Смута в культуре Средневековой Руси — страница 32 из 33

Филюшкин А. И. Герменевтический комментарий к первому посланию Андрея Курбского Ивану Грозному // Actio Nova (Сборник научных статей). М., 2000.

Филюшкин А. И. Институт крестоцелования в Средневековой Руси // Клио: Журнал для ученых. СПб., 2000. № 2.

Филюшкин А. И. Модель «царства» в русской средневековой книжности ХV–ХVІ вв. // ГДЛ. Сб. 10. М., 2000.

Филюшкин А. И. Произошла ли методологическая революция в современной российской исторической науке? // Историческая наука и методология истории в России XX века: К 120-летию со дня рождения академика А. С. Лаппо-Данилевского. СПб., 2003.

Филюшкин А. И. Титулы русских государей. М., СПб., 2006.

Фирсов Н. Н. Крестьянская революция на Руси в начале XVII века. М., 1927.

Флоря Б. Н. Записки православного жителя Речи Посполитой о событиях Смуты в русском государстве // Белоруссия и Украина: История и культура. М., 2003.

Флоря Б. Н. Иван Грозный. М., 2002.

Флоря Б. Н. Исповедные формулы о взаимоотношения Церкви и государства в России ХVІ–ХVІІ вв. // Одиссей. Историк и время. 1992. М., 1994.

Флоря Б. Н. Исследования по истории Церкви: Древнерусское и славянское Средневековье: Сб. М., 2007.

Флоря Б. Н. К изучению образа поляка в памятниках Смутного времени // Русско-польские образы и стереотипы в литературе и культуре. М., 2002.

Флоря Б. Н. О приговоре первого ополчения // Исторические записки. М., 2005. № 8 (126).

Флоря Б. Н. Польско-литовская интервенция в России и русское общество. М., 2005.

Хоулетт Я. Р. Свидетельство архиепископа Геннадия о ереси «новгородских еретиков жидовская мудръствующих» // ТОДРЛ. Т. 46. СПб., 1993.

Цветаев Д. В. Избрание Михаила Федоровича Романова на царство. М., 1913.

Цеханович А. А. Сочинения князя Курбского и полемические антикатолические традиции древнерусской письменности: К проблеме изучения источников // Вспомогательные исторические дисциплины. Т. 27. СПб., 2000.

Чельцов М. Полемика между греками и латинянами по вопросу об опресноках в ХІ–ХІІ веках. СПб., 1879.

Черепнин Л. В. Земские соборы русского государства в ХVІ–ХVІІ вв. М., 1978.

Черепнин Л. В. Общественно-политические взгляды Авраамия Палицына // «Сказание» Авраамия Палицына. М.; Л., 1955.

Черепнин Л. В. «Смута» и историография XVII в. (из истории древнерусского летописания) // Исторические записки. М., 1945. № 14.

Черная Л. А. Русская культура переходного периода от Средневековья к Новому времени: Философско-антропологический анализ русской культуры XVII — первой трети XVIII века. М., 1999.

Чичерин Б. Н. История политических учений. Ч. I: Древность и Средние века. М., 1869.

Чумичева О. В. Соловецкое восстание 1667–1676 гг. Новосибирск, 1998.

Шайкин А. А. «Оставим все, как есть… » (по поводу современных интерпретаций убийства Бориса и Глеба) // ТОДРЛ. Т. 54. СПб., 2003.

Шалак М. Е. Князь Хворостинин — создатель образа русской Смуты // Человек второго плана в истории. Вып. 2. Ростов н/Д, 2005.

Шалак М. Е. Смута и общественная мысль XVII века: суждения, оценки, концепции: Автореф. дис… канд. ист. наук. Ростов н/Д, 2004.

Шалак М. Е. Смутное время в оценках русских современников и историческое сознание российского общества XVII века // Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Общественные науки. Ростов н/Д, 2004. № 1.

Шалак М. Е. Царствующие особы смутного времени в оценке русских современников // Рубикон: Сб. науч. работ молодых ученых. Вып. 20. Ростов н/Д, 2002.

Шапошник В. В. Церковно-государственные отношения в России в 30–80-е годы XVI века. СПб., 2006.

Шартье Р. Одна четверть свободы, три четверти детерминизма // Споры о главном: Дискуссии о настоящем и будущем исторической науки вокруг французской Школы «Анналов». М., 1993.

Шкуратов В. Историческая психология. Ростов н/Д, 1994.

Шлыкова М. Л. Избирательная кампания 1598 года и обоснование прав Бориса Годунова на престол // Вестник Удмуртского гос. ун-та. 2005. Сер. История.

Шунков А. В. «Повесть о преставлении патриарха Иосифа» царя Алексея Михайловича как литературный памятник: Стиль повести // Традиция и литературный процесс. Новосибирск, 1999.

Щапов А. П. Русский раскол старообрядчества. Казань, 1859.

Юрганов А. Л. Древнерусский автор и топосы // Источниковедение культуры. Вып. 1. М., 2007.

Юрганов А. Л. Из истории табуированной лексики (Что такое блядь и кто такой блядин сын в культуре русского средневековья) // Одиссей. Человек в истории. М., 2000.

Юрганов А. Л. Источниковедение культуры в контексте развития исторической науки // Россия XXL М., 2003. № 3–4.

Юрганов А. Л. Категории русской средневековой культуры. М., 1998.

