Прекрасный и богоугодный праздник – покаяние со слезами. Это праздник, на котором сопразднует Господь. Он Бог – и обнищал: почтите же Господни праздники, со тщанием стекитесь, празднуя не пышно, но божественно, не по-мирскому, но премирно, не по-язычески, но по-христиански. Не будем увенчивать преддверия, составлять лики, украшать рынки, нежить слух свирелями и гуслями, одеваться в мягкие ризы, блистать золотом, но, как Господь заповедал, не будем брать вовсе и меди в поясы свои (Мф. 10, 9), не предаваясь… пированиям и пьянству (Рим. 13, 13). Ради пищи не разрушай дела Божия (Рим. 14, 20) – не лишай себя святой литургии, трудясь в поварне для ненасытного чрева, ибо не знаешь, сподобишься ли видеть другую литургию. Но предоставим этот труд тем, которым бог – чрево и слава.
Похвальное слово Петру, Павлу, Андрею, Фоме, Луке и Иоанну, и на чтение из Евангелия от Иоанна
Радуйтесь, цари Христовы, святые апостолы, ибо вам и горе, и долу Христос вверил Царство; вам вручил скипетр распоряжаться и управлять на обоих престолах, чтобы распределялось наследие дольнего царства, и воссияла слава, умножилась лепота, явлен был свет, познаны были таинства, проповедана была сила Царства Горнего. Радуйтесь, вы – соль земли, которая никогда не может испортиться. Радуйтесь, вы – свет миру, пребывающий на востоке и сияющий повсюду, просвещающий омраченных, горящий без сжигаемого вещества. Светильник – Христос, подсвечник – Петр, а елей – раздаяние Святого Духа. Радуйтесь, вы – свет миру, которому уступает всякая ночь; которого не затеняет облако, при котором не находит буря, не разражается вихрь и который, напротив, просвещает омраченное в нас, делает видимым сокровенное, обнаруживает тайное, очищает совесть. Радуйтесь, вы, печатлеющие иереев, образователи учителей, ловцы языков, проповедники народов, наставники праведников, убелители грешников, истребители греха, просветители неверных, неодолимые стражи, купцы, продающие драгоценности. Радуйтесь, вы, и мне исковавшие глас, вы – снабдители моего грешного языка, подкрепители немощи моей, пестуны и моей немощи, и моего дерзновения, строители слов моих.
Радуйтесь, вы, не имеющие у себя сумы – и целую вселенную наполнившие богатством. У вас не было лишнего жезла, и отовсюду изгнали вы волков. Вы не имели у себя другого хитона, но цари искали себе у вас одеяния. У вас не было двойной обуви, но землю приводили вы в колебание своими шествиями, облака расстилались под вашими ногами, ангелы являлись уготовляющими путь, море пешешествующих вас носило на себе, подобно кораблям, идущим под полными парусами. У вас не было серебра при поясе и золота не вмещал в себе ваш мешец, но многое из сумы своей ссужали вы хромым, а слепой, коснувшись вашего пояса, начал счислять течение дней и измерять очами солнце, и перстом указывать звезды, о которых прежде не знал.
Радуйтесь, вы, обложившие узами диавола, запинатели бесов, истребители заблуждения, очистившие души наши от обольщения. Ваши опоясния (Деян. 19, 12) уподобляются краю одежды Господней (Мф. 9, 20). Ваша тень даровала многие и различные исцеления в городах и весях. Радуйтесь, вы, обретшие сокровище, скрытое в поле (см.: Мф. 13, 44), указавшие жене потерянную ею драхму (см.: Лк. 15, 8), сугубо принесшие Христу вверенные вам таланты проповеди, в глубину вселенной распростершие невод, от всякого рода собравший (см.: Мф. 13, 47), уловившие рыб, которыми и доныне увеселяется Царь, вечеряя на небесах; научившие мудрую жену тщательно замесить три меры муки и приготовить единый квас (см.: Мф. 13, 33), отъявшие преграды, проложившие пути, исследовавшие пустыни и число званных на Женихов брак восполнившие блудными женами.
Радуйтесь, вы, воздвигшие на краеугольном камне столько брачных царских чертогов, создавшие на земле столько подобных небесам церквей, водрузившие столько алтарей для Животворящей Жертвы. Радуйтесь, вы – и Павел, и Петр, Андрей и Фома, Лука и Иоанн, – и с вами прочий собор апостолов, ибо в вас имеем и прочих, в празднуемых ныне приобретаем всех. Радуйся, шестокрылая сила невидимых серафимов, шестодневное утверждение видимой твари, шестеричное число камней на каждой стороне первосвященнического нарамника, шесть хлебов на трапезе, которую указал Бог, описал Моисей и водрузил Веселеил; шесть водоносов, какие имела у себя Галилейская Кана и в которых вода стала вином; вино же это было приятнее млека, слаще меда, потому что произведено не виноградной тленной лозой, но словом Творца, повелением Зиждителя.
Радуйся, Петр, ибо прекрасное дело – со тщанием приветствовать сих священных избранников и всех вообще, и опять каждого порознь. Радуйся, Петр – дверь грешников, дерзновение кающихся, ободрение обращающихся, призвание отрицающихся, утешение падающих. Радуйся, Петр – уста учеников, глас проповедников, око апостолов, страж небес, перворожденный из приявших во власть ключи. Радуйся, Петр, перехитривший в борьбе диавола, восхитивший победу после своего поражения, запнувший сильнейшего, от которого сам потерпел запинание, по уязвлении стяжавший себе награду, по падении воздвигший победный памятник, похитивший венец с главы у сопротивника.
