Глава 1
Павел Апостол Иисуса Христа волею Божиею (ср.: 1 Кор. 1, 1), которая совершена ради обращения вашего, и Сосфен брат. Участником своим в Послании апостол сделал брата, дабы научить их, что если брат ради смирения Павла так превознесен, что вместе с апостолом его имя написано в Послании, то насколько более подобало им быть равными и единомысленными между собой, когда они находятся почти в одинаковом положении. Церкви коринфян, которая была нетверда, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа во всяком месте (1 Кор. 1, 2), то есть не утвердившимися еще в вере. Благодарю Бога моего всегда (ср.: 1 Кор. 1, 4) за то, что вы нимало не уступаете во всякой благодати, данной другим Церквям. Но вот одного нет у вас – ожидания откровения Господа нашего, чтобы чистыми и непорочными оказаться нам в день тот.
Умоляю вас, братия, чтобы одно и то же говорили вы все, и не было у вас разделений (ср.: 1 Кор. 1, 10), но будьте все в одном и том же разуме и в одном и том же мнении вместо того, чтобы иметь разные мысли, как сейчас вы их имеете. Ибо известно стало мне о вас, братия, от Хлоиных (ср.: 1 Кор. 1, 11), которые известили меня не для того, чтобы обвинить вас, но потому, что сокрушались о вас. Итак, известно мне, что споры есть между вами.
Вот о чем говорю: некоторые из вас говорят: «Мы Павловы», а некоторые: «Мы Аполлосовы» (см.: 1 Кор. 1, 12). Здесь апостол уничижает себя более, чем Аполлоса, дабы устыдить тех, кто высокомерно превозносились друг над другом, ибо назывались не именами Павла, Аполлоса и не именами Петра и Христа, но именами учителей своих. Итак, не желая смущать их и объявлять всему миру имена их, опустив их имена, написал свое, имена сотоварищей и Самого Господа всех, дабы, после обличения и порицания, они обратились к смирению и кротости.
Неужели, – говорит, – Павел распялся за вас, или во имя Павла вы крестились (ср.: 1 Кор. 1, 13), если уже так тщеславно хвалитесь именем Павла? Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил (1 Кор. 1, 14), ибо только двоих из вас я крестил, чтобы вы знали, что я совершил крещение именем Христа. Ибо не послал меня Христос крестить (ср.: 1 Кор. 1, 17) немедленно и с поспешностью, как делаете вы, но благовествовать, не в премудрости слова, как тоже некоторые из вас высокомерно величаются ею, ибо если вошла премудрость, то упразднится сила Креста — та сила, которая без премудрости возобладала между всеми язычниками. Ибо хотя для греков, вослед премудрости блуждающих, слово о Кресте – глупость, но для нас, спасаемых, которые через него одарены жизнью, – Божия сила (ср.: 1 Кор. 1, 18). Но чтобы не подумать нам, что я отверг премудрость потому, что совсем не понял ее, послушайте нечто из Писания о том, что прежде, чем я презрел ее, отринута была она по пророчеству Духа, ибо написано: погублю хитрость хитрецов и мудрость ученых отвергну (ср.: Ис. 29, 14; 1 Кор. 1, 19).
Итак, где мудрость, которая гордится? Или книжник (ср.: 1 Кор. 1, 20), который хвалится? Или изыскатель, который исследует хитростью и остроумием изыскания этого века? Ибо, вот, глупою сделал Бог, то есть отверг и презрел Бог, мудрость этого мира (ср.: Ис. 33, 18). Так как в Божией мудрости не познал мир мудрость Божию, то ныне благоволил Бог уже не через мудрость, а чрез глупость, то есть через простоту этой проповеди спасти верующих (ср.: 1 Кор. 1, 21).
Так как и Иудеи знамений требуют (ср.: 1 Кор. 1, 22), а не мудрости школы Платона, то язычники мудрости ищут более, чем чудес. Мы же проповедуем Христа распятого Иудеям (ср.: 1 Кор. 1, 23), требующим чудес. Это для них – соблазн, то есть Его страдание, а язычникам, ищущим мудрости, – глупость.
Самим же призванным – из Иудеев или из язычников – Христос есть Божия сила и Его мудрость (ср.: 1 Кор. 1, 24). Сила Бога есть Он, потому что ниспроверг всех идолов; также и мудрость Его есть Он, ибо посредством мира привлек и укротил свирепость язычников.
В самом деле, возьмите себя в пример призвание ваше. Ведь немногие мудрецы есть среди вас по плоти (ср.: 1 Кор. 1, 26), ибо если бы в мудрости была какая-либо нужда, то Христос избрал бы софистов, а не рыбарей; также сильные и знатные многие суть из вас. Но избрал неученых, дабы посредством их посрамить мудрецов (ср.: 1 Кор. 1, 27), преисполненных заблуждениями, и бессильных избрал, чтобы через них посрамить сильных, попранных похотями. И незнатных избрал, и уничиженных, и ничего не значащих, чтобы упразднить (ср.: 1 Кор. 1, 28) похвальбу гордыни того, что есть значащее. Дабы не хвалилась никакая плоть тем, что отвержено в очах Бога (ср.: 1 Кор. 1, 29).
