упросили мы Тита, чтобы как начал у вас, так и да окончит (ср.: 2 Кор. 8, 6). Как пришел он и обрадовал нас послушанием вашим и радостью, которую имеете вы в скорбях ваших, так опять пусть придет и обрадует нас обильными подаяниями вашими и обнаруженной вами щедростью к бедным, что во всем превосходите вы всякого человека. Но как во всем изобилуете: верою, и гонением, и всяким усердием, и словом, и знанием, и любовию нашей к вам, так и в этой благодати изобилуйте (ср.: 2 Кор. 8, 7).
Не как приказывающий повелеваю вам, но через усердие к другим желаем видеть перед всеми проявление вашей и нашей любви, ваших сердец (ср.: 2 Кор. 8, 8). И как обнищал Господь наш при Своих богатствах, чтобы Его нищетой вы обогатились (ср.: 2 Кор. 8, 9), так и бедностью святых, принятой ради Христа, можете обогатиться. Поскольку с прошлого года вы захотели сделать это, то теперь исполните ваше обещание. Ибо каково у вас желание, таково должно быть и исполнение от достатка вашего (ср.: 2 Кор. 8, 10–11). Не так думайте, что сколько даете, столько и получаете. Ибо если по бедности имения и малое дано будет, но сделать это желала добрая воля, то многое оказывается у вас; не на малые дары, которые имеете в руках ваших, взирает Тот, Кто приемлет, но на щедрость и доброхотность даяний ваших обращает взор Свой Мздовоздаятель и воздает не так, как вы дали, но как хотели вы дать (см.: 2 Кор. 8, 12).
Говорю это не потому, чтобы я вам как бы желал скорби, а им утешения. Но ваш явный избыток да восполняет их недостаток преходящий, и избыток их, который не преходит, восполнит скрытый ваш недостаток, чтобы было равенство (ср.: 2 Кор. 8, 14) во всем, то есть в скрытом и явном, как и в пустыне было явное равенство между собиравшими манну (см.: Исх. 16, 18). Потому мы послали Тита, которого вы почтили и приняли. С ним послали мы и брата нашего, которого хотя вы и не знали, но похвала его в самом благовестии возвещается по всем церквам (ср.: 2 Кор. 8, 18). Это
Лука, рукоположенный от церквей для того, чтобы сотрудником нашим был для сей благодати, которой служим мы (ср.: 2 Кор. 8, 19). Но опасаемся того, чтобы кто не подверг нас порицанию в обилии этого служения, которое совершается нами, ибо мы промышляем о добром не тайно, пред Богом только, но и явными делами нашими пред всеми людьми (ср.: 2 Кор. 8, 20). Но мы послали и другого брата нашего, опытность которого хотя вы и не узнали, однако мы много раз испытали его во многих делах, что он усерден (ср.: 2 Кор. 8, 22), и служит сотрудником моим вместо Тита, то есть он с Титом заменяет нас. Но они не должны казаться меньшими в глазах ваших потому, что я назвал их братьями, ибо они – апостолы, хотя и не от двенадцати, но от семидесяти двух. Итак, покажите истинное доказательство любви вашей, которую вы имеете к нам, и нашей похвалы о вас в отношении к ним, а через них открыто в лице всех церквей (ср.: 2 Кор. 8, 24).
Глава 9
Поскольку же я хвалюсь у Македонян, говоря о вас, что с прошлого года приготовлены вы, и ваша ревность поощрила многих подражать вам, то потому послал я к вам братьев для приготовления вас, чтобы, если придут Македоняне со мною и найдут вас неготовыми к тому, к чему, как мы обещали, вы готовы с прошлого года, не постыдиться нам в похвале нашей, которой хвалились мы о вас, чтобы не сказать мне, что вы посрамили меня в обещании вашем, которое вы дали нам (ср.: 2 Кор. 9, 1–4). Приготовьте благословение, которое вы обещали с прошлого года, не как лихоимство, говорю, чтобы вам увеличивать сборы, но как благословение (ср.: 2 Кор. 9, 5).
Не уменьшайте его ради того, что я сказал вам не умножать. Ибо кто скупо сеет это самое семя, тому не дано будет обильно пожать в будущей жизни. А кто сеет с благословением и изобилием, тот от благословения Божия пожнет жизнь при кончине мира (ср.: 2 Кор. 9, 6).
Итак, пусть никто не дает как бы из необходимости стыда, с огорчением. Таковой потеряет награду свою и отвержен будет, ибо дающему доброхотно и добровольно обещаны дары, такого любит и Бог (ср.: 2 Кор. 9, 7). Исполнение этого служения не только восполняет лишения святых, находящихся в Иерусалиме, но и вас преумножает многими благодарениями пред Богом. Через испытание служения этого, за дары ваши, славим Бога, поскольку в этой скорби вашей вы с покорностью печетесь о бедных, ради высокой веры вашей во имя Евангелия Христа. И общение ваше со святыми является как бы чем-то неважным и малым (ср.: 2 Кор. 9, 12–13). Но общение молитвы их за вас состоит во многой любви, то есть в великом усердии. При этом условии за телесные блага вы получите духовные ради преизбыточествующей благодати Божией на вас (ср.: 2 Кор. 9, 14). Благодарение же Богу за дары Его — или за воздаяние Его, или потому, что дал Сына Своего за нас. Велик первый тот дар, но последний несравненен и неизъясним (ср.: 2 Кор. 9, 15).
