возрастающей видим со дня на день веру вашу, так что опять в вас приходится нам величаться этим, и мера законного удела нашего доходит до изобилия, и дается нам и далее у вас благовествоватъ, но не тем, кому уже было возвещено Евангелие, чтобы не хвалиться нам готовым в чужом уделе (ср.: 2 Кор. 10, 15–16). Но кто пожелает хвалиться, тот пусть хвалится проповедью, которую дал ему Господь возвещать между непокорными народами (см.: 2 Кор. 10, 17). Ибо не тот, кто себя самого одобряет на словах, достоин, но кого Бог представляет через дела (ср.: 2 Кор. 10, 18).
Глава 11
Лучше бы было, если бы вы умом своим с некоторым снисхождением поняли то, что я высказываю с некоторым неразумием, то есть в похвалу себе; но хорошо и то, что вы слушаете меня (см.: 2 Кор. 11, 1). Ведь я говорю во имя Того, Кто говорил во плоти, подтверждая чудесами проповедь Свою, и во имя таинств Его. Таким образом, я утвердил и обручил вас (ср.: 2 Кор. 11, 2) в святой истине, решив представить в последний день перед Христом. Но боюсь, чтобы как змий прельстил Еву лукавством своим и отделил от Бога, так не были бы повреждены помыслы ваши (ср.: 2 Кор. 11, 3) теми самыми апостолами змия, и чтобы вы не уклонились от простоты святости, которую имеете во Христе, то есть от истины святости Христовой. Ведь если кто приходит к вам и иного Христа проповедует, которого мы не проповедали вам, или другой какой-либо дар получаете через них, которого вы, пока мы были у вас, не получили, или другое Евангелие возвещают вам, какого не приняли вы от нас, то вы хорошо терпели бы и слушали бы слова тех, кто хулят нас (ср.: 2 Кор. 11, 4).
Ибо так думаю о себе, что ничего я не дал вам менее, чем высшие Апостолы (ср.: 2 Кор. 11, 5) дают своим ученикам. Если же и неискусен я словом, как говорили, но не знанием, то есть не в отношении к истине и проповеди моей, но во всем мы явлены были вам (ср.: 2 Кор. 11, 6): и в истинном Евангелии, и в духовных дарах. Или разве грех совершил я тем, что себя унизил, не восхвалил, чтобы возвысились вы кротостью и унижением, которое получили от нас? Или, быть может, я унижен тем, что даром Евангелие Божие благовестил вам? (ср.: 2 Кор. 11, 8). Или тем, что у других церквей брал я, чтобы отдать вас другому оброку и покончить дело ваше? А если чего недоставало мне, когда я был у вас, как это засвидетельствуете сами вы, то никому из вас мы никогда не досаждали, прося чего-либо. Но после терпения моего недостаток мой восполнили не дети вашего города, но братия, пришедшие из Македонии (2 Кор. 11, 9); они-то, говорю, и восполнили нужду мою. И не только в этом сберегал я себя, чтобы не быть для вас в тягость, но и во всем, чтобы не в тягость мне быть вам, я старался и постараюсь.
Подлинно, есть истина Христова во мне, которая не изменяется, поскольку эта похвала моя до настоящего дня не будет уничтожена не в нашем только городе, но во всех странах Ахаии (ср.: 2 Кор. 11, 10). Поступая так, неужели не люблю вас (ср.: 2 Кор. 11, 11), как македоняне, пусть даже и принял вспомоществование от них? Но это сделал я и буду делать до конца, чтобы отсечь повод у тех, которые под такими предлогами хотят подвергнуть порицанию и очернить нас, чтобы и в том, чем хвалятся, что мы не получаем ничего, между тем как они имеют, оказались такими же, как и мы, у которых есть нужда и которые не взяли ничего (ср.: 2 Кор. 11, 12).
Итак, не прельщайтесь ими ради той скромности, которой облекаются они лицемерно, ибо таковые лжеапостолы – деятели коварные, преобразующиеся в апостолов Христовых (ср.: 2 Кор. 11, 13). Как и сатана различно преобразовался в ангела света в то время, когда говорил Господу нашему на крыле храма: «Если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: “Ангелам Своим заповедал о Тебе”» (см.: Мф. 4, 5–6; Лк. 4, 9-10; Пс. 90, 11–12), так преобразует он различным образом служителей своих как служителей правды (ср.: 2 Кор. 11, 15), когда они оказываются не из двенадцати и не из семидесяти двух апостолов, конец которых в самом конце будет по делам их, здесь сделанным.
Опять говорю, то есть хвалюсь. Но поскольку этого вы еще не слыхали от меня, то пусть не сочтет кто меня безрассудным за то, что я не воздержался от похвалы. Если не так, то хотя бы как какого-либо из неразумных примите меня (ср.: 2 Кор. 11, 16).
Ведь и сам я знаю, что то, что говорю, конечно, не говорю в Господе, но как в неразумии, в этом именно месте похвалы апостола (ср.: 2 Кор. 11, 17), поскольку многие (ср.: 2 Кор. 11, 18) пришли к вам, и были приняты некоторые из нас.
