Восьмое сознание считается сознанием-хранилищем потому, что в этой части ума-субстрата хранятся все те семена или отпечатки, возникшие из действий прошлого, которые в конце концов расцветают как проявленные переживания. Когда какое-то из этих кармических семян созревает, оно расщепляется на наблюдаемый объект и наблюдающий субъект, причём объекту приписывается существование, отдельное от наблюдающего его сознания. Так рождается тройная нечистота: субъект, объект и связывающее их сознание, фундаментальное омрачение. Это расщепление на субъект и объект, возникновение двойственного ума, и есть неосознанность в самом широком смысле. Из этого разлома рождается неосознанность.
Восьмое сознание – это не только основа наших переживаний, но и их результат. То, что мы делаем со своими мыслями и поступками, а также с восприятиями и эмоциями, сажает в этом базовом сознании семена, из которых вырастают склонности к будущим мыслям, поступкам, восприятиям и эмоциям. В сложном цикле обратной связи тенденции, хранящиеся в восьмом сознании (или как восьмое сознание), порождают мысли, поступки, восприятия и эмоции повседневной жизни, которые затем снова питают восьмое сознание, либо усиливая, либо ослабляя те скрытые предрасположенности, которые затем порождают новые паттерны мыслей, поступков, восприятий и эмоций, которые затем сажают собственные семена – и так до бесконечности. Таким образом, восьмое сознание – это не пассивное хранилище, а активное подводное течение, движущееся в обоих направлениях.
Понимание этого двунаправленного процесса поддерживает медитацию и практику иллюзорной формы. Мы видим мир как плотный из-за омрачающих семян в сознании-хранилище. Тренируясь видеть его как подобный сновидению, мы замещаем «плотные» семена семенами «сновидений», меняя плохие неосознанные привычки на хорошие осознанные привычки.
Мы практикуем постоянно. Например, если мы поддаёмся желанию разозлиться, мы усиливаем эту склонность. В будущем наша тенденция злиться проявится с большей лёгкостью, поскольку мы практикуем гнев. Мы сажаем семена колючего сорняка. Если мы воздерживаемся от взрывов гнева и замещаем гнев состраданием, мы усиливаем эту склонность. В будущем наша тенденция к состраданию проявится с большей лёгкостью, поскольку теперь мы практикуем сострадание. Мы сажаем семена благоухающих рододендронов.
Для разъяснения концепции кармических семян Тхить Нят Хань использует образ поля и фермера[83]. Восьмое сознание – это поле, а сознательный ум (шестое сознание) – это фермер. В нашем поле лежат семена, которые мы принесли с собой в эту жизнь, а также семена, засеянные нашими родителями, школой и обществом. Мы поливаем некоторые семена своими мыслями и действиями, и они всходят. Другими семенами мы намеренно или ненамеренно пренебрегаем, и они погибают. Однако это поле уникально тем, что семена также взаимодействуют друг с другом под землёй, на бессознательном уровне. Если у нас достаточно здоровых семян, посаженных нашими мыслями и поступками, они могут трансформировать нездоровые семена, не дав им созреть в сознательные переживания. Это своего рода подземная прополка. Наша задача – стать хорошими фермерами, внимательно заботясь о своих мыслях и поступках. Примите и удобряйте те поступки и действия, которые действительно приносят пользу вам самим и другим, и откажитесь от тех, которые этого не делают, – выполите их.
Когда возникают подходящие причины и условия, семена, или предрасположенности, расцветают и наполняют наши переживания либо ароматом, либо зловонием. Иногда семя созревает постепенно, и вы можете ощутить его созревание в сновидении. Осознанные сновидения развивают осознавание, позволяющее вам уловить этот процесс. Сначала семена дают всходы на бессознательных уровнях ума, в которых они хранятся и в которых имеют место сновидения. Сначала они дают проростки «под землёй». Вы как духовный садовник, деликатно относящийся к собственным сновидениям, можете подготовиться к физическому созреванию семян, обойти его или даже очистить его. Иными словами, вы можете очищать карму в своих сновидениях, прежде чем она проявится в физической реальности. Если вы хорошо поработаете над проектом, то с меньшей вероятностью столкнётесь с проблемами, когда дело наконец дойдёт до строительства.
У меня было много подобных сновидений-предчувствий, обычно возникающих непосредственно перед рассветом и обладающих особым зарядом. В них ощущается важность. В силу этой особой подачи я уделяю этим сновидениям внимание и руководствуюсь ими в своих действиях. Хотя невозможно узнать, что произошло бы, если бы я ничего не сделал, с учётом модели уровней ума и реальности имеет смысл очищать латентные тенденции на уровне бессознательного ума. В этом заключается огромное преимущество йоги сновидений: она позволяет посмотреть специальный трейлер предстоящих кармических развлечений, а также даёт возможность «переключить канал». Алан Уоллес пишет:
Если вопрос – «Может ли карма созреть в состоянии сновидения?», то ответ – «Безусловно, может»… Например, процесс очищения ума на довольно глубоком уровне посредством медитации может на самом деле кристаллизовать карму, которая даст плоды в ваших сновидениях. Это один из способов очищения кармы, не дающий ей полностью созреть в состоянии бодрствования. Лучше избавиться от неё во сне[84].
