Я пришел к выводу, что это соотнесение морального добра с "духовностью", а морального зла с "материализмом" - всего лишь удручающий факт жизни, настолько глубоко укоренившийся в нашей современной концептуальной схеме, что это равносильно господствующему ветру, против которого вынуждена напрягаться материалистическая наука. Мы, материалисты, - плохие парни, а те, кто верит во что-либо сверхъестественное, пусть даже в глупые. Если вы не верите в конкретные убеждения, то, по крайней мере, в них есть много плюсов: они "на стороне ангелов".
Эта знакомая фраза родилась, кстати, в Оксфордском союзе, дискуссионном обществе при Оксфордском университете, в речи Бенджамина Дизраэли в 1864 году в ответ на вызов дарвинизма: "Какой вопрос сейчас ставится перед обществом с самой поразительной уверенностью? Вопрос таков: является ли человек обезьяной или ангелом.
Господи, я на стороне ангелов". Перекос в сторону добра с отрицанием научного материализма имеет долгую историю, но это перекос.5 Нет никаких причин, по которым неверие в нематериальность или бессмертие души должно делать человека менее заботливым, менее нравственным, менее преданным благополучию всех на Земле, чем тот, кто верит в "дух". Но не будет ли такой материалист заботиться только о материальном благополучии людей? Если это означает только их жилье, машину, еду, их "физическое", а не "психическое" здоровье, то нет. В конце концов, хороший научный материалист считает, что психическое здоровье - духовное здоровье, если хотите, - так же физично, так же материально, как и "физическое" здоровье.
Хороший научный материалист может быть так же озабочен тем, много ли в мире справедливости, любви, радости, красоты, политической свободы и, да, даже религиозной свободы, как и тем, много ли в мире еды и одежды, например, поскольку все это - материальные блага, и некоторые из них важнее других. (Но, ради всего святого, давайте постараемся как можно скорее обеспечить едой и одеждой всех, кто в них нуждается, ведь без них справедливость, искусство, музыка, гражданские права и все остальное - просто насмешка).
Это должно исправить понятную логическую путаницу. Необходимо также исправить фактическое заблуждение: множество "глубоко духовных" людей - и все это знают - жестоки, высокомерны, эгоцентричны и совершенно не заботятся о моральных проблемах мира. Действительно, один из поистине тошнотворных побочных эффектов распространенного смешения моральной доброты с "духовностью" заключается в том, что это позволяет несметному числу людей не проявлять самопожертвования и добрые дела и прячутся за своей непогрешимо священной (и непроницаемой) маской благочестия и нравственной глубины. И дело не только в лицемерах, хотя их всегда хватает. Есть немало людей, которые совершенно невинно и искренне полагают, что если они искренне заботятся о своих личных "духовных" потребностях, то это означает, что они живут нравственно хорошо. Я знаю многих активистов, как религиозных, так и светских, которые согласны со мной: эти люди обманывают себя. Сардоническая шутка Одена может поколебать нашу веру в очевидность императива помогать другим, но она, конечно, ничего не говорит о том, что забота о собственной "душе" - это не что иное, как эгоизм. Подумайте, например, о монахах-созерцателях, прежде всего в христианской и буддийской традициях, которые, в отличие от трудолюбивых монахинь в школах и больницах, посвящают большую часть своего бодрствования очищению души, а остальное время - поддержанию созерцательного образа жизни, к которому они привыкли. В чем, собственно, их моральное превосходство над людьми, посвятившими свою жизнь улучшению коллекций марок или игре в гольф? Мне кажется, лучшее, что можно сказать о них, - это то, что им удается не попадать в неприятности, а это не так уж и мало.
Я не питаю иллюзий по поводу того, как трудно будет отменить многовековые предположения, склоняющие к слиянию понятий "дух" и "доброта". Поскольку "командный дух", очевидно, хорош, как может отрицание "Духа" может быть только плохим? Даже глубоко в окопах когнитивной нейронауки я нахожу раздражающие отголоски и тени этих предрассудков: мы, "твердолобые" материалисты, вечно обороняемся от ныне практически исчезнувшего вида "нежных сердцем" дуалистов, которые, как кажется (по крайней мере, обывателям), занимают высокое моральное положение только потому, что все еще верят в нематериальность душ. Это нелегкая битва, но, возможно, она пройдет лучше для нас, когда она будет вестись средь бела дня.
Но как насчет духовного голода, который, по мнению многих моих информаторов, является главной причиной религиозной преданности? Хорошая новость заключается в том, что люди действительно хотят быть хорошими. И верующие, и светлые осуждают грубый материализм (повседневный смысл) популярной культуры и жаждут не только наслаждаться красотой подлинной любви, но и нести эту радость другим. Возможно, в прошлом для большинства людей единственной доступной дорогой к такому исполнению была приверженность сверхъестественному, и особенно конкретной институциональной версии сверхъестественного, но сегодня мы видим, что существует множество альтернативных дорог и тропинок, которые можно рассмотреть.
