Кстати, в давние (и даже не столь давние) времена все женщины средних лет, исходя из наших критериев, должны были бы выглядеть как «ведьмы». Для нашего времени характерна массовая паника по поводу старения, маниакальные усилия, прилагаемые для того, чтобы оттянуть и закамуфлировать старость. Страх старости — это один из самых сильных страхов у современных женщин, а теперь даже и у мужчин. Этот страх способствует невиданному расцвету одной из самых прибыльных индустрии. Индустрия «Анти-Баба Яга», со своей стороны, всячески раздувает этот страх, так как живет благодаря ему и за его счет.
Депиляторы помогают сделать кожу гладкой: убирают волоски между сросшимися бровями, легко ликвидируют усики, волоски с подбородка, из подмышечных впадин, с ног («мохнатых ног» теперь больше нет!), в настоящее время в моде и уничтожение волос в интимной зоне или их модельная стрижка! Парики, накладки и трансплантация волос практически свели на нет опасность женского облысения. Зубные импланты устраняют беззубость, и если бы они были придуманы в те времена, когда полотна художников сплошь и рядом заполняли изображения красавиц, то все они улыбались бы, а не сжимали губы и не складывали бы их в загадочные улыбки, как Мона Лиза. Косметическая промышленность, развитие пластической хирургии, а также финансовая доступность такого рода услуг изменяют внешний вид жителей более богатых стран земного шара. Произведенная недавно первая трансплантация лица могла бы спровоцировать формирование новой страстной потребности: потребности в тотальном «make over»[75] в трансформации смертной «лягушки» в бессмертную «принцессу». Традиционная вера в то, что ведьмы пьют кровь, сегодня превратилась в реальную и весьма прибыльную практику трансфузии, или замены крови, — манипуляции, которая, согласно общему убеждению, омолаживает организм и продляет жизнь. Но позволить себе такое могут только богатые люди, что они и делают в эксклюзивных частных клиниках. В 2007 году казахстанская команда велосипедистов «Астана» и велозвезда Александр Винокуров были дисквалифицированы из «Тур де Франс», так как обнаружилось, что в качестве допинга они использовали трансфузию крови.
Как бы то ни было, для утешения ведьм добавим, что на сегодняшний день незначительное меньшинство человечества (назовем их «вампирами») сосет кровь у большинства человечества (назовем их «донорами») совершенно запросто, как сок из пакетика через обычную пластмассовую соломинку.
ИЗБУШКА
«Забор вокруг избушки сделан из человечьих костей, на забор насажены человеческие черепа с глазами, вместо засова — человеческие ноги, вместо задвижек — руки, вместо замка — рот с острыми зубами».
Избушка Бабы Яги вселяет ужас в случайного путника. На входе его встречают человеческие черепа, а за избушкой обычно ничего нет («Стоит избушка, а дальше дороги нет — только полный мрак. Ничего не видно»). Да и сама избушка ведет себя крайне негостеприимно. Часто в ней нет ни окон, ни двери, стоит на курьих ногах и мистическим образом поворачивается вокруг своей оси, оставаясь при этом на месте.
Чтобы войти, путнику нужно знать, как это сделать. Герои вроде Ивана-царевича чаще всего дуют на избушку, приговаривая: «Избушка, избушка! Встань, избушка, встань по-старому, как мать поставила: к лесу задом, ко мне передом». Или: «Избушка, избушка, повернись к лесу глазами, а ко мне дверями; мне не век вековать, только ночь ночевать. Впусти путника».
В отличие от парней девушки заранее проинформированы о том, как расположить к себе опасную избушку: «Там тебя, племянница, березовый веник будет стегать по глазам, а ты его веревочкой завяжи; там двери будут скрипеть и ударять тебя, а ты им петельки смажь; там собаки на тебя набросятся, а ты им хлебушка брось; там кошка на тебя кинется глаза выцарапать, а ты ей сальца дай».
В. Пропп считает, что в мифах многих племенных культур существуют два мира: мир живых и мир мертвых. На границе стоит зверь (звери охраняют вход в ад) или же избушка с зооморфическими признаками. Во многих племенных культурах избушка, похожая на жилище Бабы Яги, предназначена для ритуала инициации юношей в мир взрослых. Они сначала должны быть съедены (избушкой, дверь которой напоминает челюсти), чтобы затем, якобы заново родившись, присоединиться к миру взрослых.
Итак, герой стоит перед избушкой Бабы Яги и говорит: «Избушка, избушка, встань к лесу задом, а ко мне передом». Парень напуган, до него здесь погибли многие, это подтверждают и черепа на заборе, но тем не менее он просит впустить его («Впусти меня внутрь, дай хлеба-соли поесть!»). В это время Баба Яга в своей избушке удовлетворенно ворчит: «Сам пришел, как баран на стол!»
