А если желаешь узнать, что и морские животные суть вода, то читай закон и услышишь, как Бог свидетельствует, что повелел водам с прочими животными произвести и живущих в раковинах, ибо это – пресмыкающиеся в водах. Жемчуг происходит из нечистых животных, и Христос родился от естества, подвергшегося нечистоте и имеющего нужду в очищении Божиим посещением. Как молния проницает все, так и Бог. И как молния озаряет сокровенное, так и Христос очищает и сокровенное естество. Он очистил и Деву, и потом родился, дабы показать, что где Христос, там проявляется чистота во всей силе. Очистил Деву, предуготовив Духом Святым; и потом утроба, став чистой, зачинает Его. Очистил Деву при Ее непорочности, поэтому, и родившись, оставил Девой. Перед восходом солнечным все делается световидным. А если солнце, выходя наружу, все озаряет собой, что произведет оно, всецело заключенное в храмине? Если Христос, озарив Павла с небес, обратил его к благочестию и волка сделал овцой, гонителя – апостолом, бесчеловечного – сердобольным и непокорного – благопокорным, то не тем ли более Божие Слово, внутренне пребывая в Марии, соделывало Ее чуждой всего нечистого и плотского? Приял залог – веру Отроковицы, и благодать не только преклонилась к Ней, но по справедливости сообщила Ей силу нетления. Вера принесла в дар естество, а благодать, восприявшая его, не попустила уже прикоснуться к нему тлению, но усвоила себе, как царь, взяв себе в собственность сосуд простолюдина. И стала Мария – не женой, но Девой по благодати. Не говорю, что Мария стала бессмертной, но что, осияваемая благодатью, Она не возмущалась греховными пожеланиями.
Люблю евангельский камень, потому что стал пищей для души моей. Дивлюсь жемчугу, потому что беседует со мной о том, что повествуется о Христе. Предложил я притчу, потому что сообщила мне сугубое ведение. В ней познал я растворение естества и силу Божества. Я понял согласие противоположностей и изменение естественного порядка. Вижу, что два века сведены в единый союз; благодать запечатлела согласие, и не нахожу способа отделить одно от другого. Понимаю различные силы, но круглость жемчуга не дает мне понять, как они сочетались. Всюду он ровен; и Христос отнял неравенство и, как художник, сомкнул два века, и никто не может их разнять. Створки у раковин разнимаются, но размеры у жемчужин неразличимы; те подлежат раздроблению, а он нераздробим; в этом ты можешь видеть две скрижали закона и единообразный, многоценный указатель Евангелия. В законе – земное, в Евангелии – небесное. Вот раковина и жемчуг, которые сочетал Христос.
При помощи благодати восходя до рождения и вникая в естество мысленного жемчуга, познал я силу, уразумел союз, постиг естество. Желаю уразуметь также искусство Премудрого Зиждителя.
Понимаю, что Зиждитель есть делатель, и познаю, что возделывает Он не землю, но согласие естеств. Не сеять и жать намеревается, не гроздья собирает и влагает в великое точило. Человеческому естеству дает Он взаймы Сына, чтобы в рост за Него принять власть над всякой душой. За этот долг укрепляет за Собой всякую земную пажить и по кратком обращении делается Господином всех, не только как Создатель, но и как Искупитель. Не только как Бог, но и как искупающий из работы дает жемчугу, чтобы не утратить в естестве и самого овола. Дает Сына, чтобы подчинить раба.
Какое великое человеколюбие! Какое отважное предприятие – вверить жемчуг раковине и за овол отдать на поругание драгоценный камень! Видишь ли человека Купца? Понимаешь ли, Кто Этот, продавший все, чтобы купить бисер? Познаешь ли, как Этот
Богатый Владелец отдает все, чтобы приобрести село и в нем сокровище? Это – Отец, через Сына покупающий все годное в человечестве. Он продал все земные Свои стяжания, чтобы купить ту ниву, которую Сам создал и отдал Адаму, а тот утратил ее пожеланием суетного. Покупает поле не для того, чтобы воспользоваться землей, но ради скрытого сокровища. Что же означает поле? Тело человеческое, а сокровище – душу. Итак, ради души, которую сотворил Он по образу и подобию Своему, продает все и посылает Сына купить это владение. Мучитель не продал бы Божеству, если бы Оно не носило на Себе человечества. Он знал Его могущество и боялся перепродажи. Но продает человеку, зная его немощь, зная, что, когда захочет, силой обмана отнимет и владение, и сокровище. Итак, посылает к мучителю Сына и говорит ему: «Отдай Ему все прочие владения, о которых нет спора, что они Мои. Один человек своим произволом делает владычество Мое сомнительным. Но за исповедание и отрицание имеет в себе сокровище уподобления Богу. Поскольку в том Моя слава, чтобы не утратить то, что создал Я на служение Себе, то отдай ему скотов и всех бессловесных, освободи только человека. Предоставь ему свиней в стране Гергесинской и купи поле и сокровище, избавив человека от власти демонской. Свиньи, ослы, волы и львы не приносят славы обладающему ими. Человек приносит в дар великое, потому что жертва его не из чего-либо тленного и снедного, но из небесных сокровищ».