Глава 10
Поскольку были некоторые, кто торговали дарами Божиими и злословили по поводу производившихся Павлом пожертвований, говоря, что, пользуясь именем святых, он собирает для себя, то апостол начинает писать и против таковых хулителей, представляя доказательства и удостоверения коринфянам, чтобы те, которые сохранили себя от нападений преследователей, не потерпели вреда от хулений лжеапостолов.
Умоляю вас, – говорит, – милосердием Божиим и кротостью Христовою, которую до настоящего времени видите во мне, который в лице, то есть хотя телом далек я от вас, однако прошу вас, чтобы не ложно на вас полагался я. Ибо если вы не поколебались от речей хулителей наших, то я смело выступаю против тех, которые думают, что мы как бы по плоти ходим; то есть кроме всего того, что клевещут на нас, говорят также, что дары те мы собираем для себя самих (ср.: 2 Кор. 10, 1–2). Ибо хотя во плоти ходим, однако не по плоти воинствуем (ср.: 2 Кор. 10, 3). То есть хотя собираем дары, но не для себя собираем, как говорят они.
Ибо оружие воинствования нашего (ср.: 2 Кор. 10, 4) – уничижение наше и терпение в искушениях наших – удостоверяют о нас, что мы не из плотских, но – сила Божия, которой мы сильно сопротивляемся всем этим искушениям. Оружием же воинствования нашего называет само Евангелие, ибо им разрушил все твердыни язычества и уничтожил древние замыслы идолослужения и всякое превозношение, то есть всякие начальства, которые поднимаются и гордо восстают против нового познания Бога, проповедуемого через нас уже всем народам, пленяем всякий ум, находившийся в плену лжи, обращая его в послушание
Христу (ср.: 2 Кор. 10, 5). И в готовности находимся наказать всякое непослушание, презревшее то, что посеяно и исполнено, чем и слух ваш был наполнен (ср.: 2 Кор. 10, 6). Это означает или то, что апостолы будут судить колена Иакова, поскольку те слышали Евангелие и не приняли, или то, что они готовы наказать тех, кто слышит хуления на нас и молчит, между тем как они должны быть истинным ответом против хулителей и зажать рот их.
Итак, смотрите на человека и человека по лицу судите, то есть между нами и между теми. Ведь если кто убежден в себе, что Христов, тот пусть считает и нас, по крайней мере, таким, каким себя самого, что как он Христов, так и мы (ср.: 2 Кор. 10, 7). Не хвалюсь перед вами тем, что я больше их по власти апостольства, которую дал мне Господь мой, хотя и никоим образом не останусь в стыде от этой похвалы, ибо для созидания дана она мне, а не для расстройства вас, то есть чтобы сделать вас совершенными по дарам, а не обогатить грехами (ср.: 2 Кор. 10, 8). И я не знаю, что у вас совершено мной, ибо другие хвастаются чем-то большим, чего не имеют у себя, и меньшим, чего тоже не имеют, чтобы не показаться мне, что как будто устрашаю вас посланиями моими (ср.: 2 Кор. 10, 9), чтобы вы устрашились и обратились к нам, благодаря чудесам, которые совершили мы, и страданиям, которые совершены вами.
Святой Павел слышал, что говорили о нем, что дела его не соответствуют словам и поступки его – изречениям, выставляет, говорили, себя не таким, каков он есть, и пишет о себе то, чего на самом деле не имеет. Ввиду этого говорит: Это да узнает таковой, что каковы мы оказываемся на слове в посланиях, в отсутствии, таковы и в присутствии, на деле явимся (ср.: 2 Кор. 10, 11). Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с некоторыми, которые себя самих (ср.: 2 Кор. 10, 12) как знаменитых представляют перед вами, но мы унижаем себя даже и сравнительно с тем, каковы мы на самом деле. А если и сравниваем, и измеряем себя, то с самими собой сравниваем и соизмеряем себя, то есть с ничтожеством нашим.
И мы не хвалимся, подобно им, сверх меры, но хвалимся перед тщеславием их по мере правильной[27] (ср.: 2 Кор. 10, 13), насколько уделил нам Бог, то есть тем, что Бог сделал нас достойными того, чтобы быть нам благовестниками.
Ибо не как такие, которые еще не достигли до вас с своей проповедью, проповедали мы еще вам, но напрягаем себя к прославлению у вас, ибо и до вас достигли мы благовествованием Христовым (ср.: 2 Кор. 10, 14).
Не хвалимся и чужими трудами, то есть проповедью других евангелистов, или не хвалимся перед теми, которые не знают нас, но надежду имеем в душах наших, ибо