пады, нацеленные на его ноги. Наша актриса, игравшая Тавискарона, глубоко вошла в свою роль и позднее поделилась следующим:
— Я не верила, что Держащий Небо убьет меня. Я ожидала, что он будет использовать свой свет, чтобы примирить нас, и тогда мы смогли бы помочь человечеству. В этой истории что-то не так. Добрый, чистый Светлый Близнец не сделал бы этого. Должно быть, это темная энергия в Светлом Близнеце совершила убийство. Поэтому я думаю, что, может быть, победа все же досталась мне[62].
В истории Небесной Женщины и ее внуков есть еще одна битва. Она напоминает не только о дуализме, всегда присутствующем в созданном мире, но еще и о том, что мы можем, развивая сознание, перейти от столкновения противоположностей к исцелению. Мы воспитываем своих богов так же, как они воспитывают нас.
Держащий Небо бродит по миру, смотря на созданные им существа, возможно, чувствуя легкую тоску; потому что рядом нет противника, равного ему. На внешней границе мира он встречает странное существо с лицом, похожим на маску, которое предлагает ему поединок.
— Говорят, что ты Творец, — насмешливо произносит Маска. — Докажи силу своей Оренда.
— Назови испытание.
Маска указывает на горную цепь, возвышающуюся вдали.
Мы по очереди попытаемся сдвинуть горы. Тот, кто подвинет их дальше, победит.
Само испытание подсказывает, кто скрывался под этим обличьем. Тавискарон создал горы, говорят старшие. Без сомнения, какая-то часть его вернулась в этом неуклюжем теле.
Маска пытается первой выполнить задание, сидя спиной к горам. Усилием воли она переносит горы на половину расстояния до того места, где маги встретились. Приходит очередь Держащего Небо. Когда тот призывает Оренда для своей цели, Маска слышит шум позади и в изумлении оборачивается. Повернувшись, она ломает свой нос о гору, которая стоит теперь прямо за ее спиной. Маска сдастся Держащему Небо. Хотя если мы поразмыслим, то можем прийти к заключению, что силы участников были равны.
Маска делает очень интересное предложение. Он будет теперь использовать Оренда, чтобы помогать в исцелении людей, созданных Держащим Небо, однако люди должны будут почитать его, того, кто под маской, нося маски с его лицом и сломанным носом на своих собственных лицах. Они будут узнавать о том, что пришло время делать это, когда он появится в их снах. Они будут делать маски, вырезая их из стволов живых деревьев.
Великие шаманы сновидений из числа ирокезов знают, что иногда необходимо обращаться к тьме и призывать ее силу. Трудность заключается в том, чтобы сделать это, не дав возможности этим силам поработить себя. Когда ирокезы сделали эти маски, они приняли силу ушедшего духа или самого Темного Близнеца в надежде подчинить себе эту энергию и направить ее па исцеление и сохранение жизни.
Я узнал об этом во сне.
Я был с группой коренастых индейских мужчин в рабочей одежде. Они играли в мяч на поляне возле леса. Я знал, что у них была для меня важная информация, но я знал также, что должен быть терпеливым и проявить уважение, чтобы получить ее. Через некоторое время они сообщили, что принадлежат к индейскому племени сенека, и сказали свои имена. Старшего звали Чаунси Джонни Джон. Они велели мне внимательнее посмотреть на лес, и я увидел, что лес полон духов. На деревьях были лица, и среди теней вились разнообразные существа, включая летающие головы.
Люди сенека сказали мне:
— Мы отправимся па темную сторону — принести лица, чтобы контролировать темные силы, которые могут похитить наших лучших людей.
Они объяснили, что обращаются к тьме ради силы и контроля над хаосом. Темная сторона входит в свет, чтобы забирать или разрушать лучших людей. Мяч, в который они играют, в действительности является умом, о’никонра. Летающие головы, которые я видел в лесу — это те, «кто потерял свой ум. Они остаются на темной стороне и не знают, где их место»[63].
Я обнаружил этот сон в одном из своих старых дневников во время написания этой книги и понял, что не последовал за путеводной нитью, брошенной мне: не обратил внимания на странное и хорошо запоминающееся имя — Чаунси Джонни Джон. После недолгих поисков я нашел Чаунси в книге Уильяма Фентона «Ложные лица ирокезов» и еще в одной его книге о танце Орла. В 1930-х годах Чаунси (на настоящий момент давно умерший) был профессиональным изготовителем масок, вырезавшим для Фентона «модели», которые теперь находятся в Смитсоновском музее. Я нашел его фотографии, где он вырезает маску на дереве в резервации сенека. Он сообщил свою версию природы Маски в поединке между ней и Создателем[64].
Был мой сон настоящей встречей с Чаунси и его друзьями (как полагают некоторые индейские сновидцы) или же сюжетом, составленным моим внутренним режиссером (объяснение, предпочтительное для западной психологии), но он подчеркнул мудрость учения ирокезов о том, что мы должны работать с обеими сторонами силы и оставлять место для неупорядоченности.
