Я есмь пастырь добрый (Ин. 10, 11). Придите ко Мне (Мф. 11, 28). Я есмь путь (Ин. 14, 6). Придите ко Мне все (Мф. 11, 28). Я есмь истина. (Ин. 14, 6) Придите ко Мне… Я есть жизнь… Придите ко Мне все. Я свет миру (Ин. 8, 12).
Придите ко Мне все; отрекитесь от сатаны, отвергните его учения. Придите ко Мне все… совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового (Кол. 3, 9-10). Придите ко мне все… Древнее прошло, теперь все новое (2 Кор. 5, 17). Закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа (Ин. 1, 17). Все, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати (Гал. 5, 4). Придите ко Мне все… Ибо приходящего ко Мне не изгоню вон (Ин. 6, 37).
О безмерная благость Божия! Всех она призывает! Всем хочет спастись! Слава Божию человеколюбию! Итак, братия, не законом уже оправдывайтесь, потому что конец закону. Которые под законом, те под клятвой, а нас искупил от клятвы законной Христос, Спаситель наш. Не законом уже оправдывайтесь. Не будем увенчивать преддверий, не будем составлять ликов, воспевая бесовские песни, не будем обольщаться свирелями и гуслями. Не законом будем уже оправдываться, чтобы не отпасть от благодати, чтобы не быть под клятвой. Христос искупил нас от клятвы законной. Ему слава во веки! Аминь.
Вопрос: Почему о еретиках написано: Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя, Господи, и не возгнушаться восстающими на Тебя (Пс. 138, 21), в другом месте сказано: Не враждуй на брата твоего в сердце твоем (Лев. 19, 17)?
Ответ: Еретиков, как хульников и врагов Божиих, Писание называет не человеками, но псами, волками, свиньями и антихристами, как говорит Господь: Не давайте святыни псам (Мф. 7, 6). И Иоанн говорит: Теперь появилось много антихристов (1 Ин. 2, 18). И их-то не надлежит любить и питать, ни молиться, ни есть вместе с ними, ни принимать их в дом к себе, ни приветствовать, чтобы не принять участия в лукавых делах их.
Вопрос: Какой грех непростителен?
Ответ: Грех против Духа Святого. Это грех всякого еретика, потому что еретики хулили и хулят Духа Святого. Им не будет отпущения ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12, 32), по слову Господню, ибо воспротивились Самому Богу, от Которого избавление. И кто поможет им?
Вопрос: Какой грех, кроме ереси, наиболее тяжек?
Ответ: Как выше всех добродетелей любовь, так и тяжелее всех грехов – ненавидеть брата; ибо всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца (1 Ин. 3, 15), как сказал апостол. Кто ненавидит брата своего, тот ненавидит Самого Бога. Кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза (1 Ин. 2, 11). Вот сколь многих зол причиной является ненависть. А любовь покрывает множество грехов (1 Пет. 4, 8). Зависть неудобоисцельна, да и вовсе неисцелима. Всякий нераскаянный грех есть грех к смерти; сверх того, мужеложники, чародеи, отравители, провещатели и всякий, кто удерживает плату наемника, кто ненавидит брата своего, тяжко осуждается наравне с убийцами.
Различные виды Божия Промысла
Все от Бога – и благое, и скорбное, и недостойное; но одно – по благоволению, другое – по Домостроительству, третье – по попущению. И по благоволению – когда живем добродетельно, ибо угодно Богу, чтобы проводили мы жизнь безгрешную, жили добродетельно и благочестиво. По Домостроительству – когда, впадая в ошибки и погрешая, бываем вразумляемы; по попущению же – когда, и вразумляемые, не обращаемся. Бог благоволил, чтобы человек спасся, как и ангелы взывали, говоря: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение (Лк. 2, 14). Опять домостроительно
Бог вразумляет нас, согрешающих, чтобы не были мы с миром осуждены, как говорит апостол: Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром (1 Кор. 11, 32). И бывает ли в городе бедствие, которое не Господь попустил бы? (Ам. 3, 6). Например, голод, язвы, болезни, поражения, брани – все это служит к очищению от греха тех, которые или не хотят жить без греха, или, вразумляемые, не обращаются, но пребывают во грехе, как написано: Ослепил глаза свои и окаменил сердце (Ин. 12, 40); и: Предал их Бог превратному уму, то есть попустил их свободе делать непотребства (Рим. 1, 28); также: Ожесточая Я ожесточу сердце фараоново (Исх. 4, 21), то есть попущу ожесточиться за непокорность его.
О свободе нашей и о том, что человек создан свободным
Бог создал человека свободным, почтив его умом и мудростью и положив перед очами его жизнь и смерть, так что если пожелает по свободе идти путем жизни, то будет жить вечно, если же по злому произволению пойдет путем смерти, то вечно будет мучиться. Зависящее от природы непреложно, оно не заслуживает ни почестей, ни наказаний, никто никогда не был обвиняем в том, что он бел или черен, велик или мал ростом, потому что это не в нашем произволении. А в нашем произволении наказания и почести; потому что для этого есть потребность в том и другом, как в нашей воле и хотении, так и в Божием содействии и защите: Кого Бог предузнал… тех и призвал… и оправдал (Рим. 8, 29, 30), но, как говорит апостол, призванных по Его произволению (ср.: Рим. 8, 28), то есть по их хотению и воле. Ибо не восхотевших попустил ходить по собственному их хотению. Бог не позволяет делать принуждение и оскорбление Себе и Своему образу – человеку. Сам Он невидим, а образ Его – человек – видим. Посему, если кто человеку сделает что доброе или худое, это относится к Нему Самому, потому от Него происходит всякий суд, воздающий по заслугам – Он отмщает за Свой образ.
