(ср.: 1 Кор. 3, 10), то есть строитель – Дух. Основание же – сама вера, и, кроме того основания, которое я проповедовал вам, нет другого.
Если же кто надстраивает на этом основании (ср.: 1 Кор. 3, 12) добрые дела, как золото, или, наоборот, учение превратное и постыдные дела, как солому, то огонь, испытатель великого дня, испытает (ср.: 1 Кор. 3, 13) дело то. Ибо чье здание останется, тот награду за здание свое в Царстве получит (ср.: 1 Кор. 3, 14). А чье здание сгорит, тот потерпит вред, то есть мучение, ибо хотя воскресение воздвигнет его и оживит, так однако жалко он оживет, что как бы чрез огонь (ср.: 1 Кор. 3, 15).
Не знаете ли, что вы – храм Божий, и Дух Бога посредством дел живет в вас? (ср.: 1 Кор. 3, 16). А если кто храм Божий повредит ненавистью, блудом и другим подобным этому, погубит того Бог, ибо храм Божий свят, каковые и вы (ср.: 1 Кор. 3, 17). Итак, никто себя да не обманывает (ср.: 1 Кор. 3, 18), пусть не думает, что не получит никакого наказания тот, кто вносит порок в тело свое, которое посредством даров благодати удостоено быть жилищем Духа. Итак, если кто из вас подумает, что мудр в сем веке, то не только таковой нимало да не похваляется этим, но даже еще глупым да будет, то есть простым и невинным, дабы быть мудрым в Господе. Ибо мудрость этого мира – глупость (ср.: 1 Кор. 3, 19), то есть отвержена у Бога; ибо так написано: уловляет мудрецов в хитрости их (ср.: Иов. 5, 13), то есть Тот уловляет, Кто судит их по помышлениям их. Господь знает умствования мудрецов (1 Кор. 3, 20), ибо хотя они и считают эти мудрования остроумными и глубокими, но они суетны (Пс. 93, 11).
Итак, никто да не хвалится людьми (ср.: 1 Кор. 3, 21), так как только это одно (суетность) принадлежит им. Ибо все ваше, не люди только, но также невидимое и видимое, приготовленное вам. Итак, поскольку все наше, да будем мы Христовыми, как Христос – Божий (ср.: 1 Кор. 3, 23).
Глава 4
Так нас да считают люди, как служителей Христа и домостроителей таин Божиих (ср.: 1 Кор. 4, 1), а потому не называйтесь именем кого-либо из нас или из других. А от домостроителей впрочем требуется именно то, чтобы верным каждый оказался (ср.: 1 Кор. 4, 2). Для меня же даже за поношение служит, чтобы я вами судим был[18], или когда-либо сыном человеческим[19] (ср.: 1 Кор. 4, 3). Но хотя я знаю, что нисколько не обвиняюсь вами, и моя совесть ни в чем не упрекает меня, однако не этим, то есть не тем, что моя совесть нисколько не обличает меня, уже оправдан я, ибо не совесть моя есть мой судья, так как судящий меня – Господь (ср.: 1 Кор. 4, 4). Поскольку же Он оправдывает меня в сознании или совести, то поэтому прежде времени не судите меня, пока придет Господь (ср.: 1 Кор. 4, 5), Который и осветит скрытое, втайне сделанное и откроет намерения сердечные, и тогда похвала будет каждому объявлена от Бога Судии.
Это я переложил на себя и Аполлоса ради вас, чтобы от нас вы научились (ср.: 1 Кор. 4, 6) так же, как и мы, не мудрствовать более, нежели написано, то есть не хвалиться мудростью, ибо написано о ней, что она есть глупость перед Богом, и как ей, так и всем прочим, да не надмевается один пред другим. Ведь кто же как отличит то, что ты имеешь, если ты получил даром и по благодати? А если через дар получил, то что хвалишься (ср.: 1 Кор. 4, 7), как будто бы это было твое? И что значит полученное вами, в сравнении с тем, что получили апостолы? Уже при малых дарах, полученных вами, вы насытились и обогатились и без нас (ср.: 1 Кор. 4, 8), то есть при нашей жизни царствуете. Хорошо бы вам царствовать с апостолами, дабы и нам, имеющим эти дары, с вами царствовать.
Снова апостол уничижает себя и своих товарищей, чтобы смирением своим рассеять гордость, которой обуревались коринфяне. Ибо думаю, – говорит, – что Бог нам, Апостолам, в последнее время показал истину, как бы осужденным на смерть, потому что, вот, зрелищем стали мы миру, и ангелам, и людям (ср.: 1 Кор. 4, 9), то есть для язычников, священников и евреев.
Мы глупы ради Христа, а вы разумны во Христе, то есть вы – в славе, а мы – в бесчестии (ср.: 1 Кор. 4, 10). Даже доныне терпим голод и жажду (1 Кор. 4, 11). И работаем руками своими (ср.: 1 Кор. 4, 12). И не этим только одним сделались мы примером для них, но также и другими делами нашими. Хулили нас, а мы благословляли их. Поистине, как бы посмешище какое выставлены мы перед миром этим, мы попираемся всеми. Но это я пишу не для того, чтобы устыдить вас (ср.: 1 Кор. 4, 14), когда противоположное уже совершается у вас, но чтобы вы подражали нам, как дети. Знаете ведь, что чрез Евангелие я вас родил (ср.: 1 Кор. 4, 15).
