Но теперь, впервые в этой книге, мы отходим от объяснений и описаний и переходим к оценке, как сказал Джеймс, спрашивая, что должно быть, а не только то, что есть (и как оно стало таким):
Если плоды для жизни состояния обращения хороши, мы должны идеализировать и почитать его, даже если оно является частью естественной психологии; если нет, мы должны не обращать на него внимания, независимо от того, какое сверхъестественное существо могло вложить его". [1902, p. 237]
Делает ли религия нас лучше? Джеймс выделил два основных пути, по которым это может быть правдой. Она может сделать людей более эффективными в повседневной жизни, более здоровыми как физически, так и психически, больше стойкости и самообладания, более волевых в борьбе с искушениями, менее терзаемых отчаянием, более способных переносить свои несчастья, не сдаваясь. Он называет это "движением за лечение разума". Или же это может сделать людей морально лучше. Способы, с помощью которых религия стремится достичь этого, он называет "святостью". Или же она может достигать обеих целей, в разной степени и при разных обстоятельствах.
По обоим этим вопросам можно сказать многое, и остальная часть этой главы будет посвящена первому утверждению, оставляя чрезвычайно важный вопрос о роли религии в морали для другой главы.
Что может сделать для вас ваша религия?
Религия в форме лечения разума дает некоторым из нас спокойствие, моральное равновесие и счастье, а также предотвращает некоторые формы заболеваний так же хорошо, как это делает наука, или даже лучше у определенного класса людей.
-Уильям Джеймс, "Разновидности религиозного опыта"
Никто не осмеливается предположить, что неоновые вывески с мигающим сообщением "Иисус спасает" могут быть ложной рекламой. - Лоуренс Мур
Просить, чтобы законы Вселенной были отменены в пользу одного просителя, признанного недостойным. -Амброз Бирс, "Словарь дьявола"
Джеймс предположил, что существует два совершенно разных типа людей - здоровые и больные, которым нужны разные вещи от религии, и отметил, что церкви сталкиваются с "вечной внутренней борьбой острой религии немногих против хронической религии многих" (с. 114). Невозможно угодить всем и каждому Каждая религия должна идти на компромиссы. Его неформальные опросы и расспросы были предтечей интенсивных и порой весьма изощренных маркетинговых исследований, проводимых религиозными лидерами в последние годы, а также более академических исследований, проводимых психологами и другими социологами, пытающимися оценить претензии, выдвигаемые от имени религии. Религиозные движения возрождения процветали во времена Джеймса, но и светские пропагандисты всевозможных фантастических продуктов и режимов тоже. Сегодня по телевидению показывают ролики о самопомощи, которые являются потомками длинной череды ранних мошенников, продававших свои товары в палаточных городках и арендованных театрах.
Можно услышать о "Евангелии расслабления", о движении "Не волнуйся", о людях, которые, одеваясь утром, повторяют про себя: "Молодость, здоровье, бодрость!" - как свой девиз на день. [p. 95]
Джеймс спросил, дают ли религии такое же или лучшее подкрепление, как и их светские коллеги, и заметил, что, как бы они ни протестовали против своей отстраненности от науки, на самом деле религии на каждом шагу полагаются на "эксперимент и проверку": "Живите так, как если бы я был правдой, говорит [религия], и каждый день будет практически доказывать вашу правоту" (с. 119). Другими словами: вы сами увидите результаты; попробуйте, вам понравится. "Здесь, в самом расцвете авторитета науки, она ведет агрессивную войну против научной философии и добивается успеха, используя свойственные науке методы и оружие" (с. 120).
Лучшие продавцы - это довольные клиенты, и даже если членство в церкви не является целью, нет ничего плохого в том, чтобы обращать пристальное внимание на любые факторы, которые могут улучшить здоровье, как духовное, так и физическое, тех, кто является верным и активным членом церкви. Если бы я, например, попытался создать светскую организацию для укрепления мира во всем мире, я бы непременно обратил внимание на любые особенности, которые могли бы способствовать укреплению здоровья или процветанию членов организации, поскольку я понимаю, что организация всегда будет конкурировать со всеми другими способами, которыми люди могут потратить свое время и энергию. Даже если я ожидаю и поощряю жертвы от тех, кто вступает в организацию, мне следует тщательно взвесить эти жертвы и устранить любые незаслуженные недостатки - а по возможности заменить их преимуществами, - чтобы придать больший вес существенным жертвам.
Так полезна ли религия для здоровья? Появляется все больше доказательств того, что многие религии добились значительных успехов в этом вопросе, улучшив здоровье и моральное состояние своих членов, причем совершенно независимо от тех добрых дел, которые они могли совершить на благо других. Например, расстройства пищевого поведения, такие как анорексия и булимия, гораздо реже встречаются среди женщин в мусульманских странах, где физическая привлекательность женщин играет меньшую роль по сравнению с западными странами (Abed, 1998).
