.
Этот уровень ума доконцептуален, а это означает, что думающий ум не может его ухватить. Конечное не может вместить бесконечное. Лучшая аналогия ума ясного света – это пространство, которое удерживает всё, при этом не подвергаясь никаким влияниям. Вы не можете разрезать, сжечь, взорвать или уничтожить пространство. Бесформенное не подвержено влиянию мира форм, однако пронизывает все формы. Подобно пространству, ум ясного света – это ни-что, пустотность, и всё же он «вмещает» всё. Это полностью невещественный ум.
Два аспекта этого ума – «ясность» и «свет» – фундаментально неотделимы друг от друга. Их важно понять, поскольку именно фрагментация этих двух аспектов порождает овеществлённую форму и двойственность вообще. Таким образом, их союз порождает восприятие совершенно чистой иллюзорной формы, или недвойственности. Медитация на иллюзорной форме является практикой, восстанавливающей этот союз.
«Ясностью» называется пустотность ума, а значит, если вы присмотритесь к своему уму, вы не найдёте ни-чего. Ум пуст от собственного существования. Разумеется, ум в данном случае не эквивалентен мозгу. Грубые уровни ума поддерживаются мозгом, однако даже на этом уровне «ум» не сводится к серому веществу. Корреляция и причинно-следственная связь – это не одно и то же. Грубый ум коррелирует с мозгом, но не порождается мозгом. Крайне тонкий ум ясного света даже не коррелирует с мозгом[63].
«Ясность» можно использовать в более разговорном смысле в виде производного глагола «прояснять», говоря о прояснении или очищении от омрачений, заблуждений, блоков, сомнений, кармы и т. д. Это прояснение в смысле освобождения, устранения беспорядка, опустошения, открытия, рассеивания и отпускания, «ясного отсечения», связанного с принципом via negativa. Иметь ясную голову, ясный ум и ясное видение значит быть бдительным, пробуждённым и осознанным. Это ясно?
«Светом» называется светоносность ума, а значит, пустотность – это не нигилистическая пустота: она обладает качеством знания, или познания. Если пустотность можно сравнить с пространством, светоносность подобна свету, заполняющему пространство. Без света мы не можем видеть. Свет ума – это не то же самое, что физический свет, однако это и не что-то другое, подобно тому как пространство ума – это не то же самое, что физическое пространство, но и не что-то другое.
Светоносность, как и пустотность, – это сложная для понимания концепция. За 45 лет Будда трижды повернул колесо Дхармы (для обозначения этой полной совокупности учений Будды буддисты используют термин Три поворота колеса учения). Второй поворот посвящён пустотности, а третий – светоносности. Две трети учений Будды посвящены пониманию этих тем. Первый поворот – это подготовка ко второму и третьему. Такова широта и глубина светоносности и пустотности.
На «свет» можно посмотреть в контексте сновидений. Когда вы видите вещи в течение дня, это происходит потому, что от объектов отражается свет. Фотоны от чего-то отскакивают и попадают в ваши глаза. Но как вы видите вещи в своих сновидениях? Откуда берётся тот свет? Очевидно, что там нет внешнего источника, внешнего солнца или лампочки. Очевидно, что в вашем уме нет реального объекта. Однако образы сновидений по-прежнему возникают. Это происходит потому, что их освещает свет ума. Если точнее, они и есть свет ума. Объекты самоосвещаются и самосознают. Это светоносность, связанная с принципом via positiva.
В буддизме «светоносность» имеет два основных определения. Первое – это «постижение», светоносность как знание или осознавание. Когда вы говорите: «Я вижу, что вы имеете в виду», это означает, что вы что-то поняли. Это видение является формой знания. Когда в вашей голове зажигается свет или происходит внезапная вспышка озарения – это выражение светоносности как осознавания.
Второе определение светоносности – это проявление. Светоносность – это то, что проявляется. В этом случае светоносность в конце концов становится формой. Не соединяя это духовное понятие с физикой, задумайтесь об этом крайне интересном описании, предложенном физиком Дэвидом Бомом: «Материя – это в каком-то смысле сгущённый или замороженный свет… Любая материя – это сгущение света в паттернах, движущихся взад и вперёд со средней скоростью меньшей, нежели скорость света… [Замороженный свет – это] энергия, а также информация: содержание, форма и структура. Это потенциал всего»[64]. Мир, включая нас самих, по сути, состоит из замороженного света.
Дзогчен Понлоп Ринпоче сказал: «Пугало выглядит как человек, но не является им. Точно так же мы кажемся плотными и реальными людьми, хотя на самом деле наши тела – это тела света, и всё остальное тоже таково»[65]. Когда умирают высокореализованные существа, считается, что их тела возвращаются в матрицу света, из которой они родились. Это порождает знаменитое радужное тело, имеющее несколько форм.
