Сны света. Глубинная дневная практика осознанных сновидений — страница 37 из 50

Среди сотен миллиардов солнц видимой вселенной, на которые вы смотрите, многих уже не существует. Они умерли и исчезли, однако вы при своей жизни не узнаете об этом. Звезда на краю известной вселенной удалена от нас почти на 14 млрд световых лет, а это означает, что вам пришлось бы ждать 14 млрд лет, чтобы узнать, что происходит с ней «сейчас». Сейчас этой звезды не отразится в вашем сейчас ещё 14 млрд лет, что делает её видимость, её «сейчас» – «тогда».

Когда вы идёте по пляжу, наслаждаясь восходом, это тоже иллюзия. Атмосфера Земли искривляет лучи Солнца подобно линзе, так что вы видите образ Солнца, спроецированный вдоль горизонта, ещё до того, как «там» действительно появится физическое Солнце. Разумеется, роскошный закат в конце дня – это тоже мираж. Солнце уже село восемь минут назад. Как написал поэт Ли-Янг Ли, «свет опоздал».

По сути, практикующий медитацию постоянно имеет дело с понятием настоящего мгновения. В конце концов, медитация заключается в возвращении в «сейчас». Однако даже настоящее мгновение – это иллюзия. Вероятно, вы согласитесь, что будущего ещё не существует, а прошлого уже не существует. Если посмотреть с точки зрения настоящего, легко увидеть, что прошлое и будущее иллюзорны. Но что в этом контексте является настоящим? Это воображаемая линия, проведённая между двумя несуществующими сущностями. Сама она тоже в действительности не существует. Помедитируйте на этом. Посмотрите сами. Можете ли вы точно сказать, где находится настоящее мгновение? Если действительно всмотреться в этот вопрос, настоящий момент расползается, словно капелька ртути, на которую надавили пальцем.

Я не предлагаю вам бросить медитацию и застрелиться, хотя всё это отсечение иллюзий может казаться занятием довольно нигилистическим. На самом деле вам нужно найти правильное воззрение и застрелить заблуждения. Вы как практикующие медитацию возвращаетесь к видимости настоящего мгновения, поскольку оно намного реальнее прошлого или будущего. Однако с абсолютной точки зрения внимательность, ведущая вас в настоящее мгновение, – это также предварительный шаг. Она приводит вас в сейчас, а сейчас может привести вас в вечность. Настоящее мгновение – это просто точка входа.

Настоящее мгновение – это воронка, ведущая в то, что некоторые буддийские мастера называют четвёртым мгновением, хотя сам этот термин является искажённым наименованием, поскольку речь здесь вообще не идёт о мгновении. Мы говорим об измерении переживания, вход в которое лежит через дверь настоящего и которое превосходит традиционные три мгновения прошлого, настоящего и будущего. Четвёртое мгновение – это то, что автор Сурья Дас называет «Стандартное время будд», часовой пояс ума ясного света. Это нерождённое, а значит, неумирающее измерение вашего бытия, никогда не входящее в пространство и время и дарующее ту вечную жизнь, которой жаждут многие: «Если под вечностью понимать не бесконечную продолжительность времени, а вневременье, то живущий в настоящем живёт вечно», – сказал философ Витгенштейн. Вот где настоящий источник молодости[217]. Однако чтобы войти в этот часовой пояс бессмертия, вам придётся умереть. Эго, отождествляющееся исключительно с формами и проявлениями времени, должно отпустить эти иллюзии, а значит, и себя. Его время должно закончиться.

Иллюзия свободной воли

Науке и духовности также есть что сказать о свободе воли – одной из наших самых желанных свобод. Все мы думаем, что мы более или менее контролируем собственный ум. Мы принимаем сознательные решения, направляемые собственными волевыми актами. В основном мы делаем то, что хотим. Но так ли это? Философ Дэвид Хьюм называл проблему свободной воли самым дискуссионным вопросом метафизики. Психолог Сьюзен Блэкмор утверждает, что свободная воля – это «самая обсуждаемая проблема во всей философии, восходящая к древним грекам и даже более раннему времени»[218].

Идея свободной воли тесно связана с идеей «я» – с центральным заблуждением, которое рассеивается на духовном пути. Устраните изначальную иллюзию «я» и посмотрите, как растают другие иллюзии. Эго – это мать всех иллюзий, которая безжалостно проецирует себя на мир, замораживая мир по своему искривлённому образу и подобию. Расплавьте проектор – и никаких проекций не будет. Любой, кто посмотрел сквозь иллюзию «я», может сделать следующий шаг и увидеть, что свободная воля – это тоже иллюзия. Чья воля свободна? Блэкмор пишет: «Мы не только приписываем [проецируем] желания и намерения другим, но и предполагаем, что обладаем внутренним „я“, которое имеет такие же желания и намерения и которое делает так, чтобы они исполнились. Итак, когда мы чувствуем, что чего-то пожелали, есть ощущение „Это сделал я“»[219]. Устраните «я» – и вы полностью устраните понятие свободной воли.