ГЛАВА 11. Что теперь делать?
Просто теория
Вы, философы, счастливые люди. Вы пишете на бумаге - я, бедный эмпресс, вынужден писать на щекочущей человеческой коже.
С 2002 года в школах округа Кобб, штат Джорджия, в некоторые учебники по биологии были вклеены наклейки с надписью "Эволюция - это теория, а не факт", но недавно судья постановил, что они должны быть удалены, поскольку могут нести в себе идею одобрения религии "в нарушение первой поправки об отделении церкви от государства и запрета Конституции Джорджии на использование государственных денег для помощи религии" (New York Times, 14 января 2005 г.). В этом есть смысл, поскольку единственным мотивом для выделения эволюции в отдельную категорию является религиозный. Никто не клеит наклейки на учебники по химии или геологии о том, что объясняемые в них теории являются теориями, а не фактами. В химии и геологии по-прежнему много противоречий, но эти противоречивые теории оспариваются в рамках надежно установленных базовых теорий каждой области, которые являются не просто теорией, а фактом. В биологии тоже много противоречивых теорий, но фоновая теория, которая не оспаривается, - это эволюция. Существуют конкурирующие теории полета позвоночных, роли миграции в видообразовании, а также более близкие к человеку теории эволюции языка, двуногости, скрытой овуляции, шизофрении - вот лишь несколько особенно активных споров.
В конце концов, все это будет улажено, и некоторые теории окажутся не просто теориями, а фактами.
Мое описание эволюции различных черт религии, приведенное в главах 4-8, определенно является "просто теорией" - или, скорее, семейством прототеорий, нуждающихся в дальнейшем развитии. В двух словах, вот что оно говорит: Религия эволюционировала, но для того, чтобы эволюционировать, она не обязательно должна быть полезной для нас. (Мы все учим язык не потому, что думаем, что это полезно для нас; мы учим язык, потому что не можем поступить иначе (если у нас нормальная нервная система). В случае с религией гораздо больше обучения и тренировок, гораздо больше целенаправленного социального давления, чем в случае с изучением языка. В этом отношении религия больше похожа на чтение, чем на разговор. Умение читать приносит огромную пользу, и, возможно, религиозность приносит такую же или даже большую пользу.
Но люди вполне могут любить религию независимо от того, какую пользу она им приносит. (Я с удовольствием узнаю, что красное вино в умеренных количествах полезно для моего здоровья, поскольку, независимо от того, полезно оно для меня или нет, оно мне нравится, и я хочу пить его и дальше. Религия может быть такой же). Неудивительно, что религия выжила. На протяжении тысячелетий она подвергалась обрезке, пересмотру и редактированию, в процессе которого были уничтожены миллионы вариантов, поэтому у нее есть множество черт, которые привлекают людей, и множество черт, которые сохраняют идентичность ее рецептов по этим самым чертам, чертам, которые отпугивают или сбивают с толку врагов и конкурентов и обеспечивают преданность. Лишь постепенно люди стали осознавать причины - доселе свободно плавающие обоснования - этих особенностей. Религия - это много чего для многих людей. Для некоторых религиозные мемы являются мутуалистами, предоставляя неоспоримые преимущества, которые невозможно найти в других местах. Эти люди вполне могут зависеть от религии, как мы все зависим от бактерий в наших кишках, которые помогает нам переваривать пищу. Религия дает некоторым людям мотивированную организацию для совершения великих дел - работы во имя социальной справедливости, образования, политических действий, экономических реформ и так далее. Для других людей религиозные мемы оказываются более токсичными, эксплуатируя менее приятные аспекты их психологии, играя на чувстве вины, одиночестве, стремлении к самоуважению и значимости. Только когда мы сможем составить всеобъемлющее представление о многих аспектах религии, мы сможем сформулировать обоснованную политику реагирования на религии в будущем.
Некоторые аспекты этого наброска теории достаточно хорошо проработаны, но переходить к конкретике и генерировать дальнейшие проверяемые гипотезы - работа на будущее. Я хотел дать читателям хорошее представление о том, какой должна быть проверяемая теория, какие вопросы она могла бы вызвать и какие объяснительные принципы она могла бы задействовать. Мой набросок теории вполне может оказаться ложным во многих отношениях, но если это так, то это будет показано с помощью подтверждения какой-либо альтернативной теории того же рода. В науке тактика состоит в том, чтобы выдвинуть нечто такое, что можно либо исправить, либо опровергнуть чем-то лучшим. Столетие назад это была всего лишь теория о том, что полет на самолете возможен, а теперь это факт. Несколько десятилетий назад была лишь теория о том, что причиной СПИДа является вирус, но сегодня реальность ВИЧ - это не просто теория.