торые вы сейчас испытываете, скоординированы таким образом, чтобы создать для вас ощущение реальности мира[119].
Но мы забежали вперёд. Мы должным образом деконструируем внешний мир в третьей части. Мы можем смазать шестерни этой деконструкции, исследуя вопрос того, бодрствуете вы прямо сейчас или нет, через работу со знаками сновидений.
В мире осознанных сновидений практикующие повышают свою чувствительность к странным событиям, происходящим в их сновидениях, к знакам, которые могут подсказать им, что они на самом деле видят сон. Помните, что одной из основных причин неосознанности в сновидениях является то, что мы принимаем происходящее за чистую монету. В ваш гараж только что вошёл розовый слон? В сновидении это кажется нормальным. Машина только что растаяла, превратившись в озеро? Ничего странного. Мы не сомневаемся в авторитете, в реальности происходящего, и это не даёт нам обрести осознанность. Обучаясь осознанным сновидениям, люди тренируются распознавать знаки сновидений ночью, работая с ними днём.
Мы работаем со знаками сновидений, используя необычные события как триггер для проведения «проверки состояния»: мы проверяем, бодрствуем мы или сновидим, посредством простого теста. Классическая проверка состояния – это посмотреть на часы, посмотреть в другую сторону, а затем снова посмотреть на часы. Если вы бодрствуете в повседневной жизни, то когда вы посмотрите второй раз, часы покажутся вам такими же, как и раньше. Они стабильны. Однако если вы сновидите, вы заметите нестабильность. Может измениться время, цвет часов, их размер или форма. Если вы выработаете чувствительность к этому, такой аномалии или нестабильности будет достаточно, чтобы дать вам подсказку о том, что вы, возможно, видите сон. Моя любимая проверка состояния – это подпрыгнуть, когда происходит что-то странное. Если я опускаюсь на землю, то убеждаюсь: я бодрствую в повседневной жизни. Однако если я продолжаю подниматься или, опустившись, проваливаюсь сквозь землю, я вижу сон.
Проверки состояния (иногда их называют проверками реальности) в течение дня – это простой, но эффективный способ поставить под вопрос статус вашей реальности. Например, если в ваше окно ударяется птица, с полки внезапно падает книга, по вашему крыльцу проходит незнакомая кошка или за вашим окном проносится дрон, проведите проверку состояния. Эта привычка распространится на ваши сновидения. Вы начнёте ставить под вопрос странности, происходящие в ваших сновидениях, и пробудите себя к тому факту, что видите сон.
Один из моментов, отличающих осознанные сновидения от йоги сновидений, состоит в следующем: в мире осознанных сновидений считается, что если вы провели проверку состояния и убедились в том, что не спите, значит, вы бодрствуете. Вы подпрыгнули, опустились на землю и подтвердили, что бодрствуете в повседневной жизни. В мире йоги сновидений это не так. С точки зрения йоги сновидений вы можете бодрствовать в относительном или конвенциональном смысле (проверка состояния подтверждает, что вы не в ночном сновидении), однако вы по-прежнему сновидите в абсолютном или духовном смысле. Вы не в двойном заблуждении ночного сновидения, однако если вы принимаете проявления бодрствования за реальность, вы по-прежнему в основном заблуждении дневного сновидения, по-прежнему считаете явления реально существующими.
В мире йоги сновидений знаки сновидений можно использовать в повседневной жизни, чтобы помочь себе пробудиться к тому факту, что вы сновидите прямо сейчас и находитесь в ловушке первичного заблуждения. Как и в ночном сновидении, есть несколько знаков сновидений, которые возникают в состоянии бодрствования и которые вы можете использовать для обретения осознанности в течение дня. Однако между знаками сновидения бодрствования и знаками сновидения сна есть существенное различие: большинство знаков сновидения бодрствования возникали так долго, что перестали казаться странными. Эти знаки сновидений – бесконечные иллюзии чего-то вовне (мы подробнее рассмотрим их в третьей части), и мы настолько привыкли к ним, что принимаем их как данность или аксиому. Мы адаптировались к странности простых видимостей и принимаем их за действительно реальные, тогда как на самом деле они не являются таковыми. Это делает первичное заблуждение таким неуловимым и является одной из причин того, что в духовном смысле вы крепко спите. Повторюсь: нам не хватает контраста. Это настоящее слепое пятно.
Иными словами, основные знаки реальности, использующиеся для подтверждения того, что вы бодрствуете в мире осознанных сновидений, на самом деле являются знаками сновидений в мире йоги сновидений. То, что вы прежде использовали для подтверждения своего бодрствования (в случае осознанных сновидений), теперь используется для подтверждения того, что вы по-прежнему спите (в случае йоги сновидений).
