реального смысла событий для средневекового человека существует их идеальный смысл, где настоящее, прошедшее и будущее сливаются во вневременном бытии». Как отмечал И. А. Кочетков, эта «общая закономерность мышления… находит свое отражение во всех видах средневекового искусства»[911]. В иконографии временная перспектива часто оказывается развернута в равноположной последовательности событий (так, иконографический канон Успения Пресвятой Богородицы представляет Марию на смертном одре, на руках Христа и на Небесах; апостолы изображены не только стоящими у одра Богоматери, но и переносящимися туда по воздуху)[912]. Принцип совмещения временных пластов хорошо известен в самых разных средневековых изображениях, в частности в книжных миниатюрах[913] (ил. 15–18). Художник мог изобразить воскресение людей, соотнеся запечатленный им момент восстания из могил с будущей участью душ, предстающих перед Христом. Вряд ли иные художественные и мировоззренческие принципы свидетельствуют при этом о «спутанности сознания» и «спонтанности мыслительных структур».
Интересно, что мысль о некоем противоречии между известными представлениями о загробной участи души могла в действительности иметь место в Средние века. Так, в Послании неизвестному другу Максим Грек говорил о том, что во время Второго пришествия воскреснут все — одни для погибели, другие для вечной жизни; грешники изыдут при этом из ада и вернутся туда же после Суда, «где убо противословие сице вся суть? Да не будет»[914]. В подобных описаниях возможное противоречие выявляется не историком, а современником эпохи. Однако противоречие проявляется отнюдь не в области бессознательного: оно прямо фиксируется автором как возможное и логично снимается в рамках того же описания.
Как видим, многие случаи, когда в письменных (и изобразительных) источниках Средневековья отмечались «парадоксы», оказываются не столь однозначными. Объективация противоречий через психоаналитические теории вряд ли приводит здесь к позитивным результатам. Эта необычная проблема со своей стороны подтверждает достаточно тривиальную мысль — о том, что раскрыть феномен иной культуры возможно лишь благодаря реконструкции объяснительных систем, актуальных для исторической эпохи[915].
Источники и литература
OP РГБ
Ф. 98 (Егор.). № 63 Ф. 98. № 88 Ф. 98. № 355
Ф. ИЗ (Волоколам.). № 438
Ф. ИЗ. № 464
Ф. ИЗ. № 517
Ф. ИЗ. № 522
Ф. 173 (МДА). № 175
Ф. 178. № 1413
Ф. 178. № 1836
Ф. 218. № 1074
Ф. 256 (Румянц.). № 233
Ф. 256. № 299
Ф. 299. № 233
Ф. 304. 1. № 203 (1574)
Ф. 304. 1. № 205 (1955)
Ф. 304. 1. № 206 (1954)
Ф. 304. 1. № 733 (1922)
Ф. 304. II. № 327
РГАДА Ф. 156. № 76 Ф. 156. № 87 Ф. 181. № 355. Л. 90
Ф. 199 (Портфели Миллера). Порт. 130. Ч. 1. Д. 3 Ф. 201 (Собр. Оболенского). № 160 Ф. 381. 0п. 1. № 350
OP ГИМ
Музейный № 1596
Собр. Забелина. № 176
Собр. Уварова. № 1847 (906) (403)
Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи археографической экспедицией императорской Академии наук. Т. 2. СПб., 1836.
Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссией. Т. 1. СПб., 1841; Т. 4. СПб., 1842; Т. 5. СПб., 1842.
Баранкова Г. С., Мильков В. В. Шестоднев Иоанна экзарха Болгарского. [Памятники древнерусской мысли: Исследования и тексты. Вып. 2 (1)]. СПб., 2001.
Библиотека литературы Древней Руси. Т. 1–15. СПб., 2000–2006. Библия 1499 г. (Геннадневская Библия) и Библия в синодальном переводе: В 10 т. Т. 7. М., 1992.
Библия. Острог, 1581 (Острожская Библия).
Буганов В. И., Корецкий В. И., Станиславский А. Л. «Повесть како отмсти… » — памятник ранней публицистики Смутного времени // ТОДРЛ. Т. 28. Л., 1974.
Бутурлин Д. История Смутного времени в России в начале XVII века: В 3 ч. СПб., 1839–1846. Приложения.
«Временник» Ивана Тимофеева / Подг. текста, пер. и коммент. О. А. Державиной. М.; Л., 1951.
Голубцов А. П. Памятники прений о вере, возникших по делу королевича Вольдемара и царевны Ирины Михайловны // ЧОИДР. Кн. 2. Отд. 2. М., 1892.
Горский А. В., Невоструев Н. Описание славянских рукописей Московской синодальной библиотеки. Отд. 2, прибавление 3. М., 1862.
Григорий Богослов. Избранные поучения. М., 2002.
