Духовными лидерами Помио Кивунг были его основатель Кориам, его главный помощник Бернард и преемник Кориама Колман. Последователи считали всех троих членами деревенского правительства и, следовательно, божествами. Все трое физически проживали на земле (в частности, в провинции Помио), но их души все это время обитали с предками.
Достижение достаточного коллективного очищения - решающее условие для того, чтобы вызвать возвращение предков и открыть "Период компаний". Период Компаний станет эпохой беспрецедентного процветания, которое наступит в результате передачи знаний и создания промышленной инфраструктуры для производства технологических чудес и материальных благ, подобных западным. [Lawson and McCauley, 2002, p. 90].
Эти случаи могут быть исключительными. Ваша религия, как вы полагаете, возникла, когда ее основополагающие истины были открыты "Корни религии 101".
Бог передал ее кому-то, кто затем передал ее другим. Сегодня она процветает, потому что вы и другие люди вашей веры знают, что это истина, и Бог благословил вас и побудил хранить веру. Для вас все просто. А почему существуют все остальные религии? Если эти люди просто ошибаются, почему их вероучения не рушатся так же легко, как ложные представления о земледелии или устаревшие строительные практики? Со временем они рухнут, подумаете вы, и останется только истинная религия, ваша религия. Безусловно, есть некоторые основания так считать. Помимо нескольких десятков основных религий, существующих сегодня в мире, - тех, число приверженцев которых исчисляется сотнями тысяч или миллионами, - существуют тысячи менее распространенных религий. Каждый день появляются две-три религии, и их типичная продолжительность жизни составляет менее десяти лет. Невозможно определить, сколько различных религий процветало в течение последних десяти, пятидесяти или ста тысяч лет, но это могут быть даже миллионы, следы которых теперь навсегда потеряны.
Некоторые религии имеют подтвержденную историю, насчитывающую несколько тысячелетий - но только если мы будем щедры с нашими границами. Мормонской церкви менее двухсот лет, о чем напоминает ее официальное название: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.
Протестантизму менее пятисот лет, исламу - менее пятнадцатисот лет, христианству - менее двух тысяч лет. Иудаизм даже не вдвое старше, и современные иудаизмы значительно эволюционировали от самого раннего иудаизма, хотя разновидности иудаизма - ничто по сравнению с тем буйным цветением вариаций, которое породило христианство за последние два тысячелетия.
С биологической точки зрения это короткие периоды времени. Они даже невелики по сравнению с возрастом других элементов человеческой культуры. Письменность насчитывает более пяти тысяч лет, сельское хозяйство - более десяти тысяч лет, а язык - кто знает?
Может быть, ему "всего" сорок тысяч лет, а может быть, в десять или двадцать раз больше.
Язык развился из неких протоязыков (которые могли эволюционировать в течение сотен тысяч лет), и нет единого мнения о том, что считать датой рождения языка. Является ли язык старше религии? Как бы мы ни датировали его зарождение, язык намного, намного старше любой существующей религии или даже любой религии, о которой мы имеем какие-либо исторические или археологические сведения. Самым ранним впечатляющим археологическим свидетельством религии являются сложные кроманьонские захоронения в Чехии, которым около двадцати пяти тысяч лет. Трудно сказать, но что-то похожее на религию вполне могло существовать с первых дней появления языка или даже раньше. Какими были наши предки до того, как появилось что-то похожее на религию? Были ли они похожи на группы шимпанзе? О чем, если вообще о чем-нибудь, они говорили, кроме еды, хищников и брачных игр? О погоде? Сплетни?
Какова была психологическая и культурная почва, на которой впервые укоренилась религия?
Мы можем предварительно работать в обратном направлении, экстраполируя под руководством нашего фундаментального биологического ограничения: каждый инновационный шаг должен был "как-то окупаться" в существующей среде, в которой он впервые появился, независимо от того, какую роль он мог бы сыграть в более поздних условиях. Чем же можно объяснить как разнообразие, так и сходство религиозных идей, которые мы наблюдаем по всему миру? Сходство объясняется тем, что все религиозные идеи происходят от общей идеи предков, которая передавалась из поколения в поколение по мере распространения людей по всему миру, или же такие идеи независимо переоткрываются практически каждой культурой, потому что они просто являются истиной и достаточно очевидны, чтобы прийти в голову людям в свое время? Очевидно, что это наивные упрощения, но, по крайней мере, это попытки задать и ответить на явные вопросы, которые часто остаются без внимания людей, потерявших интерес, как только они нашли цель или функцию религии, которая показалась им правдоподобной: ответ на достаточно великую "человеческую потребность", чтобы объяснить явные затраты времени и энергии, которые требует религия. Три любимые цели или raisons d'etre религии - это утешить нас в страданиях и ослабить страх смерти объяснить вещи, которые мы не можем объяснить иначе поощрить групповое сотрудничество перед лицом испытаний и врагов В защиту этих утверждений написаны тысячи книг и статей, и такие убедительные и знакомые идеи, вероятно, хотя бы отчасти верны, но если вы остановитесь на одной из них или даже на всех трех вместе взятых, вы поддадитесь расстройству, часто встречающемуся в гуманитарных и социальных науках: преждевременному удовлетворению любопытства.
