на кровле (Мф. 24, 17). Стоящие на кровле – это люди на высоте почестей: судьи, правители, цари, властелины. Однако есть судья праведный, и есть судия неправедный, и праведный изъемлется из огня, а неправедный оставляется. А находящиеся на поле, то есть в этом мире, – это земледельцы, люди необразованные и незначительные по роду и богатству, прославленные и не прославленные, и одни праведные, а другие неправедные.
И праведные берутся, а неправедные оставляются в огне. Мелющие же – это все множество жен, а в частности, и души, принявшие на себя рабское иго и окончившие жизнь в немощи. Ибо есть жены праведные и неправедные, есть и рабы праведные и неправедные. Есть и немощствующие праведные, каковы Иов и Лазарь, а также и неправедные, каковы Каин и Гиезий. Посему говорит: Будут двое на одной постели (Лк. 17, 34), означая их немощь.
Праведные берутся, а неправедные оставляются. Как берутся праведные? Пусть скажет об этом Павел: «Живущие о Господе восхищены будут на облаках… на воздухе, и… всегда с Господом будут» (1 Фес. 4, 17). Как оставляются неправедные? Ангелы соберут избранных… от четырех ветров (Мф. 24, 31), а нечестивых сожгут огнем неугасимым (Мф. 3, 12). Не предполагай, что неугасимый огонь мучения будет от дров и что распалять его будут какие-либо приставники, как думают пустословящие в народе, но обрати взор на Содом и посмотри на печь, в которой нет дров. Представь себе окаменение жены и подивись огненному прещению. Вместе были тогда Лот и жена и две дочери, но Лот с дочерьми не истреблены огнем, а жена не избегла огненного прещения. Суд Божий предоставил каждого собственному его жребию. Так и на Суде. Праведные возьмутся, как Лот, а неправедные будут оставлены, как жена его.
О блаженных обителях
Многими обителями у Отца Спаситель называет меры разумения водворяемых в той стране, разумею же те различия и разности, с какими наслаждаются там сообразно со своим разумением, ибо Господь наименовал многие обители не по разности мест, но по степени дарования. Как лучами солнца чувственного наслаждается всякий по мере чистоты зрительной силы и впечатления и как от одного светильника, освещающего один дом, каждый луч бывает различен, между тем как свет не делится на многие светильники, – так в будущий век все праведные водворяются нераздельно, в единой радости. Но каждый в своей мере озаряется единым мысленным Солнцем и по степени достоинства почерпает радость и веселие, как бы в одном воздухе и месте, седалище, созерцании и образе.
И никто не видит меры и высшего, и низшего, чтобы, смотря на превосходящую благодать другого и на свое лишение, не иметь в этом для себя причины к скорби и беспокойству. Да не будет этого там, где нет ни печали, ни воздыхания, но всякий, по данной ему благодати, в своей мере веселится внутренне, а по внешности у всех одно созерцание и одна радость! Кроме этих двух чинов нет иного посредствующего чина, разумею же один чин горний, а другой дольний; средина же их – это разнообразие в различии воздаяний.
А если это справедливо, – а это действительно справедливо, – то что безрассуднее или безумнее, чем говорить: «Для меня достаточно избежать геенны, а чтобы войти в Царство, о том не забочусь». Избежать геенны – уже значит войти в Царство, равно как лишиться Царствия – значит идти в геенну. Писание не говорит нам о трех странах.
Но что же говорит? Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей… поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую (Мф. 25, 31, 33). Не сказал о трех чинах, но один чин по правую сторону, а другой по левую, и отделил пределы их по селениям их, сказав: И пойдут сии, то есть грешники, в муку вечную, а праведники в жизнь вечную (Мф. 25, 46) и воссияют, как солнце (Мф. 13, 43); и еще: Придут с востока и запада и возлягут на лоне Авраамовом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов (Мф. 8, 11–12).
О блаженных местах
Исполняя заповеди, плоды их предпошлем туда, ибо исполняются они здесь, а предваряют нас, возлюбленные, там. Здесь, братия, кажутся они малыми, а там уготовляют великую и несравненную награду. Там всякая заповедь предваряет, ожидая исполнившего ее. Туда идут всякая заповедь и всякое доброе дело, велико оно или мало, и полагаются они в небесные сокровищницы, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут (Мф. 6, 20). Туда постараемся предпослать доброе делание своих деяний, чтобы, когда кончим эту многоскорбную жизнь, идти нам туда смело и радостно в ожидании сретения на облаках и сподобиться войти туда, где в великой радости царствуют все святые, умоляя за нас Владыку, чтобы и мы сподобились войти в эту неизглаголанную, несравненную, неописанную радость, в которую ангелы желают приникнуть, где лики и чины праведных. Там Авраамово лоно приемлет претерпевших скорби, подобно Лазарю, там отверзаются сокровища вечных благ. Там Горний Иерусалим – мать первородных, как украшенная невеста принимает исполнивших Господни заповеди.