Для этого я послал к вам Тимофея, который вам напомнит пути мои (ср.: 1 Кор. 4, 17), то есть чтобы он сообщил вам о делах моих, которые во Христе, дабы знать вам, что как поступаю, так во всякой церкви и учу. Некоторые из вас возгордились (ср.: 1 Кор. 4, 18) друг над другом, и думают, что я не приду и не смирю их. Но приду скоро и узнаю не слово возгордившихся, но силу (ср.: 1 Кор. 4, 19) их. Ибо не в слове имеем Царство Божие, но в силе (ср.: 1 Кор. 4, 20) терпения. Итак, чего желаете? С жезлом прийти мне к вам, со строгостью или с кротостью? (ср.: 1 Кор. 4, 21).
Глава 5
Вот, у вас появился блуд, и такой, какого нет у язычников (ср.: 1 Кор. 5, 1), хотя вы и превозноситесь друг над другом, так что именитейший сын жену отца своего имеет. А вы возгордились (ср.: 1 Кор. 5, 2) и превозноситесь духовными дарами своими, которые имеете. Почему же не предались плачу и не опечалились с бичеваниями и постами, чтобы изъят был из среды вас или этот грех, или виновник этого греха? Итак, соберитесь, и я с вами в духе, с силой Господа нашего (ср.: 1 Кор. 5, 4), Который среди вас. Предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа (1 Кор. 5, 5), то есть чтобы был отлучен от них и да предастся во власть дел своих, чтобы прочие спаслись от погибели его. А если обратится он и совершит покаяние, то пусть опять примут его. Если не покается, после отлучения его да увещеваются другие, чтобы не подражали ему.
Нехороша похвальба ваша (ср.: 1 Кор. 5, 6), ибо вот до чего довела вас. Очистите в себе закваску зла, чтобы быть вам новым тестом во Христе, так как вы бесквасны, ибо и Пасха наша — не агнец убитый, но заклан Христос (ср.: 1 Кор. 5, 7). Итак, да празднуем не в квасе ветхом (ср.: 1 Кор. 5, 8), то есть не в делах закона, и не в делах лукавства, но в опресноках правды, то есть в делах правды и истины.
Я писал вам в послании – не сообщаться с блудниками (1 Кор. 5, 9). Не вообще с блудниками этого мира или лихоимцами, иначе надо бы было из мира выйти (ср.: 1 Кор. 5, 10). Но если кто братом назовется, и будет блудником или лихоимцем (ср.: 1 Кор. 5, 11) и тому подобное, то с таковым не сообщайтесь. Ибо что нам о мирских людях судить? (ср.: 1 Кор. 5, 12). Которые внутри вас суть, тех судите. Тех же, которые вне, Бог в день Свой будет судить (ср.: 1 Кор. 5, 13) и изымет зло из среды вашей в лицо совершителя зол, который отлучается от среды вашей.
Глава 6
Как смеет кто из вас, дело имея к другому (ср.: 1 Кор. 6, 1), оставлять святых и судиться у отличающихся лихоимством сынов мира? Или не знаете, что святые мир будут судить (ср.: 1 Кор. 6, 2), то есть что через них этот мир будет судим? И если вами будет судим мир весь, то неужели вы недостойны судить маловажные тяжбы? Или не знаете, что ангелов судим? (ср.: 1 Кор. 6, 3). О товарищах своих, апостолах, говорит, которые судят священников, названных ангелами. Если великие Судища будущие переданы нам, то не тем ли более земные тяжбы этого мира? Итак, если житейские тяжбы будете иметь между собою, то ничтожных (ср.: 1 Кор. 6, 4) из народа поставляйте для суда.
К стыду вашему (ср.: 1 Кор. 6, 5) сказал я это, призывая вас к суду ничтожных людей. Почему тот, кто мудр между вами, не творит суда между братом и ближним его? Потому воздержались бы они ходить судиться у неверных (ср.: 1 Кор. 6, 6). Уже и то весьма как бы унизительно и постыдно в вас, что тяжбы имеете друг с другом (ср.: 1 Кор. 6, 7). Ведь если обиду получите, поступайте так, как повелено вам; если когда оскорбят вас, прощайте, как заповедано вам, и не вступайте в суды друг с другом (см.: Мф. 5, 38–42). Или не знаете, что лихоимцы и блудники и все, которые совершают подобные этим деяния, Царства Божия не получат во владение? (ср.: 1 Кор. 6, 9-10). И из вас такими когда-то некоторые были, но омылись, освятились и оправдались (ср.: 1 Кор. 6, 11). Итак, да не возобновляется это снова в вас.
Все мне можно употреблять в пищу, но никакое из-за яств да не властвует надо мною (ср.: 1 Кор. 6, 12). Пища для чрева (1 Кор. 6, 13) установлена, и чрево требует питания. Бог же пищу и потребности чрева уничтожит. Также и тело назначено не для блуда, но для Господа, чтобы Он обитал в нем, и Господь для тела, чтобы освятить его и обитать в нем.