Нам еще многое предстоит узнать и понять. Почему эти идеи утешают людей? (И почему именно они утешают? Может быть, есть идеи получше, более утешительные?) Почему эти идеи привлекают людей в качестве объяснения непонятных событий? (И как они могли возникнуть? Неужели какой-то потенциальный протоученый натолкнулся на сверхъестественную теорию и с энтузиазмом проповедовал ее соседям?) Как на самом деле эти идеи способствуют укреплению сотрудничества перед лицом подозрительности и отступничества? (И еще раз: как они могли возникнуть? Неужели какой-то мудрый вождь племени изобрел религию, чтобы дать своему племени преимущество в командной работе перед конкурирующими племенами?)
Некоторые люди полагают, что мы никогда не сможем добиться большего, чем такие простые предположения об этих процессах и результатах из далекого прошлого. Некоторые настаивают на этом, и их ярость выдает тот факт, что они боятся ошибиться. Так и есть. Сегодня, благодаря достижениям самых разных наук, мы можем заострить вопросы и начать отвечать на них. В этой и следующих четырех главах я попытаюсь рассказать наилучшую на сегодняшний день версию истории о том, как религии стали тем, чем они являются. Я вовсе не утверждаю, что это то, что наука уже установила о религии. Главное в этой книге - настаивать на том, что мы еще не знаем, но можем узнать ответы на эти важные вопросы, если приложим к этому усилия. Возможно, некоторые черты истории, о которой я рассказываю, со временем окажутся ошибочными. Возможно, ошибочными окажутся многие из них.
Обычно проще исправить то, что имеет недостатки, чем создавать что-то с нуля. Попытка восполнить пробелы в наших знаниях заставляет нас ставить вопросы, которые мы не ставили раньше, и позволяет взглянуть на проблемы в перспективе, чтобы задать новые вопросы и получить на них ответы. А это само по себе может опровергнуть пораженческие заявления о том, что это тайны, недоступные человеческому пониманию. Многие люди, возможно, хотели бы, чтобы эти вопросы были безответными. Давайте посмотрим, что произойдет, если мы бросим вызов их защитному пессимизму и попробуем это сделать.
Сырье для религии
Поэтому мы можем заключить, что у всех народов, принявших политеизм, первые идеи религии возникли не из созерцания творений природы, а из беспокойства по поводу событий жизни, из постоянных надежд и страхов, которые движут человеческим разумом.
-Дэвид Юм, "Естественная история религии".
Мои проводники - ученые-первопроходцы, которые начали подходить к этим вопросам с воображением и дисциплиной. Эволюционный биолог или психолог, хорошо знающий только одну религию и имеющий скудные (неверные) сведения о других (как и большинство из нас), почти наверняка будет делать чрезмерные обобщения на основе идиосинкразического знакомства, когда дело дойдет до постановки вопросов. Социальный историк или антрополог, который много знает о верованиях и практике людей по всему миру, но наивен в вопросах эволюции, вряд ли сможет хорошо сформулировать вопросы. К счастью, несколько хорошо осведомленных исследователей недавно начали объединять эти далекие друг от друга точки зрения, получая при этом заманчивые результаты. Их книги и статьи стоят того, чтобы прочитать их целиком, и я надеюсь убедить вас, представив несколько основных моментов.
Книга Джареда Даймонда "Ружья, микробы и сталь" (1997 г.) - это потрясающий труд об очень специфическом влиянии географии и биологии на раннее развитие сельского хозяйства в разных частях света в разное время. Когда первые земледельцы одомашнили животных, они, естественно, стали жить в непосредственной близости от них, и это повысило вероятность видовых прыжков животных.
паразиты. Самые серьезные инфекционные заболевания, известные человечеству, такие как оспа и грипп, происходят от одомашненных животных, и наши предки-земледельцы пережили ужасающую обрезку, в ходе которой несметные миллионы людей погибли от ранних версий этих болезней, оставив для размножения только тех, кому посчастливилось иметь естественный иммунитет. Многие поколения этого эволюционного "узкого места" гарантировали, что их последующие потомки будут относительно невосприимчивы к потомкам этих вирулентных штаммов паразитов или будут обладать высокой толерантностью к ним. Когда эти потомки, жившие в основном в Европе, разработали технологию пересечения океанов, они принесли с собой свои микробы, и именно микробы, а не оружие и сталь, уничтожили значительную часть коренного населения, с которым они столкнулись. Роль сельского хозяйства в возникновении инфекционных заболеваний и относительный иммунитет к ним, который выработался у народов, переживших опустошительные события первых дней существования сельского хозяйства, можно изучить с определенной точностью теперь, когда мы можем экстраполировать геномы существующих видов растений, животных и микробов в обратном направлении. Географические случайности дали европейским народам преимущество, которое в значительной степени объясняет, почему в последующие века они были колонизаторами, а не колонизируемыми.