После священной пьесы в горах наши театральные Близнецы удивили нас. Они сообщили, что желают воссоединиться в священном браке. Хотя актеры этого не знали, их притяжение соответствовало глубокому уровню ирокезской истории. В Небесном мире, в который они оба возвращаются, они едины. За великим вигвамом Атаэнсик находится существо, чье имя означает Тот, Чье Тело Разделено Надвое. Оно наполовину — лед, наполовину — теплая плоть. Оно выходит из своего жилища два раза в год. Когда оно показывает ледяную сторону, на Землю приходит зима. Когда он показывает теплую сторону, начинается лето[65].
Сегодня одна из ирокезских масок, или ложных лиц, — маска Разделенного, наполовину красная, а наполовину черная, — напоминает как о разделении Близнецов, так и о возможности их воссоединения. Но в мире под небом их борьба не прекращается. Она завершается совершенно по-иному и ведет к возможности исцеления мира в романе-мифе о настоящем Гайавате.
Глава 10Зеркало гайаваты
Он пришел с неба, чтобы выполнить свою миссию.
Сияющий приходит из земли за морем, с Истинного севера. Он вступает в наш мир необычным способом. Он приходит через молодую женщину, никогда не знавшую прикосновения мужчины. Она была избрана неземным богом как место прибытия посланца, отправленного, чтобы спасти людей от самих себя. Его бабушка из числа людей видит во сне его самого и его миссию.
Бог спускается с его Земли на Небе в ужасные времена, когда умы людей погрузились во тьму и незнание. Неимоверная сила тьмы наполнила согнутое тело и извращенный ум колдуна-тирана по имени Тадодахо, Опутанного, и его тень-гидра нависла над всей землей. Люди опустились ниже животных, убивали, насиловали и поедали друг друга. Богочеловек растет быстро, скорость важна, потому что он нужен немедленно. Он влетает на поля сражений через внутреннее море на чем-то неведомом людям. Он говорит благие слова о том, что мы все связаны и должны относиться друг к другу как к родственникам. Он провозглашает себя Примирителем. Его первым апостолом становится падшая женщина, которая ест и спит с убийцами, но оказывается преображенной сияющим светом и вытирает слезы очищающей радости и узнавания.
Но большинству людей тяжело понять Примирителя. Ему нужен Глашатай. В поисках Глашатая Примиритель приходит к дому опустившегося мужчины — потерявшего всякие признаки своего былого благородства и теперь уничтожающего себе подобных. Примиритель являет убийце свое сияющее лицо в зеркале. Опустившийся мужчина становится Гайаватой, Пробужденным. Вместе Гайавата и Примиритель проходят через многие испытания и распространяют учение о том, что все мы — одна семья. Они собирают последователей, и человек-птица летит впереди, разведывая путь. Они добрались до Темного мага и победили его. Вместо того чтобы убить Опутанного, они очищают и обновляют его разум и делают его первым среди людей благих намерений, правителей нового Союза. Вождей коронует женщина, ставшая Матерью народов, Королевой мира. Она возлагает оленьи рога на их головы.
Начался один из величайших мировых экспериментов но просветленному управлению и объединению. Он устыдит и поразит американских колонистов настолько, что те разработают свой собственный план, результатом которого станет конституция США. Но история не ограничивается этим. Она учит, что нематериальные силы питают корни ненависти и жестокости и что для разрешения конфликтов необходимо очистить и исцелить тех, чьи умы погрузились во тьму и заблудились. Она напоминает, что даже в самые темные моменты человеческой истории существуют спасительные силы, которые стремятся помочь нам спастись от самих себя и вспомнить цель нашей души.
Миссия Примирителя касается всех людей как тогда, так и сейчас. Гайавата все еще откликается на призывы ирокезских вождей. Хотя Примиритель вернулся в Настоящий мир над Небом, когда его работа в Мире теней была завершена, он пообещал, что вернется, когда будет призван добрыми людьми:
— Произнесите мое имя в зарослях, и я вновь предстану перед вами[66].
Во времена крови и слез, когда каждый человек заносит руку над своим соседом, мать и дочь решают начать новую жизнь в глубине северных лесов, вдали от их деревни и человеческой жестокости. Имя матери — Канетокхта, что означает Край Поля. Имя дочери — Катехсук, что означает Идущая Впереди[67].
Они тихо жили несколько лет, находя еду в лесу и возделывая свое скромное поле, засаженное кукурузой, бобами и тыквами. Затем живот Идущей Впереди начал расти. Ее мать требует назвать имя отца ребенка, когда беременность становится очевидной. Дочь отрицает, она не только ни с кем не общалась, даже не видела мужчины с тех пор, как они живут в лесу. Она не может объяснить своего состояния.