Юрганов А. Л. Нелепое ничто, или Над чем смеялись святые Древней Руси // Каравашкин А. В., Юрганов А. Л. Опыт исторической феноменологии: Трудный путь к очевидности. М., 2003.

Юрганов А. Л. Опыт исторической феноменологии // Вопросы истории. 2001. № 9.

Юрганов А. Л. Убить беса: Путь от Средневековья к Новому времени. М., 2006.

Юхименко Е. М. Невежество и премудрость в интерпретации Выговских писателей-старообрядцев // ТОДРЛ. Т. 55. СПб., 2004.

Яковлев A. M. «Безумное молчание» (Причины Смуты по взглядам современников) // Сб. статей, посвящ. В. О. Ключевскому. Ч. 2. М» 1909.

Buschkovitch Р. Religion and Society in Russia, the Sixteenth and Seventeenth Centuries. N. Y.; Oxford, 1992.

Dunning Ch. S. L. Russia's First Civil War: The Time of Troubles and the Founding of the Romanov Dynasty. University Park, 2001.

Dunning Ch. S. L. Crisis, Conjuncture, and the Causes of the Time of Troubles // Harvard Ukrainian Studies. Cambridge (Mass.), 1995. Vol. 19.

Kivelson V. A. The Devil Stole His Mind: The Tsar and the 1648 Moscow Uprising // The American Historical Review. Vol. 98. № 3. 1993.

Martin R. E. Choreographing the «Tsar's Happy Occasion»: Tradition, Change, and Dynastic Legitimacy in the Weddings of Tsar Mikhail Romanov // Slavic Review. Vol. 63. № 4. 2004.

Perrie M. Christ or Devil? Images of the First False Dimitry in Early Seventeenth-Century Russia // Structure and Tradition in Russian Society. Helsinki, 1994.

Petrie M. Pretenders and popular monarchism in early modern Russia. Cambridge, 1995.

Poe M. What Did Russians Mean When They Called Themselves «Slaves of the Tsar»? // Slavic Review. Vol. 57. № 3. 1998.

Rowland D. B. Did Muscovite Literary Ideology Place Limits on the Power of the Tsar (1540s–1660s)? // Russian Review. Vol. 49. № 2. 1990.

Rowland D. B. Moscow — The Third Rome or the New Israel? // Russian Review. Vol. 55. N2 4. 1996.

Rowland D. B. The Problem of Advice in Muscovite Tales about the Time of Troubles // Russian History. Vol. 6, part 2. 1979.

Soldat C. The limits of muscovite autocracy: The relations between the Grand Prince and the boyars in the light of Iosif Volotskii’s Prosvetitel // Cahiers du Monde russe. 46/1–2. 2005.


Иллюстрации


Ил. 1. Борис Годунов. Миниатюра летописца XVII в.

Ил. 2. Лжедмитрий. Миниатюра летописца XVII в. Символическое изображение царя-антихриста

Ил. 3. Василий Шуйский. Миниатюра летописца XVII в.

Ил. 4. Икона «Шествие на Голгофу». около. 1497 г. Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева. Хохлатые воины (в центре) — слуги сатаны

Ил. 5. Икона «Христос на суде Пилата». Ок. 1497 г. Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева. Хохлатые воины (с лева) — слуги сатаны

Ил. 6. Убиение юноши Домна бесом, обитающим в бане. Клеймо иконы «Св. Иоанн Богослов с Житием» и 20 клеймах. Конец XVII в. Новгородский государственный объединенный музей-заповедник. Редкое изображение беса, убивающего грешника

Ил. 7. Св. мученик Никита, побивающий беса (Никита-бесогон). Медная иконка. XVII в.

Ил. 8. Св. мученик Никита, побивающий беса (Никита-бесогон). Медная иконка. XVIII в.

Ил. 9. Св. мученик Никита, побивающий беса (Никита-бесогон). Медная иконка XIX в.

Ил. 10. Фрагмент иконы «Страшный суд». XVI в. Новгородский государственный объединенный музей-заповедник. Бесы в геенне огненной. Бесы тянут грешников в гееннское пламя

Ил. 11. Фрагмент иконы «Страшный суд». Конец XV в. Успенский собор Московского Кремля. Изображение бесов у кругов ада

Ил. 12. Фрагмент фрески «Страшный суд». 1652–1666 гг. Архангельский собор Московского Кремля. Бесы тянут грешников в геенное пламя

Ил. 13. Круги ада. Фрагмент двери в жертвенник. Начало XVII в. Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева. Бесы мучают грешников

Ил. 14. Петрус Кристус. «Страшный суд». Фрагмент. 1452 г. Берлинская галерея. Восстание из мертвых: молящиеся праведники (слева от зрителя/справа от архангела Михаила), мучимые бесами грешники (справа от зрителя/слева от архангела Михаила)

Ил. 15. Икона «Успение Пресвятой Богородицы» («Облачное успение»). XV в. Государственная Третьяковская галерея. Развернутая временная перспектива в изображении Богоматери и апостолов

Ил. 16. Фрагмент иконы «Чудо от иконы Богоматерь Знамение» («Битва новгородцев с суздальцами»). Конец XV в. Новгородский государственный объединенный музей-заповедник. Развернутая временная перспектива в изображении нападающего / отступающего войска суздальцев