Прийти к этому вам могут помочь некоторые научные открытия, играющие роль растворителя, уничтожающего эти иллюзии. Как утверждают нейроучёные Ганс Корнхубер и Людер Дике, мозг демонстрирует так называемый потенциал готовности – электрический сдвиг, показывающий, что идёт подготовка к действию. Они обнаружили, что когда участники эксперимента решали, например, пошевелить пальцем, ещё за секунду до этого их мозг показывал, что они готовятся к этому действию. В таком случае – когда же мы сознательно решаем совершить действие? Сознательное решение не может возникать одновременно с потенциалом готовности, поскольку это означало бы, что между мгновением решения и началом действия проходит целая секунда. Наш обычный опыт разрушает это представление. Для начала действия может потребоваться доля секунды, но не целая секунда. Действие запускается до того, как мы сознательно решаем его совершить.

В серии революционных экспериментов, опирающихся на эксперименты Корнхубера и Дике, нейрофизиолог Бенджамин Либет показал, что люди переживали сознательный акт воли к движению примерно через 300 мс после начала мышечной активности. Электроэнцефалограмма показывала, что нейроны в моторной коре, связанные с движением, активировались за секунду до того, как регистрировалось непосредственное движение. Если мозг начинает что-то делать до того, как сознательное «я» решает действовать, где здесь свободная воля?

Объясняя понятие потенциала готовности – того, что ваш мозг, а не ваш сознательный ум, принимает решение запустить движение мышц, Либет пишет: «Очевидно, мозг „решает“ начать действие или по крайней мере подготовиться к его началу ещё до возникновения регистрируемого субъективного осознания того, что имело место такое решение. Можно заключить, что инициация в мозгу даже спонтанного произвольного действия… может начинаться бессознательно и обычно начинается именно так»[220]. В таком случае сознание не является инициатором действия. Им являются бессознательные процессы. Сознание может утверждать, что это оно принимает решения, однако в момент принятия решения оно вообще отсутствует. Вы снова в дураках.

Другие исследователи, использовавшие технологию фМРТ (функциональной магнитно-резонансной томографии), заметили, что сигналы мозга предсказывают некоторые решения ещё за семь секунд до того, как вы сделаете сознательный выбор. Нейроучёные Стивен Макник и Сусана Мартинес-Конде пишут: «Это означает, что части вашего мозга иногда знают, какое решение вы примете, за несколько секунд до того, как вы сами осознаете его. Поскольку эти области мозга явно работают с информацией, указывающей на тот выбор, который вы вот-вот сделаете, задолго до того, как вы сознательно почувствуете, что приняли решение… хотя вы можете верить, что ваше решение было свободным, открытым выбором, это совсем не так»[221].

Психолог Дэниел Вегнер, автор книги «Иллюзия сознательной воли», утверждает: «Когда мы смотрим на себя, мы воспринимаем простую и часто очевидную причинную последовательность: я подумал об этом – и это случилось, тогда как реальная причинная последовательность, лежащая в основе нашего поведения, сложна, состоит из множества линий и неизвестна нам тогда, когда происходит»[222]. Вегнер выдвигает предположение, что чувство свободной воли возникает в три этапа. Сначала мозг начинает планировать действие. Затем эта мозговая активность порождает мысли о действии. Наконец происходит действие, и мы приходим к ложному выводу, что наши мысли, будучи свободной волей, вызвали действие.

Мы можем очень быстро реагировать в случае чрезвычайных ситуаций и т. п., однако то, что должно происходить быстро, происходит предсознательно, а значит, без сознательной воли. Например, известны бесчисленные истории о том, как во время войны или стихийного бедствия кто-то рискует своей жизнью ради совершенно незнакомого человека. Почему люди делают это? Они делают это именно потому, что у них нет времени подумать об этом. У них нет времени на то, чтобы пекущееся лишь о собственных интересах эго влезло и сказало: «Постой-ка, давай об этом подумаем». Они действуют с более глубокого, сверхсознательного уровня.

Иллюзия свободной воли становится очевидной в активности бодхисаттвы, спонтанно возникающей из «бессознательного» (сверхсознательного) ума ясного света. Когда сознательное эго временно прекращает существовать, потрясённое травматическим переживанием, вы можете «прийти (в более глубокие и недвойственные) чувства», и за дело берётся бессознательный ум ясного света. Вы естественным образом протягиваете руку, чтобы спасти другого, потому что в таких случаях чувства «другого» просто нет. Вы рискуете жизнью, чтобы спасти «себя». Учитель дзен Дэвид Лой пишет:


В случае действия… ментальное «наложение» намерения также накладывает поверх действия мысль, тем самым поддерживая иллюзию отдельного деятеля; однако без такого наложения мысли не переживается никакого различия между деятелем и действием или между умом и телом. Недвойственное действие спонтанно (поскольку свободно от объективированного намерения), безусильно (поскольку свободно от овеществлённого «я», которое должно прикладывать усилия) и «пусто» (поскольку некто полностью