Нетренированный ум отключается, когда засыпает, однако тренированный ум способен удерживать несколько «фотонов» осознавания и оставаться осознанным во сне и в сновидении. Мэтью Уокер, профессор психологии и нейронауки Калифорнийского университета в Беркли, выдвигает провокационное утверждение, предполагающее, что йога сновидений может указывать направление человеческого прогресса:
Возможно ли, что те, кто сновидит осознанно, представляют следующую итерацию в эволюции гомо сапиенс? Возможно ли, что отбор отдаст этим людям предпочтение на основании этой необычной сновидческой способности, которая может позволить им направить луч творческого решения проблем в сновидениях на те сложности, что возникают в состоянии бодрствования у них самих и у человечества в целом, целенаправленно получая пользу от его силы?[334]
Взгляд из сновидений и состояния без сновидений может быть очень тонким, но это не означает, что он бесплодный. Он глубоко влияет на тонкие и грубые взгляды, в конечном счёте возникающие из него.
Бакминстер Фуллер использовал аналогию с триммером, чтобы показать, как тонкие сдвиги могут вести к большим изменениям. Представьте, что мимо проходит огромный океанский лайнер, такой как «Куин Мэри». Этой громадиной управляет крошечный штурвал. Фуллер говорит: «На краю штурвала есть крошечная штучка, которая называется триммер. Это миниатюрный штурвал. Небольшое движение маленького триммера создаёт низкое давление, заставляющее вращаться штурвал. Для этого почти не нужны усилия»[335]. Маленький штурвал приводит в движение большой штурвал, который приводит в движение весь корабль. Ночные медитации и практика иллюзорной формы дают доступ к триммерам сознания, так что тонкие сдвиги осознавания ведут к большим переменам в жизни.
Вдобавок к этому сдвигу осознавания и контроля поддержание осознанности в трёх состояниях (днём, а также в ночной деятельности сновидений и сна) сопровождается ощущением полноты (что является одним из способов интерпретации термина «дзогчен», который иногда переводят как «Великая полнота»). Превращая линию в круг, вы завершаете путешествие ума. Вы возвращаетесь по кругу к тому, с чего начали, к внешним проявлениям и мирским формам. Однако теперь, как выразился Т. С. Эллиот, вы «впервые узнаёте это место»[336]. Вы наконец-то пробуждаетесь и видите всё так, как есть на самом деле: вечно пустым и вечно проявляющимся. Тинлей Норбу Ринпоче пишет: «Рыбы играют в воде. Птицы играют в небесах. Обычные существа играют на земле. Высшие существа играют в игре проявлений»[337].
Вы обнаруживаете, что в конце пути вы на самом деле не достигаете просветления. Вы просто перестаёте заблуждаться. Проявления больше не могут вас обмануть. Вы наконец видите насквозь тех «себя», которыми вы себя считаете. 2600 лет назад Сиддхартха не достиг просветления. Сиддхартха исчез. Возможно, он и сел медитировать под деревом бодхи той судьбоносной ночью, однако поднялся из-под этого дерева уже Будда.
Ваше путешествие с этой книгой началось с внешних проявлений и целенаправленной практики загрязнённой иллюзорной формы. По мере очищения осознавания и постепенного очищения проявлений от грязи овеществления вы получали инструменты, позволяющие вам перейти к спонтанной реализации совершенно чистой иллюзорной формы. Итак, вы начинаете и заканчиваете с проявлений и практики, позволяющей вам быть свободными от них, одновременно оставаясь воплощёнными в них. Вы полностью остаётесь в мире, действуя с безграничным состраданием, но теперь вы не принадлежите этому миру, а пребываете в безграничной мудрости. В каком-то смысле практика иллюзорной формы ничего не меняет «снаружи». Однако она меняет то, как вы относитесь к тому, что «снаружи». Старые проявления, совершенно новые отношения.
Практика иллюзорной формы создаёт новую позицию, с которой мы рассматриваем мир. Архимед произнёс свою знаменитую фразу: «Дайте мне точку опоры – и я сдвину землю». Классическая архимедова точка – это точка снаружи, с которой можно яснее увидеть вещи. Духовная архимедова точка – это точка глубоко внутри, также потенциально позволяющая сдвинуть с места землю. Это позиция пустотности, переход к невещественному видению, который меняет всё.
В 1948 году астроном Фред Хойл сказал: «Когда появится фотография Земли, сделанная вне её… возникнет новая идея, одна из самых могущественных в истории». Подобным образом если вы можете увидеть себя и свой мир с новой точки зрения, это меняет всё. Вы занимаете совершенно новую позицию и находите своё место в космосе. Автор Фрэнк Уайт, предложивший термин «эффект обзора», обозначающий трансформационный опыт видения планеты Земля из космического пространства, взял интервью у 30 астронавтов, чтобы узнать, как этот радикальный сдвиг перспективы изменил их жизни[338]. Сирийский астронавт Мухаммед Фарис сказал: «Из космоса я увидел Землю – невероятно красивую, без шрамов национальных границ». Когда при взгляде из космоса национальные границы исчезают, разделение сменяется единством, а сознание расширяется. «У вас мгновенно возникает глобальное сознание, ориентация на людей, сильнейшая неудовлетворённость состоянием мира и непреодолимое желание что-то с этим сделать. С Луны международная политика выглядит такой мелочной», – сообщает астронавт Эдгар Митчелл. Он заключает: «Мы отправились на Луну технарями, а вернулись гуманитариями»[339].