Как примирить эти два кажущихся несопоставимыми определения? С одной стороны, светоносность – это осознавание. С другой стороны – это проявление. Соединив эти две интерпретации, мы приходим к удивительному выводу: проявления самоосознающие, рефлексивно осознающие; они знают сами себя. В конечном счёте нет ни субъекта, ни объекта, ни даже сознания, которое, кажется, соединяет эти две части, ведь, по сути, их нет. Двойственность – это иллюзия, грубая ошибка восприятия.
Понимание ума ясного света, а затем его переживание в медитации усиливает мгновенное качество духовного ретрита. Я провёл в формальных ретритах годы, скрываясь от мирских отвлечений в уединённых хижинах. Эти внешние ретриты являются бесценными возможностями для того, чтобы увидеть проблески ума ясного света, а затем стабилизировать его. Однако ум ясного света доступен прямо здесь и сейчас. Чтобы получить доступ к нему, не нужно проводить жизнь в уединённой хижине. Привыкнув к внешнему ретриту, вы можете войти во внутренний ретрит мгновенно. В этом отношении перемещение в заднюю часть глаз или головы символизирует возвращение к уму ясного света. Это код доступа к данной форме мгновенного ретрита.
Мастер медитации – это тот, кто может мгновенно удалиться в ретрит ума ясного света. На высочайших уровнях мастера никогда не покидают ума ясного света. Они всегда в ретрите (технически – всегда в самадхи). Итак, в следующий раз, когда вас что-то выведет из себя или ситуация покажется вам слишком плотной, а жизнь – тяжёлым грузом, последуйте примеру пробуждённых. Расслабьтесь. Удалитесь в ретрит ума ясного света и наблюдайте, как всё смягчается. Вы словно впрыскиваете в вещи мудрость пространства и света (ясный свет), превращающую их в ни-что. Ясный свет позволяет вам видеть вещи насквозь, распознавая их пустую, иллюзорную природу.
Некоторые традиции мудрости говорят о «вспышках» ума ясного света, что означает внезапные открытия в гуще вашей жизни. Чувствуете, что слишком торопитесь, испытываете стресс или сжимаетесь? Позвольте вспыхнуть уму ясного света. Откройте и осветите ситуацию, сделайте её невещественной. Та открытость расслаблению и простору, которая возникает в медитации в течение одной сессии, продолжительного ретрита или целой жизни, также может иметь место в единственной вспышке.
Этот эзотерический разговор об уме ясного света имеет важные экзотерические следствия. Понимание, а затем переживание ума ясного света – это главная тема всего духовного пути. Учитель дзен Норман Фишер, называющий игру ума ясного света таковостью, пишет:
Когда мы воспринимаем феномены как таковость (это слово обозначает совершенное проявление ума как феноменов), мы не переживаем так называемого страдания. То, что мы называем страданием и переживаем как страдание, – на самом деле не страдание. Это запутанность, иллюзия, ложное восприятие, подобное увиденной нами змее, которая оказывается просто изогнутой палкой. Таковость – это единственное, что мы действительно когда-либо переживаем… Реальность не такая сложная и болезненная, как мы себе представляем. Она всегда просто такая, как есть: таковость[66].
По словам Фишера, эта таковость «глубокая, чистая и тихая. Однако когда дуют ветры заблуждений, её поверхность волнуется, в результате чего возникает то, что мы называем страданием». Поднимаются волны, которые забывают, что они сделаны из воды. Фишер пытается показать: «Заблуждение – это место, из которого мы бежим. Просветление – это пункт назначения, в который мы стремимся. Однако это ложный пункт назначения… [по сути] идти некуда и нет такого пути, по которому можно идти. Мы всегда были там… Практика – это одновременно мгновенный (у нас бывают проблески прозрения) и постепенный (она развивается на протяжении всей жизни) сдвиг идентичности»[67]. Существует лишь истина. Ложное кажется существующим лишь потому, что у нас нет ясного видения истины.
Таким образом, дневная практика осознанных сновидений – это практика распознавания (подобно тому как традиционная практика осознанных сновидений – это распознавание сновидения как сновидения). Посредством практики иллюзорной формы мы совершаем сдвиг идентичности, переходя от полного отождествления с формой (психикой) к идентичности, которая выходит за пределы формы, но включает бесформенный ум ясного света. Пункт назначения ложный потому, что нам нужно лишь открыться и расслабиться в том, кем мы действительно являемся, в уме ясного света, – и мы окажемся на месте. Точнее говоря, мы окажемся нигде. Нам лишь нужно распознать свою более полную идентичность, чтобы прийти к тому, что мы действительно ищем.
Теперь у нас есть инструменты для понимания названия этой книги, «Сны света». Во-первых, «Сны света» задумывались для того, чтобы подсветить ваше понимание осознанных сновидений как «освещённых» сновидений, когда включается свет осознавания и вы можете видеть происходящее, а значит, и то, куда вам нужно двигаться. (В отличие от осознанных, неосознанные сновидения – это «тёмные» сновидения, в которых вы бродите во тьме неведения, понятия не имея о том, что действительно происходит. Вы слепы к тому факту, что видите сон, и темнота бессознательного ума полностью контролирует вас.)