Попав наконец в избушку, герои сталкиваются с новой ужасающей картиной: «На печи, на девятом кирпиче, лежит Баба Яга — костяная нога, нос прирос к потолку, слюни через порог текут, груди на палке-держалке висят, а сама зубы точит». Описание Бабы Яги варьирует: расположившись в избушке по диагонали от одного угла до другого, она держит одну ногу где-то на печи, а вторую на полке; иногда закидывает свои груди на печь, или ее сиськи висят «на палке», а иногда она «грудями закрывает печь», из носа у нее «текут сопли», и она языком «гарь собирает». Крайне редко ее описание бывает недвусмысленно сексуальным: Баба Яга выскакивает из избушки с «задницей жилистой» и «пиздой лощеной, навощеной». Баба Яга настолько вросла в свою избушку, настолько срослась с ней, что избушка вместо нее приплясывает на месте или поворачивается вокруг своей оси, как детская игрушка.
Как герои справляются со своим страхом? При первой же встрече с Бабой Ягой они ведут себя довольно развязно: «Ладно, старая, чего орешь? Сперва напои, накорми, баньку истопи, а потом уж и расспрашивай». И в тоне, и в смысле сказанного мы видим известный стереотип: именно так в патриархальной среде мужья обращаются к своим женам. Такое поведение неожиданно со стороны парня, который впервые ветречается с незнакомой старухой, но, как ни странно, магическая формула срабатывает. И тон, и смысл высказывания приводят к тому, что Баба Яга в тот же час становится покладистой и тут же исполняет все, что от нее требуют. Грубая фамильярность, которую демонстрирует молодой гость-путник, оказывается волшебным ключом, открывающим ее дверь.
Герой лицом к лицу встречается с vagina dentata[76]и, надо же, остается жив.
Заметим сразу, что обсценность старых женщин в мифоритуальном мире не редкость, но она редко бывает сексуальной. Обсценность имеет ритуальную природу и ясное назначение. Баубо — это знаменитая старуха-развратница, которая задрала юбку и показала Деметре свой половой орган. Подвергнув издевательству роль мудрой утешительницы (которой все от нее ждали), Баубо смогла рассмешить богиню[77]. Японская богиня Амэно Уазумэ обсценным танцем выманивает из пещеры богиню солнца Аматэрасу, чтобы разогнать тьму, упавшую на землю. В некоторых районах Сербии и Болгарии существовал обычай, в соответствии с которым в определенных ситуациях старые женщины задирали юбки и демонстрировали свои вульвы, чтобы защитить село от града и таким образом сохранить урожай. У старух в южной Сербии, чтобы отогнать град, практиковался обычай, раздевшись догола, бегать вокруг дома и выкрикивать заклинания:
Не иди, змей, на змея —
Этот мой змей много
Таких змеев проглотил!
Или:
Беги, чудо, от чуда чудесного!
Беги, чудо, от чуда чудесного!
Не бывать одному с другим рядом.
Итак, существует верование, что вульва — змей или чудо — обладает магической силой, которая способна разгонять облака. Народ верит, что облаками руководят змеи, отсюда и строчка змей на змея (то есть вульва против облаков). Напомним, что и Баба Яга обладает способностью воздействовать на силы природы: она часто выступает в роли властительницы ветров[78].
Баба Яга играет важную роль в инициации героев как мужского, так и женского пола. Женская инициация редко имеет сексуальную природу, в то время как мужская именно сексуальна: на психоаналитическом уровне для мужчины встреча с Бабой Ягой — это конфронтация с vagina dentata, матерью, бабушкой, с уродливой старухой, которая является гротескной инверсией его будущей невесты[79]. У некоторых североамериканских индейских племен существует миф о Страшной Матери, в вагине которой находится рыба, пожирающая мужчин. Задача героя состоит в том, чтобы справиться со Страшной Матерью, а именно раздробить зубы живущей в ее вагине рыбы.
Избушка, vagina dentata, — это мужская кастрационная фантазия. В прозе вашего автора имеется интересная инверсия, реализованная в образе Куклы. Кукла — жертва своей собственной vagina dentata. Инцидент, который произошел с ней в самом начале ее сексуальной жизни, определил Куклину дальнейшую судьбу. У нее двойная проблема: петрифицированы и ее сексуальность, и ее креативность. Она напоминает Медузу, которая сама увидела себя в зеркале. У Куклы нет детей, а писать она начинает только после того, как умирает ее муж. Правда, делает она это, прячась за его именем.
Пупа смогла умереть, только покинув свой дом, свою «избушку». Уход из дома — это акт освобождения, который ведет Пупу туда, куда она и желает прийти, т. е. в смерть.
Возвращаясь домой, автор романа возвращается в материнскую «избушку» и, бог знает в который раз, повторяет ритуал инициации. Она (автор) должна соблюдать законы избушки Бабы Яги, в противном случае Баба Яга ее съест. В шутливом эмансипаторском слогане —