Когда председатель Международного олимпийского комитета надевал на шеи чехам золотые медали, на самом конце строя он увидел Милана Гниличку без хоккейных доспехов, в обычном тренировочном костюме, с флажком в руках. Он посчитал, что это какой-то болельщик, случайно попавший на лед, и пропустил его в церемонии награждения.
И как раз это событие воспевается в опере Нагано.
Вновь чешская культура вроде как и выходит навстречу здравой общественной потребности, только отвечает на нее образом неудачливого героя. Патетическое становится совершенно не патетическим, героическое – абсолютно не героическим.
И вновь, вместо того, чтобы воспользоваться случаем и откровенно изобразить великих гладиаторов, она использует наиболее благородное бегство от откровенности – иронию.
POSTMORTEM
Жизнь Мартина Шмида после фальшивой смерти, его собственными словами:
"В возрасте 25 лет я кокетничал с мыслями о еврействе и читал Зингера.
В возрасте 26 лет я несчастливо влюбился.
В возрасте 27 лет я решил креститься.
В возрасте 28 лет я прочел Небесные пророчества Редфилда[36] James Redfield. The Celestine Prophecy. New York, Bantam Books, 1994.
Джеймс Редфилд. Пророчества Небесной долины. 1994.
Книга американского социолога и психолога Джеймса Редфилда "Пророчества Небесной долины" за два года, прошедшие со дня ее появления, выдержала тринадцать изданий и разошлась в количестве более миллиона экземпляров. Естественно, что такой успех побуждает обратить особое внимание на сочинение Редфилда и попытаться понять причины его исключительной популярности.
Уже беглое знакомство с "Пророчествами Небесной долины" показывает, что книга ориентирована на самого широкого читателя: более чем серьезное содержание подается в яркой упаковке приключенческого романа. Хотя нельзя не заметить здесь и определенной игры. Автор, словно пародируя привычную легковесность историко-приключенческих сочинений, вызывающе искажает самые общеизвестные факты (так, по сюжету пирамиды древних майя оказываются вблизи границы Перу и Бразилии, в месте, называемом Небесная долина, а среди развалин этих пирамид обнаруживается рукопись VI века до н.э., созданная на арамейском (!) языке, и т.д.). Иными словами, Редфилд таким способом совершенно ясно дает понять, что романная форма его сочинения — лишь вспомогательный прием, довольно грубая приманка, шаг навстречу не самому подготовленному к восприятию высоких истин читателю), и принял евангелизм.
В возрасте 29 лет я изучал астрологию.
В возрасте 30 лет я читал Беседы с Богом Уолша[37] ( http://lib.ru/HRISTIAN/UOLSH/besedy_s_bogom_1.txt (Пер.с англ. под ред. А. Костенко. -- К.: "София". М.: ИД "Гелиос", 2001. -- 336 с.)) и многие ценности пересмотрел.
В возрасте 31 года я был рукоположен в священники.
В возрасте 32 лет я проходил курсы личного развития (помощь при блокировании эмоции).
В возрасте 33 лет я завел семью и (пока что) спокоен".
МОГ БЫ Я НЕ ВЕРИТЬ?
Самое время, чтобы поляки сделали что-нибудь для добра этой книги.
Мог бы я не верить в Бога? – студенты Польской Школы Репортажа задали этот вопрос молодым полякам, вступившим в партию "Право и Справедливость" (май 2010 г.).
"Кто-то когда-то сказал, что самые жестокие муки испытывает атеист, когда испытывает благодарность, но некого поблагодарить".
"Жизнь без веры в Бога – это жизнь одинокая и пустая, словно нет в ней стержня; как будто бы я была голодная, но не могла наесться. Для меня именно так и выглядит жизнь без веры".
"Вера способна защитить человека перед отрицательными последствиями цивилизации".
"Отсутствие Бога – это отсутствие цели".
"Я не представляю себе жизни без Бога. Представляю, насколько человек, у которого всего этого нет, перепуган. Тем, что случится после смерти, и как выглядит его жизнь".
КАК ВАМ ЖИВЕТСЯ БЕЗ БОГА?
Трамвай ехал вдоль Влтавы, а у блондинки в глубоком декольте подпрыгивал здоровенный крест. На остановке в вагон села брюнетка с шестью колечками в носу, девицы чмокнули одна другую в щечки, только что севшая поглядела на украшение подружки и выпалила:
- Что это такое?
- Иисус на кресте. Серебряный. Это мне бабушка дала.
- И ты собираешься носить этого мертвяка?
- Так он же классный!
- Только неживой. Ну что, не могла тебе бабуля Будду дать? По крайней мере, более веселый. Ну как можно покойника таскать? У меня прямо мурашки по телу…
- Зато он подходит под блузку.
Эта сцена – иллюстрирующая ничем не обязующее отношение чехов к sacrum – навела меня на мысль исследовать, как им живется без Бога. Ведь я же постоянно слышу: "Мы самый атеистизированный народ в мире".
Всего лишь одна треть признается к какому-либо вероисповеданию. Имеются очень религиозные небольшие населенные пункты (в Моравии). Есть местечки, где верит всего один житель из десятка (устецкое воеводство). Две трети общества декларирует атеизм, но существует оценка, что всего лишь, может, один процент чехов – это сознательные атеисты, отрицающие существование бога, о котором что-то да знают.
