Что особенно приятно в этом трюке, так это то, что он является идеальной "дикой картой", настолько лишенной содержания, что любая секта, вероисповедание или заговор могут эффективно использовать его. Коммунистические ячейки можно предупредить, что любая критика, с которой они сталкиваются, почти наверняка является работой замаскированных лазутчиков ФБР, а радикальные феминистские дискуссионные группы могут подавить любую необоснованную критику, объявив ее фаллоцентрической пропагандой, которую невольно распространяет дурнушка с промытыми мозгами. Этот универсальный принудитель к лояльности - паранойя в таблетках, которая наверняка заставит критиков если не замолчать, то приглушиться. Придумал ли кто-нибудь эту блестящую адаптацию, или это дикий мем, который одомашнился, прикрепившись к любому мему, конкурировавшему за хозяев по соседству? Никто не знает, но теперь им может воспользоваться любой желающий - хотя, если эта книга будет иметь хоть какой-то успех, ее вирулентность должна уменьшиться по мере того, как люди начнут узнавать ее такой, какая она есть.
(Более мягким и конструктивным ответом на неумолимый скептицизм является активная академическая индустрия богословских дискуссий и исследований, с большим уважением изучающая возможные толкования различных вероучений. Эти искренние интеллектуальные упражнения скребут скептический зуд тех немногих людей, которым не по себе от вероучений, которым их учили в детстве, и игнорируются всеми остальными. Большинство людей не чувствуют необходимости исследовать детали религиозных предложений, которые они исповедуют). Объявляется, что различные концепции Бога окружены тайной, но нет ничего таинственного в процессе трансформации, который очевиден для всех и был описан (и часто осквернен) поколениями потенциальных проводников этой важной идеи. Почему бы распорядителям просто не придумать новые термины для пересмотренных концепций и не отбросить традиционные термины вместе с отброшенными концепциями? В конце концов, мы же не продолжаем пользоваться устаревшей медицинской терминологией гуморов и апоплексии и не настаиваем на том, чтобы найти в современной физике или химии что-то, что можно было бы назвать флогистоном. Никто не предложил нам открыть elan vital (секретный ингредиент, отличающий живые существа от простой материи); это ДНК (у виталистов просто не было правильного представления о ней, но они знали, что что-то должно быть). Почему люди упорно называют Высшую силу, в которую они верят, "Богом"?
Ответ очевиден: верующие в веру в Бога поняли, что непрерывность исповедания требует непрерывности номенклатуры, что верность бренду - это настолько ценная черта, что было бы глупо ее нарушать. Поэтому, какие бы реформы вы ни хотели провести, не пытайтесь заменить слово "Бог" ("Иегова", "Теос", "Иероглиф") на "Бог".
"Деус", "Всемогущий", "Господь наш", "Аллах"), когда вы подтасовываете свою религию. В начале было Слово.
Должен сказать, что в определенном смысле это сработало неплохо. Примерно тысячу лет нас развлекала толпа различных деантропоморфизированных, интеллектуализированных концепций Бога, и все они более или менее мирно сосуществовали в умах "верующих". Поскольку каждый называет свою версию "Богом", есть нечто, с чем "мы все можем согласиться" - мы все верим в Бога; мы не атеисты! Но, конечно, это работает не так хорошо. Если Люси считает, что Рок (Хадсон) должен умереть, а Дези считает, что Рок (музыка) должен умереть, то они действительно ни в чем не согласны, не так ли? Эта проблема не нова. Еще в восемнадцатом веке Юм решил, что "наше представление о божестве" настолько изменилось, что античные боги просто не в счет, будучи слишком антропоморфными: Любому, кто справедливо рассудит, покажется, что боги всех политеистов не лучше эльфов и фей наших предков и столь же мало заслуживают благочестивого поклонения или почитания. Эти притворные религиоведы на самом деле являются своего рода суеверными атеистами и не признают никакого существа, которое соответствовало бы нашему представлению о божестве. Нет первого принципа разума или мысли: Никакого верховного правительства и управления: Никакого божественного замысла или намерения в устройстве мира".
Совсем недавно Старк и Финке (2000) выразили недовольство "атеистическими" взглядами Джона Шелби Спонга, епископа из Ньюарка, чей Бог недостаточно антропоморфен. В своей книге 1998 года "Почему христианство должно измениться или умереть" Спонг отвергает божественность Иисуса, объявляет распятие "варварским" и утверждает, что Бог большинства традиционных христиан - людоед. Другой выдающийся епископальный священник однажды признался мне, что когда он узнал, во что верят некоторые мормоны, когда говорят, что верят в Бога, он скорее хотел бы, чтобы они не верили в Бога! Почему он не говорит об этом с кафедры? Потому что он не желает подводить сторону. В конце концов, там много зла, "Безбожники" есть, и не стоит расстраивать хрупкую фикцию, что "мы не атеисты" (упаси боже!).