От Него и вы есте во Христе Иисусе, Который сделался для нас мудростью (ср.: 1 Кор. 1, 30), если, конечно, по дару благодати Его мы говорим, и правдой нашей, поскольку оправдываемся при Его помощи, и искуплением нашим, так как мы получили спасение через смерть Его, и освящением нашим, ибо крещением Его мы очищены от грехов. Дабы Им одним только хвалиться нам, как написано: хвалящийся, Господом да хвалится (ср.: Иер. 9, 24; 1 Кор. 1, 31).
Глава 2
И я, когда приходил к вам, братия, не в превосходстве речи, то есть не с мудростью ораторов и не с искусством поэтов возвестил я вам тайну Божию (ср.: 1 Кор. 2, 1). И не рассудил я в уме своем, чтобы мне знать что-либо более, кроме Иисуса Христа, и притом распятого (ср.: 1 Кор. 2, 2). И я в немощи, и страхе, и трепете многом, а совсем не в гордости и похвальбе, был у вас (ср.: 1 Кор. 2, 3). И речь моя, и проповедь моя не в обольстительных мудрости словах, но в делах духа и силы (ср.: 1 Кор. 2, 4), то есть в доказательствах из Писаний Духа и в силе чудес.
А это я делал для того, чтобы вера ваша не состояла в мудрости человеческой, но в самой силе Божией (ср.: 1 Кор. 2, 5). О мудрости мы говорим не с детьми, но с совершенными, и о мудрости не сего века и не начальников сих времен, которые должны быть упразднены (ср.: 1 Кор. 2, 6). Но говорим о Божией мудрости в тайнах (ср.: 1 Кор. 2, 7) сокровенных, то есть через тайны, которые прикровенно указаны были у пророков, коих предызбрал Бог во славу Свою прежде веков – что прежде мира решение было в Совете Божием, имевшее исполниться в конце времен. Славу, которую никто из начальников (ср.: 1 Кор. 2, 8), то есть никто из священников, не познал; ибо если бы познали, никогда Господа славы не распяли бы. Это то же, что говорили апостолы: знаем, что по обману и обольщению вы это сделали. Обратитесь же и покайтесь, и никто не вменит вам это в грех (см.: Деян. 3, 17, 19).
Но как написано: чего глаз не видел и ухо не слышало (ср.: 1 Кор. 2, 9). Где же это написано? Нигде, кроме самого Евангелия Господа нашего, когда Он сказал, что цари и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать от Меня, что вы слышите, и не слышали (ср.: Мф. 13, 17; Лк. 10, 23). Нам же открыл Бог чрез Духа (ср.: 1 Кор. 2, 10) Своего. Или через чудеса, совершенные через них, или же через то, что сказал Господь: Духа Утешителя пошлет к вам Отец Мой во имя Мое, Он научит вас всему (ср.: Ин. 14, 26). Ибо, – говорит, – Дух все исследует, то есть открывает.
Ибо кто из людей знает, что в человеке, кроме духа человеческого, сущего в нем? Так и Божие (ср.: 1 Кор. 2, 11) открывается через Духа Божия, через Которого мы становимся способными понимать Его тайны. Мы же не иного духа приняли, но Духа, сущего от Бога, дабы через Него знать дарованное нам от Бога (ср.: 1 Кор. 2, 12). Не только дела наши духовны, но также и то, что проповедуем. Это не мудрость ученая и человеческая, но учение Духа, ибо через духовные дела проповедуем вам и с духовными наш дух сравниваем (ср.: 1 Кор. 2, 13), то есть говорим вам, которые говорят на языке Духа.
Люди животные, не восприяв Духа, считают это глупостью. Это то же, что сказал: Не бросайте жемчуг пред свиньями (ср.: Мф. 7, 6).
И не могут разуметь, так как духовно исследуется (ср.: 1 Кор. 2, 14) это, то есть через духовного человека осуждается. Духовный же человек, в котором совершаются дела Духа, хотя все исследует, сам же ни от кого не исследуется (ср.: 1 Кор. 2, 15). Ибо кто познал ум Господень (1 Кор. 2, 16), кроме того, кто будет причастником его? Подобно тому как прежние праведники, которые, как говорят, почитали Бога и волю Божию познали, и мы также своим участием в страданиях Христа приняли ум Христов.
Глава 3
Но хотя вы имеете в себе дела Духа, однако я не мог вам говорить, как духовным (ср.: 1 Кор. 3, 1) людям, а как младенцам, которые начинают слушать Евангелие. Во Христе молоко вам дал в питье, а не твердую пищу, потому что вы плотяны (ср.: 1 Кор. 3, 2). Ибо когда между вами зависть и спор из-за умножения и увеличения слушателей и из-за названия их именем каждого из вас, то не платяные ли вы? (ср.: 1 Кор. 3, 3). Даже мы, ваши учители, что мы такое? Не служители ли, то есть посредники, чрез которых вы уверовали? (ср.: 1 Кор. 3, 5). Ибо хотя я насадил, Аполлос полил, но Бог возращение дал (ср.: 1 Кор. 3, 6). Итак, не от учителей ваших и не от ваших наставников, но от Бога возращающего. Божии, ибо мы сотрудники (ср.: 1 Кор. 3, 9) и все мы к одному стремимся – угодить через вас Богу.
По благодати Божией, данной мне, как мудрый строитель, основание положил я