Церкви Божией, сущей в Коринфе, которая подверглась бедствию, и святым, сущим в странах Ахаии, переносящим страдание и гонение в терпении. Благодать вам и мир от Бога Отца нашего, Который сделал вас достойными усыновления Ему, и от Господа Иисуса Христа (2 Кор. 1, 2), сделавшего вас ближними Своими и сонаследниками Своими.
Благословен Бог Иисуса — ради плоти и Отец милосердия — ради усыновления. В словах: «Мир вам от Бога Отца нашего Иисуса Христа» как бы содержится разъяснение того, что говорит теперь: Бог Иисуса Христа (ср.: 2 Кор. 1, 3). Утешающий нас во всякой скорби нашей (2 Кор. 1, 4) или через учеников, которые умножались у них, или посредством сил и чудес, совершенных через них, чтобы нам прочих, находящихся в скорби, утешать словом, слышанным от нас, и терпением в страданиях, которое видят в нас, и теми молитвами, то есть ради тех молений, которые воссылаем Богу за вас, чтобы вы в состоянии были терпеть, как и мы.
Поскольку, как умножаются страдания Христовы в нас, так и через Христа умножается моление наше (ср.: 2 Кор. 1, 5), то есть открывает дверь тому, чего просим. Ведь если мы скорбим, то ради вашего утешения и спасения (ср.: 2 Кор. 1, 6) скорбим, чтобы вы, смотря на нас, подражали нам и чтобы была у вас сила к перенесению тех же страданий, которые и мы более, чем вы, терпим. И эта надежда наша, которая была о вас, стала тверда, ибо знаем, что если участниками страданий оказываемся, то также будем участниками и утешения (ср.: 2 Кор. 1, 7), то есть получим утешение.
Это сообщаю вам, братия, о скорби нашей, бывшей в Азии, потому что сверх сил наших мы были отягчены. Но сами в себе ради многих мучений осуждение на смерть имели мы, ибо не надеялись на себя, что сможем перенести плотью, но на Бога, воскрешающего мертвых (ср.: 2 Кор. 1, 8–9), то есть что Он оживотворит нас от мертвых, поскольку Он сделал нас спасенными как бы из мертвых, и спас – Тот, Который от стольких смертей (то есть опасностей смертных), угрожавших нам, нас избавил, и еще избавит от тех, которые будут угрожать, при содействии молитв ваших, чтобы из многообразной благодати в наибольшем изобилии изливались на нас дары Божии (ср.: 2 Кор. 1, 10–11). Разумею не те благодатные дарования, которые бывают в нас ради нас, но это те благодатные дарования, которые действуют в нас ради многих, так что за нас одних многие воздают благодарение Ему, и Он прославляется многими ради нас.
Ибо похвала наша идет не от других, не знающих нас, но похвала наша есть свидетельство совести нашей о том, что в святости тела и души, ничем не оскверняемой, и в правде, не причастной пороку лицеприятия, и в благодати, которую мы распространяли милосердно на всех, – вот эти-то все качества проявляли мы, когда обращались в мир. Не в мудрости платяной (ср.: 2 Кор. 1, 12) являлись мы, то есть не с лицемерием или человеческой хитростью. Нигде к таким средствам не прибегали мы, и тем менее их у вас.
Ибо не иное пишу вам, как то, что совершено нами у вас (ср.: 2 Кор. 1, 13), но вы сами засвидетельствуйте то самое, что пишем к вам, а именно: Сына Божия Иисуса Христа, Который через меня, и Силуана, и Тимофея проповедан (ср.: 2 Кор. 1, 19) вам. Не то хочу сказать, что вместе со мной вступили они в Коринф, но то, что Христос проповедан вам не в «да» и «нет», но в «да», то есть в слове истины. Поскольку все обетования Божии в Нем «да» (ср.: 2 Кор. 1, 20), то есть утверждены, и исполнены, и не оказались ложными, посему это самое все истинное есть именно «аминь» в нас к славе Бога, то есть своим следствием имеет прославление Бога. Ибо Бог утверждает нас с вами в благодати, являет Христа через нас с вами твердым в добродетели, Который помазал и запечатлел нас через залог Духа, и дал залог в сердцах наших (ср.: 2 Кор. 1, 21–22).
Я же свидетелем Бога призываю на душу мою, что, щадя вас, не пришел я в Коринф (ср.: 2 Кор. 1, 23), то есть из-за тех недостатков их, которые подверг осуждению и в которых изобличил их в Первом послании. Ибо хотя мы не господствуем над верой вашей, однако споспешниками оказываемся радости вашей, ибо верой вы стоите (ср.: 2 Кор. 1, 24), то есть верой, которую я дал вам, тверды.