Если сами вы благоразумны, снисходите вашей мудростью и охотно выслушиваете похвальбу. Как они выставляют самих себя у вас, так и унижайте себя перед ними, чтобы лучше служить им. Притворяясь, они поедают вас. Хотя ничего не берут от вас, как и некоторые из тех, но всячески обирают вас. Некоторые и превозносятся над вами, как бы начальники, и в лицо даже вас бьют (ср.: 2 Кор. 11, 20). Итак, поскольку все то, чего мы не сделали вам, делают вам они ради славы вашей, то мы оказались почти бессильными в таких делах, чтобы предохранить вас от этого. Поскольку же святой Павел нашел повод говорить против этих самих апостолов, которые были евреями, то ведет речь и о тех, которые смело хвалились именем Авраама. В чем кто дерзает хвалиться, в неразумии говорю, дерзаю и я (ср.: 2 Кор. 11, 21).
Если евреи они – и я; если сынами Иакова, то есть Израилем, названы – и я; если от благословенного семени Авраама они – и я (ср.: 2 Кор. 11, 22). Если же служители Христовы они, безрассудно скажу, то есть скажу, что во мне есть: я больше (ср.: 2 Кор. 11, 23). В чем же я более, чем они, как не в трудах, и в узах, и в бичеваниях, и в смерти часто? От иудеев, говорю, пять раз получил я по сорока без одного ударов[28]. Трижды по приказанию царей меня били палками, однажды камнями побивали, трижды терпел кораблекрушение на море, ночь и день с часу до часу без корабля в глубине морской пробыл, разумей: в то время, когда отправлялся он в город Иерусалим (ср.: 2 Кор. 11, 24–25). В опасностях, в путешествиях и реках в то время, когда обходил отдаленные страны для евангельской проповеди. В опасностях от разбойников (ср.: 2 Кор. 11, 26), то есть тех, кто подстерегали его и дали клятву, что не вкусят хлеба, пока не убьют его (см.: Деян. 23, 12). В опасностях по городам: в Ефесе (см.: Деян. 18, 21; 1 Кор. 15, 32), Иконии (см.: Деян. 14, 2), Антиохии (см.: Деян. 14, 26) и других (см.: Деян. 16, 22; 18, 22; 19, 23, 21, 27 и др.). И не только это, но и в усердии и труде, так как я ходил пешком по всем странам, в голоде и жажде, по недостатку хлеба и воды, не говоря о постах многих, которые были добровольными, и в стуже в пути, и в наготе, по неимению одежд. Кроме прочих скорбей, которые ежедневно собирались надо мной, сверх того[29] забота не об одном городе или об одной стране, но о всех церквах (ср.: 2 Кор. 11, 27–28).
Кто изнемогал бы, как вы, умом своим – и я бы не печалился за них? Кто соблазняется в вере, и я не воспламеняюсь (ср.: 2 Кор. 11, 29) изысканием средств для обращения его? Если же хвалиться надо, то делами немощи, то есть искушениями должно хвалиться мне. Клянусь я, и не лгу (ср.: 2 Кор. 11, 30–31). В Дамаске народоначальник Ареты царя обыскал весь город, чтобы взять меня. А как я не мог укрыться внутри города, ни выйти через ворота его, то через окно стены избежал я рук его (ср.: 2 Кор. 11, 32).
Глава 12
Итак, хвалиться этим ради лживых похвал лжеапостолов надлежало бы, но не полезно нам. Перейдем опять к видениям и откровениям Господа (ср.: 2 Кор. 12, 1). Хотя многие откровения были ему, однако он пожелал сказать о том, которое было ему на пути в Дамаск, как об известном всем и описанном не от своего имени. Знаю, – говорит, – человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли был он, или вне тела был, не знаю) то есть в то время, когда он восхищен был, так как после откровения он знал, что рассудок его был восхищен, а спутники его говорили, что тело его никуда не было перемещено; восхищен был до третьего неба (2 Кор. 12, 2), или до третьего из небес, как и греки говорят, ибо то Царство Небесное, а не небо, или можно относить это к тем двум небесам, которые перечисляет нам Моисей (см.: Быт. 1, 6), или же небес, созданных вместе с землей (см.: Быт. 1, 1). Итак, их много, а нам они кажутся одним. Давид объясняет, что небес много, когда говорит: Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь (Пс. 18, 2), и апостол говорит: Небеса – дело рук Твоих (Евр. 1, 10); и в другом месте: Восшел Он превыше всех небес (ср.: Еф. 4, 10). Неизреченными же называет те слова, которые слышал о рождении Сына. Услышал их, и стали они благоугодны ему. Ведь из-за этого он и упорствовал, и преследовал Церкви. Также и священники, и книжники иудейские соблазнялись именно тем, каким образом мог бы родиться Бог: «Человек Ты, а Богом Себя делаешь» (ср.: Ин. 10, 33).
О таковом роде предметов, – говорит, – похвалюсь, о себе же не похвалюсь, разве бессилием (ср.: 2 Кор. 12, 5), ибо лжеапостолы украшались не тем, что сос