Там на блаженной земле кротких, где все тихо и безмятежно, где все светло и богоугодно, где нет ни обидчика, ни притесненного, где нет греха и огорчения, где свет неприступный и радость неизглаголанная, где нет ни труда, ни слез, где нет ни заботы, ни попечения, ни сетования, где нет мужеского пола, ни женского (Гал. 3, 28), где нет ни диавола, ни смерти, ни поста, ни печали, ни вражды, ни ревности, но в высочайшей степени есть радости, мир, веселие, где вода упокоения, и место злачное, и источник, четверочастно разделяемый, и виноград, возделываемый Богом всяческих на той блаженной земле, которая приносит прекрасные плоды, произращает древо жизни, орошается источниками духовных дарований, на которой и растет истинный виноград, которого Делателем, как слышим, есть Дух; беспримесная жизнь, неизреченное и неименуемое благо, где оная невыразимая красота, где истинный свет и источник всякой благостыни, все превышающая власть, единственное вожделенное, всегдашнее радование, вечное веселие, невечерний свет, незаходящее солнце, где град Царя, о котором славное возвещается (Пс. 86, 3), где глас празднующих, где утаенные сокровища премудрости и разума.
Там, братия мои возлюбленные, великие дары и несравненная радость, о которой устам человеческим и сказать невозможно, там тьмы ангелов, торжество первородных, престолы апостолов, председания пророков, скипетры патриархов, венцы мучеников, похвалы праведных; там в великой славе и торжестве пребывают шествовавшие путем тесным и узким и ликовствуют с архангелами изнурявшие себя постами, бдениями, слезами в пустынях, горах, вертепах и пропастях земных. Отец сирот и Судия вдовиц в вечные селения приемлет сирот и истинных вдовиц. Там соблюдается награда всякому начальству и власти и уготовано место архиереям, иереям, диаконам, иподиаконам, чтецам, царям, князям, воинам, богатым, бедным, девственникам, живущим в девстве без обета, рабам, свободным, вдовам и сиротам – там соблюдаются их награды, и плоды, и деяния, что каждый предпослал туда, по написанному: Ибо в руке Его и мы и слова наши (Прем. 7, 16). И еще апостол говорит: Каждого дело обнаружится (1 Кор. 3, 13); и в другом месте: Что посеет человек, то и пожнет (Гал. 6, 7).
Итак, зная это, посеем здесь дела правды, и посеем руками бедных, вдов и сирот, чтобы там пожать нам жизнь вечную: Доколе есть время, будем делать добро (Гал. 6, 10), и предпошлем туда каждый по мере сил своих милостыню, сострадательность, странноприимство, покаяние, слезы, пост, бдение, воздержание, молитву, псалмопение, необидчивость, нелюбопрительность, терпение скорбей, возлежание на голой земле, девство, паче же всего следующие три добродетели: неосквернение веры ересью, любовь к бедным и, наконец, прощение прегрешений братиям, хранение себя от вражды на кого-либо. Это и подобное этому делая, братия мои, предпошлем каждый что может: кто одну заповедь, кто – две, кто – пять, кто – десять, кто – тридцать, кто – шестьдесят, кто – сто. Бог щедрот, приявший две лепты вдовицы, от всякого приемлет и многое, и малое и каждому воздаст по написанному: Каждый получит свою награду по своему труду (1 Кор. 3, 8), только бы не оказался кто вовсе бесплодным.
Напротив, каждый день взирая на будущие вечные блага и помышляя о страшном дне, желанием благ и страхом мучения удержим ноги свои от всякого лукавого пути и, как написано, со страхом и трепетом будем совершать свое спасение (Флп. 2, 12). Духом пламенейте; Господу служите; утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве постоянны; в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве (Рим. 12, 11–13). Не оставляйте церкви ни вечером, ни утром, ни в полдень; мужи и жены, богатые и бедные, рабы и свободные, старцы и юноши, со тщанием притекайте к Божественной литургии, принеся Господу от трудов рук своих на благословение дому и всем в доме. И стойте с великим страхом и трепетом, ни с кем не разговаривая, но, как ангелы на небесах, работайте Господеви со страхом, и радуйтеся Ему со трепетом (Пс. 2, 11), проливая слезы, воздыхая, молясь, от всего сердца взывая, прося, чтобы не оказался кто недостойным принять Божественных Таин, но, как говорит апостол Павел, да испытывает же себя каждый, да не будет ему в суд и в приложение греха. Кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, по написанному (1 Кор. 11, 28–29).
И небо, и земля, и море, и все, что на них, трепещут и отступают, а ты приходишь бесстыдно? Чистые ангелы служат с трепетом и, закрывая лица, не смеют возвести взора, а ты, нечистый и нераскаянный, не чувствуешь стыда и не содрогаешься? Уверяешь людей, но что скажешь Испытующему сердца? Итак, отступи, брат, плачь, омой сосуд твой, оскверненный грехом, обещайся больше не грешить – и исцелишься, потому что Бог есть Бог кающихся. Совершая память святых, воспоминай и тех, которые в немощи: вдов, сирот, странников, бедных, увечных, хромых, слепых, как заповедал Господь наш, – и будешь блажен, потому что у них нет чем воздать тебе, воздастся же тебе в воскресение праведных.