Глава 2
Я решил в сердце своем опять в огорчении не приходить к вам (ср.: 2 Кор. 2, 1). Ибо если я, ваша утеха, огорчаю вас, то кто же обрадует меня и вас, если не сокрушение и раскаяние того, кто огорчен от меня? (ср.: 2 Кор. 2, 2). И это для того написал я вам в Первом моем послании, чтобы, когда приду, не огорчали меня своими дурными делами те, которым надлежало бы радовать меня своими добрыми делами (ср.: 2 Кор. 2, 3). Ибо и уверен, и знаю, что эта моя радость добрым делам того, кто раскаялся, и его товарищей, которые смирились, является радостью для всех вас. И великой скорбью, меня угнетающей отовсюду, и стеснением сердца, которое имею из-за вас, написал я это вам со многими слезами через Аполлоса, не для того, чтобы огорчать вас, то есть не с целью досаждать вам скорбями моими, но чтобы узнали вы любовь, которую имею преизобильно к вам (ср.: 2 Кор. 2, 4). Я перестал даже молиться о том, чтобы освободиться мне от окружающих меня искушений.
А кто огорчил, взяв жену отца своего, то не он один только меня огорчил, ибо он отчасти, по мере своей опечалил меня (ср.: 2 Кор. 2, 5). Может быть, указывает этим на прежнее их согрешение, чтобы как он простил их, так и они пусть простили бы того грешника. Да не отягчу всех вас – или чтобы не сказать против всех вас, или я не отяготил всех вас прошением от всех вас. Довольно для такового того наказания, которое от многих он принял, подобает вам иметь снисхождение к нему, поскольку он отлучен от вас всех (ср.: 2 Кор. 2, 6). Напротив, утешайте его от печали и скорби, которой он поражен, после того как мы оставили его первого, чтобы чрезмерной скорбью, явившейся у него, не был поглощен таковой, или кто подобен ему по мучению совести (ср.: 2 Кор. 2, 7). Потому и я умоляю вас утвердить к нему любовь (ср.: 2 Кор. 2, 8) вашу, которую вы отвратили от него на долгое время.
Особенно потому, что я написал к вам за него, чтобы узнать верность вашу, во всем ли вы послушны (ср.: 2 Кор. 2, 9) мне, то есть послушались ли вы меня по Первому посланию и подвергли ли того грешника отлучению от себя, но так и теперь послушайтесь и приобщите его к себе. Ведь если кому что даруете вы, тем более и я; ибо и я, если прощение даровал кому через обращенную к вам просьбу, то для вас от лица Христова даровал (ср.: 2 Кор. 2, 10), именно ради любви Христовой. Надо опасаться, чтобы он не подпал жестоковластию сатаны, ибо нам не безызвестны умыслы его (ср.: 2 Кор. 2, 11), поскольку он одинаково может губить души как великой скорбью, так и радостью.
Когда же пришел я в Троаду ради Евангелия Христова, и дверь мне открыта была в Господе для приобретения слушателей, тогда не имел я совершенного покоя духу моему, потому что не нашел я там Тита, брата моего, но, простившись с теми, кого приобрел себе в ученики, отошел в Македонию (ср.: 2 Кор. 2, 12–13). Благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе (2 Кор. 2, 14) не откровением только одним, но ежедневными деяниями Своими в нас, ибо ежечасно некоторым образом Он является нам и открывает через нас во всяком месте благоухание познания о Себе (ср.: 2 Кор. 2, 14); так что пока еще мы в Азии терпели преследования, Он ради нас распространил благоухание познания в Македонии и во всяком месте. Ибо мы – Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих (2 Кор. 2, 15).
Ведь мы как бы благоухание некое представляем из себя для той и другой стороны – как для тех, кто, переменившись, сделали нас запахом смерти (ср.: 2 Кор. 2, 16) для себя, хотя мы благоуханием жизни должны бы быть также и для самых гонителей наших, но они умирают через нас в смерть, так и для тех, для которых мы оказываемся благоуханием жизни, и кто через нас делается учениками Христовыми и живут через нас в жизнь. Как бы обоняние двух ноздрей – так распространялось через добродетели и чудеса благоухание апостолов, доставляя им учеников и уготовляя гонителей.
Ибо мы не как и прочие (ср.: 2 Кор. 2, 17), то есть не лжеапостолы, которые смешивают слово Божие с ложью. Может быть, это те, кто написали вымышленные деяния апостолов, представлявшие смешение истины и лжи. Но мы от чистоты сердца истину, которую приняли от Бога, пред Богом во Христе говорим.
Глава 3
В этом вы сами являетесь свидетелями, так как мы не начинаем снова себя самих представлять вам или от других просить посланий к вам (ср.: 2 Кор. 3, 1). Но послание ваше, то есть проповедь наша, – вы сами, как бы в сердцах наших написанное, через знание и с мудростью читаемое через нас всеми людьми (ср.: 2 Кор. 3, 2). Вы являете собой и удостоверяете, что вы послание Христово, ибо делами вашими как бы из книги возвещается Христос через служение наше, то есть через проповедь нашу, написанное же (послание Христово) не чернилами или на скрижалях каменных, но Духом и на скрижалях сердца плотяных (ср.: 2 Кор. 3, 3).
Уверенность же такую имеем через Христа в Боге, не потому, чтобы способны мы были помыслить что от себя,