Подобным образом, когда вам становится доступен взгляд на реальность глубоко изнутри, возникает новое видение, одно из самых могущественных в истории. «Эффект взгляда изнутри» намного более непосредственный. Вместо того чтобы лететь в космос и смотреть на мир сверху, практики из этой книги позволяют вам улететь в глубокий внутренний космос и «посмотреть наверх». Такое изменение видения обладает не меньшим трансформационным потенциалом, но гораздо более доступно.
Когда я впервые нырнул с аквалангом у берегов острова Косумель в Мексике, я пережил мощный эффект взгляда изнутри. Я находился примерно в полутора километрах от берега в ветреный день и заканчивал готовить своё снаряжение, чтобы погрузиться под воду. Лодку швыряло на волнах взад-вперёд, отчего усиливалась не только моя тревога, но и моя тошнота. Наконец я нырнул, но мне пришлось ждать других ныряльщиков, прежде чем я смог выпустить воздух из своего компенсатора плавучести – надувного жилета, державшего меня наплаву. У меня на лице были очки, во рту – регулятор дыхания, однако волны на поверхности били меня по лицу и болтали, как несчастный поплавок.
После нескольких бесконечных минут я наконец получил указание выпустить воздух из жилета и начать погружение. Всего через несколько секунд мне открылся совершенно новый мир. Раздражающую зыбь поверхности сменили глубокая тишина и неподвижность в обширной панораме прозрачного синего света. Оглядываясь вокруг, поражённый глубиной открывшегося вида, я бросил взгляд на поверхность. Я видел, как из стороны в сторону качается лодка и отчаянно дёргаются вверх-вниз маркировочные буи. Зыбь на поверхности никуда не делась, но она больше не влияла на меня. Мне не нужно было избавляться от волн, чтобы пережить этот глубокий покой. Мне достаточно было погрузиться под них.
Вне ночных медитаций и практики иллюзорной формы это переживание было самым близким к той свободе, которую предлагают эти практики. Когда мы находимся в ловушке мира форм, мы как бы беспомощно раскачиваемся на поверхности беспокойного океана – мы в буквальном смысле оказываемся во власти волн. Однако чтобы освободиться от форм, достаточно погрузиться глубже их поверхности. Формы по-прежнему есть «где-то наверху», однако вы превзошли их волнение или, в данном случае, опустились ниже него. Чтобы освободиться, необязательно нырять глубоко. Любой, кто когда-либо занимался плаванием, знает, что достаточно погрузиться чуть глубже поверхности, чтобы пережить тишину и неподвижность глубины.
Чем глубже вы погружаетесь, тем более глубинным становится ваше переживание. Йога сновидений погружает вас на пару метров, а йога сна позволяет достать до дна. Иллюзорная форма ведёт вас к сердцу обеих практик. Йога сновидений показывает вам, как посмотреть на сознание бодрствования и воспринимаемые им поверхностные объекты с совершенно новой точки зрения. Йога сна позволяет вам посмотреть вверх как на сновидения, так и на сознание бодрствования с ещё более глубокой точки зрения, позволяющей увидеть иллюзорную природу их обоих. Учения о пустотности направляют вас прямо на путь, обнаруживающий иллюзии и освобождающий от всех состояний, одновременно позволяя полностью и осознанно участвовать в них.
Что касается эффекта обзора, Уайт замечает: «Тот факт, что это видение возникает, когда человек находится в условиях нулевой гравитации, является неотъемлемой частью опыта». Когда вы висите в открытом космосе или плаваете в морских глубинах с аквалангом, вы свободны от влияния гравитации массивных объектов. Подобным образом, когда вы свободно парите в безграничном внутреннем пространстве ума, вы свободны от гравитационной силы любых объектов. Жизнь перестаёт вращаться вокруг материальных вещей. Вы наконец можете свободно сделать шаг назад, вместо того чтобы просто ходить по кругу.
Слово «сансара» переводится на тибетский как кхорва, то есть «кружение» или «вращение». На внешнем уровне этот термин указывает на цикличную природу сансары – на то, что мы постоянно делаем одно и то же, думаем одни и те же мысли, но ожидаем других результатов. На внутреннем уровне кхорва указывает на то, как мы постоянно вращаемся в кругу физических и ментальных форм. Это показывает нам, как мы наделяем пустой, подобный сновидению и иллюзорный мир плотностью и весом, которыми он изначально не обладает, и как эта гравитация затем влияет на каждый шаг, который мы делаем. Как мы увидели при обсуждении страха, нам кажется, что мы идём по жизни вперёд, однако мы бессознательно вращаемся вокруг страха и форм. Чтобы сделать шаг вперёд и выйти из сансары, нам нужно отбросить тот вес, который мы приписываем вещам. Для этого мы взращиваем просветлённое воззрение изнутри.