Среди множества знаков сновидений, способных указать вам на факт того, что прямо сейчас вы сновидите, мы сосредоточимся на знаках видения явлений как плотных, устойчивых и независимых. Этот фокус является одним из способов исследования термина «двойственность». Кому из нас мир не кажется плотным, устойчивым и независимым? Он кажется таким всем нам. Мир предстаёт как двойственный. Такое видение не является чем-то из ряда вон выходящим. Оно такое, какое есть. Вещи «вовне» – это объекты, на которые мы ссылаемся для того, чтобы укрепить само своё ощущение реальности, а не для того, чтобы поставить его под сомнение.
Однако для пробуждённого, для будды, двойственное видение является чем-то из ряда вон выходящим. С его осознанной точки зрения, видеть вещи плотными странно, воспринимать их устойчивыми – ещё более странно, а думать, будто они независимы, – вообще какой-то бред. Мы вернёмся к тому, как будды видят мир, в следующей главе. А пока обратите внимание, что для действительно осознанного человека всё по-прежнему возникает, формы по-прежнему проявляются, но воспринимаются такими, какие есть: пустыми, то есть лишёнными плотности, устойчивости и независимости. В конце концов они видятся как иллюзорные формы. Когда вы обретаете осознанность в течение дня, подобно тому как обретаете осознанность ночью, сновидение продолжается, однако вы пробудились к нему и видите его насквозь.
Практика иллюзорной формы настолько основополагающая и настолько плодотворная потому, что вы практикуете, учась видеть так же, как видит будда.
Даже единственный проблеск такого недвойственного восприятия показывает, как странно утверждать, будто внешние вещи плотные, устойчивые и независимые. Однако уловить проблеск недвойственности, глядя с позиции двойственности, непросто – подобно тому как ребёнку непросто посмотреть на вещи глазами взрослого. Мы должны эволюционировать до этого возвышенного осознанного видения, дойти до этого уровня, начав работу там, где мы есть, с того, как мы видим вещи. Мы должны начинать с относительного, чтобы найти путь к абсолютному.
10. Переживание иллюзорной формы
В восприятии будды все переживания сансарических существ не более материальны, чем сновидения. Всё это напоминает сновидение.
Будда стал Буддой потому, что осознал: всё это сновидение, включая его самого.
На что похоже непосредственное переживание иллюзорной формы? Что значит воспринимать мир как подобный сновидению? Эта глава способствует проблеску такого чистого видения, которое можно постичь лишь тогда, когда оно наконец предстанет перед вашими собственными медитативными глазами. Я подойду к этому переживанию под несколькими разными углами, каждый из которых будет напоминать точку на полотне в стиле пуантилизма. Пуантилизм возник из импрессионизма, и это лучшее, что мы можем сделать, пытаясь объяснить пустотность и иллюзорную форму с концептуальной точки зрения. Эти точки создают впечатление (импрессию) того, каково видеть мир с пробуждённой позиции, и могут вдохновить вас заняться практикой и увидеть всё своими глазами.
В классических текстах приводится 12 аналогий иллюзии. Для пробуждённого существа всё проявляется подобно отражению луны в воде, миражу, сновидению, эху, визуальному искажению, городу гандхарвов, оптической иллюзии, радуге, молнии, пузырькам на воде, отражению в зеркале или волшебному представлению[120]. Эти аналогии указывают на отсутствие плотности. Когда явления воспринимаются как иллюзорные, проявления становятся «тоньше» и «легче» в обоих смыслах этих слов. Они просвечивают и становятся прозрачными, подобно мерцающей голограмме, или, в буддийских терминах, светоносной пустотности[121].
Когда мы прорываемся сквозь (трегчо) простые видимости (знакомые нам видимости «просты» в том смысле, что не имеют неотъемлемо присущей им природы) и рассекаем их лазером прозрения, явления становятся более прозрачными. Это похоже на переодевание из средневековых боевых доспехов в неглиже. Вместо того чтобы биться о проявления, вы испытываете соблазн посмотреть сквозь них. Сам Будда сказал:
Знай, что все вещи подобны
Миражу, замку в облаках,
Сновидению, призраку —
Не имея сущности, но имея качества, которые можно увидеть.
Знай, что все вещи подобны
Луне в ясном небе,
Отражённой в чистом озере,
Хотя для этого озера луна никогда не двигалась.
Знай, что все вещи подобны
Эхо, повторяющему
Музыку, звуки и плач,
Однако в эхо нет мелодии.
Знай, что все вещи таковы:
Подобно тому как волшебник создаёт иллюзии
Лошадей, быков, повозок и других предметов,