На слова: Сын мой! Внимай мудрости моей, и приклони ухо твое к разуму моему(Притч. 5, 1)
Обучай, Боже, того, кто любит обучение, а добрый учитель великим наречется в Царстве Твоем (Мф. 5, 19). Кто любит обучение, в том возвеличится премудрость, а кто любит праздность, тому невозможно иметь успеха. Приобрети себе прилежание, эту великую сокровищницу мудрости, и удаляйся лености, этого вместилища всякой пагубы. Прилежно читай Писание, потому что в нем научишься мудрости, удаляйся же чревоугодия, чтобы не утратить тебе всего, что было тобой приобретено. Любящие Бога да будут друзьями твоими, а кто любит пьянство, с теми не останавливайся на пути.
Избери себе страх Божий – начало всякой премудрости, почитай родителей своих, потому что молитва их охраняет тебя. С мерой приобретай себе золото, а обучение – без меры, ибо, когда умножится скорбь, учение будет для тебя и упокоением, и услаждением.
Если имеешь у себя золото и серебро, то не превозносись и не тщеславься, но во всех путях своих ходи мудро. Будь смирен в юности своей, чтобы возвыситься в старости, насаждай в душе своей добрые навыки, чтобы жизнь твоя была исполнена радостей. Это изучай и на деле исполняй, ученик, чтобы возвеселить и порадовать тебе родителей и наставников своих.
Когда сидишь со старцами, не будь скор на слова, но молчи, пока не спросят тебя, и тогда отвечай скромно. Речь свою располагай мудро, чтобы слушающие похвалили тебя, ублажили родителей твоих и помолились за наставников твоих. На каждое дело положи определенное время, чтобы во всем соблюдался у тебя порядок, когда ешь, и пьешь, и говоришь, и молишься, и читаешь. Снабди душу свою напутием добрых дел, пока есть еще к тому возможность, чтобы, по отшествии отсюда, не нуждаться там. Воздерживай язык свой от клятв, хулы и злословия, вместо же этого пусть уста твои воспевают сладкоречивые песни хвалы.
Береги, юноша, юность свою, чтобы не сделалась она пищей огня, и помышляй о времени немощей и старости, которая спешит за тобой. Мудрость лучше воинских орудий (Еккл. 9, 18), знание лучше богатства, малый, но мудрый отрок лучше старого, но глупого царя.
Ищи себе обучения, отрок, и будь благоустроен в путях своих, чтобы и в этом веке стать тебе знаменитым, и в будущем наследовать Царство. Почитай старших, люби обращаться со старцами, сиди непрестанно при ногах их, выслушивай и заучивай речи их. Обучение – новый свет и делает очи светлыми. Возлюби его, отрок, чтобы стать тебе просвещенным и чтобы хвалили тебя слушающие. Обучение сплетает венец и возлагает на главу тем, которые любят его, потому что от гноища возвышает и сажает их с князьями (Пс. 112, 7–8).
Книги пусть будут для тебя трапезой – и насытишься приятными яствами. Пусть будут они для тебя ложем – и уснешь спокойным сном. Не входи в сообщество со злыми, не имей привязанности к лжецам, не спорь с противниками, не вступай в борьбу с дерзкими. Не будь слишком бесстыден, чтобы не стали презирать тебя знакомые.
Принимая советы мудрых, соблюдай повеления родителей своих. Не клянись и не лги на человека, который погрешил против тебя. Если имеешь друга, не будь для него скуп на серебро свое, делай добро ближним своим, как себе самому, чтобы благословляли тебя. Правдивым да будет свет всех твоих поступков, то есть слово твое. Пусть будет словом твоим: да, да; нет, нет (Мф. 5, 37), чтобы все тебе верили.
Истинны да будут слова твои, чтобы все тебя любили, чтобы и дальние, и ближние молились о жизни твоей. И своим, и чужим делай добро, сколько можешь; и доброму, и злому говори доброе слово.
Возлагай упование на Господа, храни путь Его, ходи во всех заповедях Его, но не возлагай своего упования на человека, потому что он вдруг увядает, как будто и не было его. Твердо уповай на единого Бога, потому что уповающие на Него блаженны и в этом, и в будущем веке.
Мир проходит (1 Ин. 2, 17), как написано; а суд непреложен, как определено. Помни об этом, отрок, чтобы не согрешить, а если ты согрешил, спеши покаяться. Обучи уста свои прославлять Бога и язык свой возглашать прекрасные хвалебные песни, но никогда не клянись и не лги, потому что это радует сатану. Воздай Богу благодарением, бдением, постом и молитвой, и язык твой возглашает сладкоречивые хвалебные песни.