Григорьев А. В. Русская библейская фразеология в контексте культуры. М., 2006. Приложение.
Гудзий Н. К. Новые редакции повести о папе Григории // ТОДРЛ. Т. 15. М.; Л., 1958.
Дворцовые разряды, по высочайшему повелению изданные II отделением собственной Его Императорского Величества канцелярии. Т. 1. СПб., 1850; Т. 3. СПб., 1852.
Демкова Н. С. Из истории ранней старообрядческой литературы // ТОДРЛ. Т. 28. Л., 1974. Приложение.
Демкова Н. С. Из истории русской повести XVII в.: Об одной древнерусской параллели к повести Н. В. Гоголя «Вий» («Повесть о некоем убогом отроце») // ТОДРЛ. Т. 42. Л., 1989.
Демкова Н. С. Неизвестные и неизданные тексты из сочинений протопопа Аввакума // ТОДРЛ. Т. 21. М.; Л., 1965.
Демкова Н. С. Сочинения Аввакума и публицистическая литература раннего старообрядчества. СПб., 1998.
Демкова Н. С., Семякина З. П. «Повесть об ангеле, ослушавшемся Бога» (Из истории русской повести конца XVII — начала XVIII века) // Русская литература на рубеже двух эпох. М., 1971. Приложение.
Диоптра, сиречь Зерцало. Евю, 1642.
Дмитриева Р. П. Сказание о князьях владимирских. М.; Л., 1955. Приложения.
Дмитрий Ростовский. Розыск о раскольнической брынской вере. М., 1745; М., 1824.
Дмитрий Ростовский. Руно орошенное. Чернигов, 1683.
Домострой / Подг. к печ. В. В. Колесов, В. В. Рождественская. СПб., 2001.
Дополнения к актам историческим, собранным и изданным Археографической комиссией. Т. 2. СПб., 1846.
Древлехранилище Пушкинского Дома: Материалы и исследования. Л., 1990.
Древнерусские патерики. Киево-Печерский патерик. Волоколамский патерик / Подг. к печ.: Л. А. Ольшевская, С. Н. Травников. М., 1999.
Древняя российская Вивлиофика. Ч. 7. М., 1788.
Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей ХІV–ХVІ веков / Подг. к печ.: Л. В. Черепнин. М.; Л., 1950.
Емченко Е. Б. Стоглав: Исследования и тексты. М., 2000.
Ефрем Сирин, Авва Дорофей. Поучения. М., 1652.
Житие Аввакума и другие его сочинения / Сост., вступ. ст. и коммент. А. Н. Робинсона. М., 1991.
Златая цепь (по Троицкому списку): Тексты, исследования, комментарии / Сост., вступ. ст., изд. текста, коммент. М. С. Крутовой. М., 2002.
Изборник Святослава 1073 года. Кн. 1: Факсимильное издание. М., 1983.
Изборник 1076 года: (Текст и исследования) / Под. ред. С. И. Коткова. М., 1965.
Иоанн Дамаскин, св. Точное изложение православной веры. М., 2004.
Иоанн Златоуст. Беседы на апостола Матфея. М., 1664.
Иоанн Златоуст. Беседы на 14 посланий. Киев, 1624.
Иоанн Лествичник. Лествица. М., 1647.
Иов, митрополит Новгородский. Ответ краткий на подметное писмо о рождении сими времены антихриста. М., 1707.
Иосиф Волоцкий. Просветитель. Казань, 1896, 1903; М., 1993.
Истрин В. М. Откровение Мефодия Патарского и апокрифические видения Даниила в византийской и славяно-русской литературе: Исследования и тексты. М., 1897.
Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси конца XIV — второй половины XVI в. (Исследования и тексты). М.; Л., 1955. Приложение.
Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев и его сочинения. М.; Л., 1960.
Казанская история / Подг. текста, вступ. ст. и примеч. Г. Н. Моисеевой. М.; Л., 1954.
Кедров С. И. Авраамий Палицын. М., 1880. Приложения.
Кирилл Транквиллион-Ставровецкий. Евангелие Учительное. Рохманов, 1619.
Кириллова книга. М., 1644.
Клибанов А. И. Духовная культура средневековой Руси. М., 1996. Приложения.
Клибанов А. И., Корецкий В. И. Послание Зиновия Отенского дьяку Я. В. Шишкину // ТОДРЛ. Т. 17. М.; Л., 1961.
Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1871. Приложения.
Книга ангелов: Антология христианской ангелологии / Сост., вступ. ст., примеч. Д. Ю. Дорофеева. СПб., 2007.
Книга о вере. М., 1648.
Книжица о вере. Острог, 1588.
Книга об Антихристе: Антология / Сост., вступ. ст., коммент. Б. Г. Деревенского. СПб., 2007.
Котогиихин Г. К