[164], подвергнув обману иллюзии на службе эго. «Теория эволюции предсказывает, что если определённые иллюзии, например о природе „я“, о других людях и других вещах, помогают генам достичь следующего поколения, то естественный отбор будет благоволить этим иллюзиям», – продолжает он. Таким образом, естественный отбор работает против восприятия нами истин иллюзорной формы, истин пустотности и отсутствия эго, поскольку «не видеть истину может быть полезно для воспроизведения генов. Вот почему нам так сложно увидеть её»[165].
Когнитивный нейроучёный Дональд Хоффман утверждает:
Эволюция не благосклонна к соответствующим действительности или точным восприятиям. Такие восприятия реальности вымирают… Мы не видим реальность так, как есть. Нас формируют уловки и «хаки», позволяющие нам выживать. Эволюция дала нам интерфейс, скрывающий реальность и направляющий адаптивное поведение… Осмельтесь предположить, что восприятие нужно не для того, чтобы видеть истину. Оно нужно для того, чтобы у вас рождались дети[166].
Выражаясь языком дарвинизма, самосохранение – сама причина страданий в их буддийском понимании – является наилучшим способом обеспечения воспроизведения генов. «Эволюционная теория объясняет, почему поддержание иллюзии постоянного „я“ является задачей с очень глубокими и толстыми корнями, – утверждает Райт. – Мы склонны к одержимости целостностью „я“ и содержащего его тела, так что наше настойчивое желание видеть „я“ как заканчивающееся на границе тела совершенно разумно с точки зрения естественного отбора»[167].
Однако это не так уж разумно с точки зрения духовной эволюции. На этом этапе эволюции сохранение „я“ или тела путается с сохранением эго, поскольку эго в первую и главную очередь является эго тела. Итак, трюк снова в том, чтобы сохранить тело, при этом превзойдя эго.
Когда вы сидите в медитации и ваше ощущение «я» растворяется, вы сливаетесь с истиной, несмотря на мучительную силу естественного отбора, который должен помешать вам это сделать[168]. «Переживание большего „я“, или не-„я“, напоминает нам о том, что видение по умолчанию („я“ заканчивается там, где заканчивается моя кожа) является продуктом определённого природного творческого процесса, целью которого не является ясное видение, ясное восприятие мира. Истина – не его цель», – объясняет Райт[169]. Его цель – это самосохранение, которое опирается на обман. Хоффман поясняет: «Эволюция снабдила нас пользовательским интерфейсом, „целенаправленно“ скрывающим реальность… Вы можете контролировать реальность, на самом деле понятия не имея, чем она является… Отбор не требует от нас знания о том, что мы не видим истину»[170].
Медитация – это практика рассеивания чар обмана. Такие практики, как иллюзорная форма, идут наперекор естественному отбору, утверждая, что мы не обязаны принимать его программу. Мы можем изменить нарратив. Однако для этого нам придётся плыть против течения своего эволюционного наследия.
Даже если вы не полностью верите принципам эволюционной психологии – тому, что естественный отбор – это наш творец и что структуры ума определяются его правилами, – вам пойдёт на пользу понимание огромного влияния эволюционных факторов на ваше духовное развитие. «Вашему уму не предназначено естественным отбором ясно видеть мир – ему предназначены восприятия и убеждения, которые позаботятся о ваших генах», – объясняет Райт[171]. Естественный отбор не будет поддерживать вас в вашем духовном углу ринга. Он предпочитает видимость – реальности, иллюзию – истине, эго – неэгоистичности. Это ставит вас в невыгодное положение.
Это короткое отступление, посвящённое естественному отбору, показывает, что, как и в случае роли страха, решение лежит в том, чтобы превзойти и включить, чтобы понять роль и место естественного отбора, позволяя ему остаться на этом месте. Без этого механизм эволюции продолжит дурачить вас, заставляя верить в цепляние за формы с целью их сохранения.
Мы страдаем прямо пропорционально тому, насколько плотным нам кажется содержимое нашего ума[172]. В учениях обычно говорится, что мы страдаем в силу своего цепляния. Но почему мы цепляемся? Потому что думаем, будто вещи или мысли, за которые мы цепляемся, реальны.
Цокньи Ринпоче говорит, что когда мы попадаем на крючок цепляния, то ослабить хватку и уменьшить страдание может помочь мантра: «Это кажется реальным, но это не истинно». Это мантра иллюзорной формы.