В настоящее время всплеск интереса вызывает использование всех статистических инструментов эпидемиологии и общественного здравоохранения для решения таких вопросов, как дольше ли живут прихожане, реже ли у них случаются сердечные приступы и т. д. В большинстве исследований результаты положительные, а зачастую и очень положительные. (Обширный обзор, который сейчас быстро устаревает, см. в Koenig et al, 2000). Первые результаты достаточно впечатляющи, чтобы вызвать резкое скептическое отрицание со стороны некоторых атеистов, которые не остановились, чтобы подумать о том, насколько независимы эти вопросы от того, являются ли религиозные убеждения истинными или нет. Из исследований, посвященных различным видам деятельности, мы уже знаем, что если наугад сказать половине группы испытуемых, что они "выше среднего" справляются с заданием, они будут работать лучше, так что сила ложной веры в улучшение человеческих способностей уже доказана. Есть исследования, которые, по мнению некоторых (например, Тейлор и Браун, 1988), доказывают, что позитивные иллюзии улучшают психическое здоровье, но есть и критики, которые говорят, что дело еще не решено (Колвин и Блок, 1994).
Вполне возможно, что вера в Бога (и все сопутствующие этой вере практики) улучшает ваше душевное состояние и тем самым укрепляет здоровье, скажем, на 10 процентов. Мы должны сделать исследования, чтобы выяснить это наверняка, не забывая о том, что вера в то, что Земля подвергается вторжению космических пришельцев, которые планируют забрать нас на свою планету и научить летать (и все соответствующие этой вере модели поведения), улучшает ваше душевное состояние и здоровье на 20 процентов! Мы не узнаем об этом, пока не проведем эксперименты, но поскольку мировая литература переполнена историями о людях, которые получили огромную пользу, будучи обманутыми доброжелательными знакомыми, мы не должны удивляться положительному эффекту хорошо подобранных ложных убеждений, и если бы такие смеси были более эффективными, чем любое известное религиозное верование, нам пришлось бы столкнуться с этическим вопросом о том, может ли любое количество пользы для здоровья оправдать такое преднамеренное введение в заблуждение.
Полученные на данный момент результаты убедительны, но нуждаются в дальнейших исследованиях.
Поскольку благотворное влияние, которое, как кажется, оказывают религии, вероятно, уменьшится, если скептицизм укоренится, независимо от того, оправдан ли он, следует проявлять осторожность. Многие эффекты, изучаемые психологами, зависят от наивных испытуемых, которые относительно мало осведомлены о механизмах и условиях возникновения явлений. Эффекты ослабевают или полностью исчезают, когда испытуемые получают больше информации. Мы должны быть внимательны к возможности того, что хорошие эффекты, если они выдержат дальнейшее изучение, могут быть поставлены под угрозу тем, что бросит на них слишком сильный свет общественного контроля.
С другой стороны, эффект может оказаться стойким под шквалом скептического внимания. Остается только наблюдать. И, конечно, если результаты будут исчезать по мере их более интенсивного изучения, можно ожидать, что те, кто уверен, что эффекты реальны, будут протестовать против того, что "климат скептицизма" вредит эффектам, заставляя совершенно реальные явления исчезать под суровым светом науки. И они могут быть правы. А могут и ошибаться. Это тоже можно косвенно проверить.
Здесь, как ни в какой другой области конфликта между наукой и религией, тем, кто сомневается или боится авторитета науки, придется порыться в своих душах.
Снятие заклятия
или откладывают решение, ожидая, каким будет вердикт? Если окажется, что, несмотря на анекдотические свидетельства и горы отзывов, религия ничем не лучше альтернативных источников благополучия, будут ли они готовы принять этот результат и отказаться от рекламы? Некоторые крупные фармацевтические компании в настоящее время подвергаются преследованиям за попытки подавить публикацию финансируемых ими исследований, которые не подтверждают эффективность их продукции. В будущем, как теперь кажется, эти компании будут обязаны заранее давать согласие на публикацию всех финансируемых ими исследований, какими бы они ни были. Такова этика науки: цена, которую вы платите за авторитетное подтверждение любимой гипотезы, - это риск получить ее авторитетное опровержение. Тем, кто хочет делать заявления о пользе религии для здоровья, придется жить по тем же правилам: докажи или отбрось. И если вы вознамерились доказать это и потерпели неудачу, вы обязаны сообщить нам об этом.
Потенциальная польза от присоединения к научному сообществу по этим вопросам огромна: вы получаете авторитет науки в поддержку того, во что, по вашим словам, верите всем сердцем и душой.