Радуйся, Павел, – тебе обязаны мы пространным словом. Во славу твою посвящен целый град, вся земля носит на себе твои семена, показывает твои рукояти, твои благовония угодны были царям, умилостивляли князей, обоняние неверных, отвлекали от тины. Радуйся, Павел, обличивший Аттику в невежестве, низложивший высокомерие афинян, убедивший витий терпеливо слушать невежд в слове, привлекший софистов преклонить слух к неискусным в слове, изумивший ареопаг небесными учениями. Радуйся, Павел, не знаю как взятый на небеса (ибо неизвестно мне – на крылах или ногами восшел ты туда), восхищенный в рай и до времени утаивший вознесших тебя туда, слышавший глаголы, превосходящие всякий слух, написавший послания, которым варвары повинуются наравне с законом, тростью своей уцеломудривший язычников, хартией обративший мир и чернилом исправивший землю!
Радуйся, Лука, врач и повествователь, собравший для нас сокровища мудрости, пожавший избранные цветы в раю сладости, растворивший большую чашу для пиршества, предложивший снедь, которой хвалится и величается на вечери позвавший, званые же увеселяются. Радуйся, Лука, в похвалах которому упражняются все Церкви. От тебя всякий ожидает научиться чему-либо большему паче других, к усовершению своему во всецелой евангельской благодати. Ты не прешел молчанием первого, не умолчал и второго; написал две книги, из которых одна засвидетельствована другой. Радуйся, Лука, потому что истолковал нам нисшествие Гавриила, украсил Благодатную Деву, увенчал Ее как Невесту и потом царски уневестил Духу, описал нам взыграние Елизаветы, не умолчал об обрезании плоти Христовой, желая показать, что все, свойственное нам, претерпел во плоти Благоволивший ради нас стать плотию.
Радуйся, Андрей, первый из первых, избранный из избранных овец словесного стада! Первый хлеб, приемший хлеб от Хлеба, первый, испивший от земли, из которой реки жизни разделяются туда и сюда в целую вселенную. Радуйся, Андрей, с озера переселившийся на небеса, свой невод отдавший внаем благодати и мрежу уступивший Духу, вместо рыбы принесший Христу Симона, начавший рыбарство свое уловлением рыбарей, апостолов, проповедников, царей, военачальников, ключников, потому что всем этим, и даже большим, был Петр. Радуйся, Андрей, по гласу познавший Слово, по светильнику научившийся знать Солнце, с помощью Предтечи притекший к утаивающему Себя Царю. Ты слышал Агнца, и уразумел Бога. Где живешь? (Ин. 1, 38) – вопросил Того, Кто нигде и везде. Нигде, потому что никакое место не вмещает Того, Кто выше всякого места, и везде, потому что все наполняет Он.
Радуйся, Иоанн Креститель – певец и трубач, конец ветхого и начало нового, в материнском чреве провещавший утаенное от старости, в детстве пророчествовавший о сокрытом для старцев. Радуйся, Иоанн, узревший незримого голубя, у которого не связаны ноги и крылья свободны, узревший голубя, которого не может коснуться нож, узревший голубя – Несозданное Существо. Радуйся, Иоанн!
Христос собственными Своими язвами опозорил смерть и копье воина сделал вместе и блаженным, и страшным. Блаженным для Прободенного, ибо им показано, что Он Пастырь Добрый. Пастырь, положивший душу Свою за овец. Ибо, как скоро увидел, что стадо Его жаждет, отверз ребра Свои и напоил из них. Но блаженное для Прободенного было страшно прободшему – и страшно, и дерзко. Он обнаружил сокровище – и не получил богатства. Отверз источник – и не мог вкусить пития. Всех напоил, не напоил только себя. Отверз врата свету – и смежил очи свои.
Но не так поступил Фома. Как же? Послушай, что воспевает он с Давидом: Гласом моим ко Господу воззвах, гласом моим к Богу, и внят ми (Пс. 76, 2). Чему же внял? Тому, чего с неверием взыскал и, не изнемогши, достиг. В день скорби моей ищу Господа, желая узнать, точно ли подобно тому, как хлебы умножались, вода прелагалась и рыбы добровольно давались на уду, так и смерть ясно показывает и свидетельствует, что Ты Бог и по смерти, которую пригвоздил плотию, душа моя отказывается от утешения. Вспоминаю о Боге и трепещу; помышляю, и изнемогает дух мой (Пс. 76, 3–4).
Видишь, какая высота заключена в словах пророческих и в догматах апостольского богословия? Гласом моим ко Господу воззвах, гласом моим к Богу, и внят ми. Когда же Фома взывал к Нему гласом? Когда апостолы сказали: Мы видели Господа, и он в недоумении отвечал: Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю (Ин. 20, 25), а потом через несколько дней явился ему Христос и сказал: Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим (Ин. 20, 27). Он же в изумлении громогласно отвечал: Господь мой и Бог мой! (Ин. 20, 28), и Христос не отверг его слова, но с радостью принял его, почему и трость пророчественная присовокупила: «И услышал меня».