Как показывает эволюционная психология, покупаться на плотность вещей значит покупаться на фальшивые новости. Наше истинное существование, реальность нашего ощущения «я» – самые большие фальшивые новости в истории. Сразу под заголовком этой передовицы говорится о том, что мы продолжаем сдаваться на милость своих неосознанных сновидений, принимая их за реальность. Если относительная реальность фальшива до основания, то бо́льшая часть того, что возникает из этой сконструированной основы (в йогачаре это обозначается термином викальпа), будет повторять эту фундаментальную ложность. Если основание нашего бытия, само наше ощущение «я», является ложью, то значительная часть того, что выходит из этой обители лжи, будет повторять её изначальный обман. Иначе говоря, заставь меня поверить в формы один раз – и сделать это второй раз мне будет проще.
Последние исследования этих фальшивых новостей, проведённые когнитивными психологами Гордоном Пенникуком и Дэвидом Рэндом, дают полезное описание изначальной патологический лжи, хотя рассматривают её с политической точки зрения, а не с онтологической, как это делаем мы. «В целом, – пишут они, – похоже, что нашу политическую культуру всё больше наполняют люди, поддерживающие фантастические или откровенно ложные утверждения, часто согласующиеся с их политической идеологией… люди используют свои интеллектуальные способности, чтобы убедить себя в том, что они хотят считать истинным, вместо того чтобы пытаться действительно обнаружить истину»[173]. Наш взгляд на реальность позволяет нам видеть то, что мы хотим видеть, и верить в то, что согласуется с нашими убеждениями. А что может быть более фундаментальным для самого́ нашего выживания, чем вера в то, что мы действительно существуем? Эго – это безжалостная машина пропаганды, выплёвывающая бесконечные фальшивые истории похлеще любой национальной газеты, а мы продолжаем покупаться на них так, словно от этого зависит наша жизнь, – и это на самом деле так.
Пенникук и Рэнд утверждают, что, хотя люди имеют склонность к дезинформации, этой слабости можно противопоставить сильное критическое мышление: «Многие исследования в когнитивной психологии показали, что даже немного рационального мышления очень полезно для формирования верных убеждений». Однако для этого требуются усилия, а «данные показывают, что основным фактором, объясняющим принятие фальшивых новостей, может быть когнитивная лень». Похоже, что большинство из нас просто ментально ленивы. Выражаясь буддийским языком, мы предпочитаем сон. Психологи заключают: «Наши исследования указывают на то, что для решения проблемы политически заряженной дезинформации следует направлять ресурсы на распространение верной информации, а также на обучение людей критическому мышлению и поощрение к нему. Вы не обречены быть неразумными». Или верить в то, что фундаментально не заслуживает веры.
Хотя силы лжи огромные и грозные, их можно победить. Когда мы осознаём, что эго (а также буквально любая другая форма онтологии) – это фальшивая новость, мы можем при помощи критического мышления и бесстрашия рассечь обман и стабилизировать истину. Страх истины, страх реальных новостей лежит в основании любой формы обмана, поэтому давайте вернёмся к тому, что в ядре нашего относительного бытия лежит страх.
На духовных уровнях эволюции, которые являются нашим главным интересом на пути медитации, фундаментальный страх, о котором мы говорим, – это, по сути, ужас от самой истины, от жгучей реальности нашего изначального отсутствия эго, от абсолютности нашего неизбежного несуществования[174]. Когда мы отрицаем иллюзорную природу ощущения «я», мы выражаем свой страх смерти. Где находится этот страх? Возможно, мы отбрасываем его на периферию своего опыта, с глаз долой – из сердца вон?
Болезненная ирония в том, что, пытаясь избежать страха, мы консервируем его в ядре своего существа. Говоря буддийским языком, он становится центром нашей мандалы сансары[175]. Затем мы выстраиваем свои жизни вокруг этой экзистенциальной тревоги, делая всё возможное, чтобы избежать того, что на самом деле является осью нашего относительного бытия. Возможно, вы убрали страх с глаз долой (из сознания), но он остаётся лежать в ядре (бессознательного) ума и самого нашего ощущения «я». Буддийский психотерапевт Брюс Тифт пишет:
Организуя структуру своего характера вокруг избегания… непереносимо сильных чувств… мы парадоксальным образом помещаем эти худшие страхи в центр своего ощущения «я»… Мы идём вперёд по жизни так, словно всё устроено и подготовлено, однако огромная часть нашего осознавания, интеллекта, дисциплины и творческих способностей втайне направляются на то, чтобы мы никогда не узнали о своей тревоге. По иронии в результате этого мы начинаем организовывать свои жизни вокруг того центрального чувства, которого избегаем. Мы оказываемся в замкнутом круге [определение