Иногда в нашей повседневной жизни семена созревают очень быстро, словно зёрна поп-корна, лопающиеся в микроволновой печи. Антрополог Гейлон Фергюсон пишет: «Это может привести к внезапной вспышке гнева, после которой мы спрашиваем себя: „О чём я только думал?!“. На самом деле мы не думали, а реагировали на основании укоренившихся привычных паттернов защиты и гнева. Сильные привычные паттерны „думали“ за нас»[85]. Заметить и очистить такую проклюнувшуюся карму гораздо сложнее, поскольку она проявляется очень быстро и подсознательно, или неосознанно. Именно при такой неосознанности нетренированный ум обычно теряется в эмоциональных вспышках. Однако медитация позволяет вам поймать такую неосознанную тенденцию, не позволяя ей поймать вас. Вы можете проснуться, осознать подобный импульс, когда он начинает нарастать, и заменить взрывную реактивность спокойной ответственностью. При повышенной осознанности вы видите, как он поднимается из земли, чувствуете его, но не опираетесь на него в своих действиях. Медитативный ум позволяет вам относиться к подобным всплескам с равностностью, так что вы можете продолжать «жить своим умом». Вы берёте управление импульсом в свои руки, вместо того чтобы позволить ему управлять вами – совсем как в осознанном сновидении[86].
Это способность «ловить и отпускать» останавливает карму, поскольку останавливает реактивность. Возникновение импульса – это результат кармы, но если вы не реагируете на него, он не создаёт новую карму. Иными словами, импульс самоосвобождается подобно искре костра, безобидно растворяющейся в ночном небе. Он не оставляет следа или кармы. Однако в неосознанном уме искра падает в бензобак, и тут же вспыхивает пожар реактивности. Так кармический бак продолжает наполняться, а мы продолжаем взрываться.
8. Трансформация фундаментальной ошибки
Подлинный духовный путь превосходит все концепции и системы убеждений. Он заключается не в том, чтобы усиливать иллюзию ума о собственном «я» в форме идентичности. Не в том, чтобы быть буддистами, святыми или стать лучше. На самом деле он заключается в том, чтобы безжалостно деконструировать все наши иллюзии.
Будучи хранилищем всех наших кармических семян, восьмое сознание является основой сансары, хотя само фундаментально нейтрально. Хулиганить начинает седьмое сознание. Оно смотрит на восьмое сознание и ошибочно принимает его за ощущение «я». Седьмое сознание принимает восьмое за устойчивое, хотя и невидимое «я». Седьмое сознание довольно близоруко, ведь если бы оно присмотрелось получше, оно бы осознало, что там ничего нет. Принимая восьмое сознание за «я», оно совершает свою самую большую ошибку[87].
Ошибки плодятся, поскольку затем седьмое сознание смотрит наружу на сознания с первого по шестое и воспринимает их как «другого». Оно ошибочно принимает первые пять сознаний за объективный внешний мир, а шестое – за «другого» на уровне содержимого ума. Иными словами, мы не воспринимаем свои мысли как «я» – мы воспринимаем их как «моё»: это мои мысли и мои эмоции. Однако если это мои мысли и мои эмоции, они не могут быть мной. Шестое сознание воспринимается как более тонкая форма «другого», который всё же остаётся «другим».
Седьмое сознание иногда называют умом неприятностей, поскольку оно создаёт одну ментальную драму за другой. Оно окрашивает или загрязняет остальные сознания страстным желанием и отвращением, а также другими оттенками фундаментального или «прикладного» неведения. Например, когда чувства загрязнены отвращением, мир кажется злым и агрессивным и мы реагируем на него хрупкостью и враждебностью. Когда этот же мир окрашен страстью, всё кажется соблазнительным и стоящим того, чтобы мы за это цеплялись.
Седьмое сознание также называют слепым подстрекателем, который берёт на себя руководство без чёткого ощущения направления или последствий поступков. Оно кричит: «Пошли! Нужно двигаться дальше!» – хотя даже не знает, куда движется и почему. Оно похоже на слепого и плохо информированного командира, ведущего войска (сознания с первого по шестое) в бой, а значит, к созданию кармы. Тибетское слово для обозначения кармы, ле, буквально означает «действие». Когда вы садитесь медитировать и испытываете непреодолимое желание пошевелиться, это желание берёт начало в седьмом сознании, и попытки удовлетворить это желание становятся всей вашей жизнью.