Не случайно в Чехии можно услышать: "Верю в атеизм"[38] (Это высказывание приводит Роберт Кульминьский в – бесценной для чезхофила и и любителя чешской литературы сокровищнице цитат, ссылок и объединений – книге "Смерть в Чехии. Представление смерти в чешской прозе 1945-1990". Это эссе было издано Отделением Полонистики Варшавского Университета, Варшава 2008. – Примечание Автора). Отсутствие веры в Бога заменяется верой в различные идеи, которые, обычно, забрасываются в мешок с этой надписью. К примеру, бывший социал-демократический премьер Милош Земан известен тем, что обнимает деревья, поскольку верит в энергию деревьев, которая, якобы, влияет на жизнь человека. Но для абсолютного большинства религия является чем-то безразличным, чем нет смысла заниматься.
Вспомогательный епископ Праги Вацлав Малы признался как-то, что в своем приходе крестит пять детей в год, и что эта ситуация совершенно не типична для католических священников в Чехии – Крестин у меня больше только лишь потому, что я человек известный, пояснил он.
Бог уже не пугает
Я попросил у польских католиков, чтобы они задали вопросы неверующим в Чехии. "Как вам живется без Бога?"
– Да нормально,
- ответила Эва Павлова, 45 лет, Пильзень, образование среднее, бухгалтер, дочь ветеринара и дипломированной медсестры, замужем. Мать призналась ей, что сделала два аборта, Эву позволила себе только тогда, когда семья получила квартиру. Женщина запомнила, что дома у них был "Всеобщий справочник врача-атеиста". Эва забеременела точно тогда же, когда и мама (в возрасте двадцати двух лет и тоже где-то около Нового Года), ребенка тогда не желала, но никогда бы его не удалила. – И это не имеет ничего общего с какой-либо верой, поскольку в душу я не верю. Вот только я не снесла бы, что находящуюся во мне жизнь я саама бы и уничтожила, - говорит она. При случае вспоминает, что количество абортов в Чехии в течение 10 лет снизилась на восемьдесят процентов. Потому что противозачаточные средства сделались очень распространенными. Когда ее малышка Аничка спросила, глядя на крест, что это за дяденька там висит, она сказала дочке, что точно так же, как в замках живут королевны, так и в церквях живет Пан Езус. И ччто это такая сказка. Некоторые взрослые в нее верят. – Честно говоря, - признается Эва, - взрослому я тоже не могла бы объяснить.
- Вполне себе,
- ответил Милан Билы, 27 лет, из Праги, образование высшее, организовывает корпоративы для фирм, холостяк, играет на гитаре, субботы проводит в клубах. С религией у него не было никакого контакта. Бабка – довоенная коммунистка. Предаться Богу это, по его мнению, не справляться с жизнью. – Понятное дело, ничего плохого в этом нет, - подчеркивает он. Милан считает, что чехи не могут принять какую-либо религию, поскольку все они слишком большие индивидуалисты. Каждые три месяца он бесплатно сдает кровь. – Ведь когда-нибудь я и могу оказаться в потребности, - поясняет он. Его напрягает то, что поляки, с которыми он сталкивается, пытаются его убедить в том, что если человек не верит, то не признает ценностей. – Наш крупнейший довоенный писатель, Карел Чапек, писал о потребности внутренней покорности. Он называл ее набожностью без Бога. Ты просто должен понимать другого человека. А для покорности религиозным быть не нужно, - убеждает он сам себя. Милан терпеть не может религиозного ханжества. Как-то раз он был в Ченстохове с двумя польками. У каждой из них явно имелось желание, чтобы ним и ею что-то произошло, атмосфера была явно эротической. – А в Ясной Гуре[39] (Я́сная Гора́, Я́сна Гу́ра (польск.JasnaGóra) — католическиймонастырь в польском городе Ченстохова. Полное название — Санктуарий Пресвятой Девы Марии Ясногорской (польск.SanktuariumNajświętszejMaryiPannyJasnogórskiej)) обе упали перед алтарем на пол. Нет, честное слово, лежали на полу! – говорит он, передергиваясь. – Быть может они хотели извиниться за грешные желания, - прибавляет он, подумав. Сам он подчеркивает, что чехи табу не знают. – Чех не может жить без шутки. Как только умер Иоанн-Павел II, какой-то журнал напечатал карикатуру: конклав, какой-то кардинал кричит, что теперь следует выбрать в папы кардинала Педофилини!
- Ну, без Бога не до конца, что-то ведь там существует,
- отвечает Габина Вебер из Праги, 40 лет, образование высшее, переводчица, замужем (муж – немец), двое детей. Ее мать, крещеная евангелистка, отец – крещеный католик; и мать, и отец инженеры. Дочку в вере не воспитывали, но и не в атеизме. Бога дом и не отрицали, но особо и не признавали. – Своей маленькой дочке я объясняю, что Иисус на самом деле существовал, но был ли он Сыном Божьим – нам все равно. Самое главное, что он был человеком, с которого следует брать пример, - говорит она. Много слов во время нашей беседы она посвящает "трагедии католической церкви", которой считает не признание презервативов. – Если говорить об Африке и СПИДе, эта абсолютная истина церкви должна стать относительной. Ведь речь идет о чьих-то жизнях!