Бог как новый объект
Глупец сказал в сердце своем: нет Бога. Псалмы 14:1 (также 53:1) Вера в Бога делает людей нежелающими признать очевидное: что большая часть традиционных преданий о Боге не более достойна веры, "чем предания о Санта-Клаусе или Чудо-женщине".
Любопытно, что смеяться над этим вполне нормально. Вспомните все карикатуры, изображающие Бога в виде сурового бородатого парня, восседающего на облаке с кучей молний на боку, не говоря уже о всех шутках, пошлых и чистых, о различных людях, прибывающих на небеса и попадающих в те или иные злоключения. Эта сокровищница юмора вызывает искреннее хихиканье у всех, кроме самых чопорных пуритан, но мало кто готов признать, насколько далеко мы ушли от Бога из Бытия 2:21, который буквально вырвал ребро у Адама и закрыл плоть (пальцами, надо полагать), прежде чем изваять Еву на месте. В книге "Капеллан дьявола" Ричард Докинз (2003a) дает несколько дельных советов, но заранее знает, что к ним не прислушаются, потому что люди видят, как они попадают в точку:
. ...современные теисты могли бы признать, что, когда речь идет о Ваале и Золотом тельце, Торе и Вотане, Посейдоне и Аполлоне, Митре и Аммоне Ра, они на самом деле являются атеистами. Мы все атеисты по отношению к большинству богов, в которых когда-либо верило человечество. Некоторые из нас идут на одного бога дальше, [p. 150]
Проблема в том, что, поскольку к этому совету никто не прислушивается, дискуссии о существовании Бога, как правило, проходят в благочестивом тумане неопределенных границ. Если бы теисты были столь любезны, что составили краткий список всех концепций Бога, от которых они отказываются как от чепухи, прежде чем продолжить, мы, атеисты, знали бы, какие темы являются верой, но из осторожности, лояльности и нежелания обидеть кого-либо "на своей стороне" теисты обычно отказываются это делать.7 Не кладите все яйца в одну корзину, я думаю. Этот двойной стандарт допускается, если не фактически разрешается, логической путаницей, которая продолжает оставаться неразрешенной философами, работавшими над ней: проблемой интенциональных объектов. 8 В одной фразе (которая, как мы вскоре увидим, окажется неудовлетворительной), интенциональные объекты - это вещи, о которых кто-то может думать.
Верю ли я в ведьм? Все зависит от того, что вы имеете в виду. Если вы имеете в виду злобных женщин, произносящих заклинания, которые летают на метлах и носят черные остроконечные шляпы, то ответ очевиден: нет, я верю в ведьм не больше, чем в Пасхального кролика или Зубную фею. Если вы имеете в виду людей, как мужчин, так и женщин, которые практикуют викку, популярный в наши дни культ нью-эйдж, то ответ столь же очевиден: да, я верю в ведьм; они не более сверхъестественны, чем герлскауты или ротарианцы. Верю ли я, что эти ведьмы произносят заклинания? И да, и нет. Они искренне произносят различного рода проклятия, рассчитывая изменить мир различными сверхъестественными способами, но они ошибаются, думая, что им это удастся, хотя они могут изменить таким образом свое собственное отношение и поведение. (Если я покажу вам "дурной глаз", вы можете сильно испугаться, вплоть до серьезной болезни, но если так, то это потому, что вы легковерны, а не потому, что я обладаю магической силой)9. И зависит ли вообще!
Около сорока лет назад в Англии я увидел новостную программу BBC, в которой у детей ясельного возраста брали интервью о королеве Елизавете II. Что они знали о ней? Ответы были очаровательны: королева носила корону, когда "пылесосила" Букингемский дворец, сидела на троне, когда смотрела телевизор, и вообще вела себя как нечто среднее между мамой и Червонной Королевой. Эта королева Елизавета II, намеренный объект, созданный (как абстракция) единодушными убеждениями этих детей, была гораздо интереснее и занимательнее, чем реальная женщина. И более мощной политической силой! Существуют ли, таким образом, две разные сущности, реальная женщина и воображаемая королева, и если да, то не существуют ли миллионы или миллиарды различных сущностей - королева Елизавета II, в которую верят подростки в Шотландии, и королева Елизавета II, в которую верит персонал Виндзорского замка, и моя королева Елизавета II, и так далее? Философы на протяжении большей части столетия активно спорили о том, как вписать такие интенциональные объекты в свои онтологии - каталоги существующих вещей, - но так и не пришли к единому мнению. Другой выдающийся британец - Шерлок Холмс, о котором часто думают, хотя он вообще никогда не существовал. В том или ином смысле в отношении таких (просто) интенциональных объектов есть как истина, так и ложь: Правда, что Шерлок Холмс (интенциональный объект, созданный сэром Артуром Конан Дойлом) жил на Бейкер-стрит и курил, и ложь, что у него был ярко-зеленый нос. Правда, что у Пегаса были крылья в дополнение к четырем обычным лошадиным ногам, и ложь, что президент Трумэн однажды владел им и ездил на нем в Белый дом из Миссури. Но, конечно, ни Шерлок Холмс, ни Пегас не существуют и никогда не существовали.