Вот что значит поле, вот что значит сокровище! Покупающий – Отец, посредник – Христос. Он пришел как странник; купил как купец; вступил во владение как Владыка. Ибо Он и Отец – Божеством едины. По естеству воспринятому вступил во владение, был посредником при уплате, купил, преодолел силой, взял поле; а мучитель и не знал, что продал вместе с полем и сокровище. Христос взял человека как раба, а враг и не знал, что продал с ним и скот его. Христос овладел человеком и вместе взял на Себя и принадлежащее рабу. Все бессловесные были порабощены Адаму. Враг думал, что, взяв их, имеет в своей власти за тело Адамово. Но они пошли за проданным властелином, признавая естественное владычество. Мучитель продал и человека, и всех бессловесных, потому что человек в своем произволении принес их в дар Богу; поэтому-то, наконец, с Израилем приобрел Он все народы. Купил Христос село на Кресте, дав в цену Святую Кровь. Вступил во владение пажитью, когда воскрес; изгнал мучителей и приставил Своих. Полем стала вся земля, а сокровищем – сокровенные на ней святые. Взял видимое владение, чтобы, когда захочет, взять и сокровенное богатство. Вступил во владение пажитью живых, но взял вместе и невидимых мертвецов; согласился не брать пока сокровища, чтобы взять в день общего воскресения. Удалился ненадолго, приставив стражей к сокровищу и смотрителей к полю, чтобы, когда повелит, сокровище представлено было Царю в воскресении. Сокровище положено в горшечном сосуде, ибо место действия – дом горшечника. Бог сказал пророку: Сойди в дом горшечника (Иер. 18, 1). Какого же горшечника, как не Бога? Ибо Он сотворит воскресение в доме том. До скончания века претворяет дом в брение телами человеческими; по окончании обожжет сосуды, то есть тела святых, благодатью, тела грешных – огнем геенским.
Претворение жемчуга уже было, потому что он не остается зарытым на поле, но тотчас берется купцом. Это – начаток Креста, потому что и один воскрес, так как один и куплен. Купил же жемчуг не по смерти, а потому что Крестом обратил в бегство крепкого, победил его, и потом взял вооружение его, и расхитил его добычу. Поэтому говорит: Имею власть отдать ее (душу Мою) и власть имею опять принять ее (Ин. 10, 18). Поскольку имел власть над смертью, прежде чем Сам умер, то казалось, что жемчуг обладается не столько врагом, сколько естеством. И пока еще был на земле, сделал договор. Наградой Ходатая стал жемчуг. Ибо скудоумный не узнал Владыку и презирал Его. Христос взял награду: взял поле, взял и цену поля, потому что неразумное естество последовало за тем, кто был вождем с самого начала; имеет власть над живыми на поле; имеет владычество над мертвыми в сокровище; имеет восприятое, увековеченное в жемчуге; имеет залог – благодать Святого Духа, помазавшую тело Христово на борьбу с мучителем, ибо это назначил за победу Отец и дал в награду Победителю.
Остановимся на сказанном ранее и вначале, чтобы в кратком обзоре отметить все подробности как должно. Бога Отца наименовало слово земледелателем, зиждителем, купцом, скудельником, ходатаем и заимодавцем, мздовоздаятелем и щедролюбцем. Велико поистине слово Господне: в двух изречениях заключило такую силу ведения! И Евангелие также может быть названо жемчугом, потому что в немногих письменах объемлет такую силу тайн и на бедной хартии содержит небесное ведение. А еретики говорят, что Сын Божий погнушался принять на Себя естество человеческое. Бог вверил небо хартии, а Сыну не принять на Себя естество человека! Не говорю, что и то, и другое равно между собой, но показываю, что Отец благ к нам, кроток и любвеобилен. Не в призраке явился Христос ныне; Божество не удовольствовалось жалким призраком, чтобы жить в нем на земле. Естество земного владыки воспринял на Себя Владыка естества, чтобы укрепить за Адамом утраченное им по обольщению. Если Христос явился в призраке, то и Сыном Божиим был в призраке. Смотри, до чего ниспадают еретики. Они в опасности вовсе отрицать бытие Христово. Заметь неразумие: у него есть только язык и нет ума; оно говорит что хочет, а не понимает, что открывает следствие. Представляю заимодавца Бога и покажу тебе, еретик, как в Деве возделал Он жемчуг. Еще покажу тебе, как Делатель взаем естеству дал Божество. Хочу показать и то, как Купец, взяв в сообщество с Собой человека, у которого был овол, сделал его богатым, так что и долг уплачен, и человек почтен, и в непоколебимой власти имеет у Себя Царствие Божие. Обнищавшее естество приняло в себя Бога и вступило в борьбу с мучителем. Сын принял участие в Совете Отчем и пролил пот, чтобы в купле не дать места греху; возвысил цену благодатью. Грех льстил страстям, а Он одержал верх над грехом. Показал мучителю природу и дал ему повод думать, что имеет дело с человечеством. Показал человеку милость Отца, возвестил о скорби умных сил и о вражде с земным. Убедил искать примирения, стал посредником мира, обещал примирение, указал способ, то есть что мир будет приобретен Крестом, и устроил дело так, что раб обратился к Владыке, сын познал Отца. Став защитником в борьбе с мучителем, утвердил владычество за Отцом и раба действительно освободил от горького мучительства.