тавляло их собственность. Апостол же сообщает под именем других о своем собственном. Ибо если захочу хвалиться другими откровениями, то отнюдь не окажусь лжецом, ибо истину скажу, но воздерживаюсь, опасаясь, чтобы, подобно тем, кто приняли меня за Бога и хотели принести жертву (см.: Деян. 14, 11; 28, 6), также и другие не думали обо мне как бы о Боге, ради откровений сверх того, что видит кто во мне или что слышит от меня (ср.: 2 Кор. 12, 6). Но да не превозношусь по причине величия откровений, о которых я не сообщил вам: Дано мне жало[30] плоти – ангел сатаны, да удручает меня[31], да не превозношусь (ср.: 2 Кор. 12, 7).
Жало же это было или его немощь, как говорят некоторые, или Александр медник (см.: 2 Тим. 4, 14), как говорят другие[32].
Ради этого трижды Господа умолял я, да отступит от меня. И сказал (мне): достаточна тебе благодать Моя (ср.: 2 Кор. 12, 8–9), которая поражает жало твое, ибо сила Моя совершается в немощи, поскольку сила благодати с помощью немощных совершается. Но в этом не был услышан, поскольку откровение и о том, что не был услышан, сделано было ему, чтобы убедить, почему не был услышан. Лучше будет мне хвалиться в немощи, то есть ожидать немощи, чтобы вселилась в меня сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах и… в гонениях… ибо, когда я немощен в этом внешнем, тогда силен я во внутреннем (2 Кор. 12, 10).
Вот, неразумен даже стал я и хвалюсь, поскольку вы послушанием своим, оказав повиновение нашим хулителям и гордецам, принудили меня дойти до этого. Ибо надлежало вам, пока мы хранили молчание, свидетельствовать за нас перед нашими хулителями, ибо в любом из всех даров, которые даются через Духа, никакого не имел я недостатка у вас пред наивысшими апостолами (ср.: 2 Кор. 12, 11).
Хотя и ничто я по делам моим, знамения однако апостолов я совершил у вас. И мы явили вам то, что превозносят люди, – мы были у вас во всяком терпении вместе со знамениями, и чудесами, и силами, которые совершали мы, но никоим образом не властвовали над вами при помощи их, ибо всем и всячески угождали мы (ср.: 2 Кор. 12, 11–12). Ибо что есть то, в чем вы умалены были перед прочими церквями, если только не тем, что я нисколько не отягчил вас (ср.: 2 Кор. 12, 13), то есть едва допустил нечто принять от вас? Ибо не ищу вашего, но вас: ведь не дети родителям приобретают имение тайно или явно, но родители детям (ср.: 2 Кор. 12, 14).
Я же охотно буду тратить и истрачиваться не за имения ваши, но за души ваши. И если я люблю вас всей моей любовью, то почему же я менее любим вами? (ср.: 2 Кор. 12, 15). Но пусть я ничем не отягчил вас; может быть, как человек хитрый, я лукавством вас обирал? (ср.: 2 Кор. 12, 16). Разве через тех, которых посылал к вам, я обманул вас? (ср.: 2 Кор. 12, 17). Разве Тит совершил какое-либо лихоимство у вас в то время, когда я посылал его к вам? Не одним ли и тем же духом, не одними ли и теми же стопами (ср.: 2 Кор. 12, 18) моими ходил он у вас, чтобы не быть бременем для кого-либо из вас?
Что я делаю и что повелеваю тем, кого посылаю к вам, то это ради назидания вашего (ср.: 2 Кор. 12, 19) делаю. Но боюсь, чтобы я, когда прийду, не нашел вас не такими, какими желаю, чтобы не было раздоров, зависти (ср.: 2 Кор. 12, 20) и прочего. Чтобы опять, когда приду, не уничижил меня Бог у вас. То есть да не пошлет мне Бог скорбь ради вас, и я буду оплакивать многих из согрешивших и нераскаявшихся (ср.: 2 Кор. 12, 21).
Глава 13
Согрешившим прежде и прочим всем предвозвестил я и предвозвещаю, чтобы теперь совершили покаяние, потому что, если приду опять и не найду их раскаявшимися, более уже не пощажу их (ср.: 2 Кор. 13, 2). Или доказательства ищете в том, что имеете Христа, Который в вас не бессилен? (ср.: 2 Кор. 13, 3). Ведь силен Он в вас, если захотите призвать Его на помощь к себе в то время, когда станут возникать в вас помышления худые и похоти плоти. А что Он силен в вас, об этом уже свидетельствуют дары Духа, которые даны некоторым из вас. Ибо если и распят был по немощи ради человечества Своего, но живет по силе Божества (ср.: 2 Кор. 13, 4) Своего. И это запечатлевают и удостоверяют знамения и чудеса, совершающиеся именем Его. Если же мы немощны оказываемся в Нем, благодаря гонениям и поношениям, то живы будем с Ним через знамения, которые совершаем во имя Его.
Себя самих взаимно испытывайте, в той ли вы вере, какую я передал вам, и не оказываетесь ли блуждающими вслед лжеапостолов. Также сами себя удостоверяйте (ср.: 2 Кор. 13, 5), чтобы не было какого-либо сомнения в уме вашем, ибо если сомневаетесь, то Христос отступает и удаляется от вас, и вы оказываетесь недостойными. Но надеюсь, что узнаете, что мы не недостойны (ср.: 2 Кор. 13, 6), как лжеапостолы думают о нас; ибо вот, мучения наши свидетельствуют за истинность нашу, а также известные всем язвы тела нашего (см.: Гал. 6, 17) запечатлевают и явно удостоверяют сокровенную веру нашего ума.
Мы же молимся к Богу, чтобы никакого зла не делали вы, не для того, чтобы являлись мы достойными, то есть чтобы мы оказывались достойными или испытанными через вас, но чтобы вы добро творили, а мы бы недостойными оказывались (ср.: 2 Кор. 13, 7). Это и означают слова: Да радуемся, когда мы немощны, а вы сильны (ср.: 2 Кор. 13, 9), то есть когда мы терпим преследования, а вы пребываете в мире. Равно и о том молимся, чтобы вы были совершенны в слове и деле. Для того это в отсутствии пишу, чтобы мне, когда приду к вам, суровее не поступить с вами, по власти, которую дал мне Господь для разрешения грехов на небе и на земле (ср.: 2 Кор. 13, 10).
Впрочем, радуйтесь, после того как я опечалил вас Первым посланием моим, и усовершайтесь в том, чего недоставало вам, и утешение примите, поскольку плакали, и будьте единомысленны (ср.: 2 Кор. 13, 11), если уклонялись друг от друга. И Бог любви и мира будет с вами (2 Кор. 13, 11) – да любите в Нем тех, которых, за прегрешения их, вы отвергли и отлучили от себя. Миром приветствуйте тех, от которых, по недостоинству их, вы отклоняли речь уст ваших.
Толкование на Послание к Галатам
Галаты были слушателями Павла не для того, чтобы наблюдать исполнение закона, упраздненного страстью Креста, но для того, чтобы веровать в Самую Троицу и проповедовать новое Евангелие. Но вот пришли некие из самих евреев, которые желали не того, чтобы отвратить их от возвещенного им Павлом Евангелия, но чтобы присоединить к нему и исполнение ими Ветхого Завета, и их, благодатью освобожденных, снова подчинить игу рабства. И поскольку они хвалились именем Симона Петра, который имел преимущество среди апостолов обрезания, то Павел начинает писать против них, говоря так:
Глава 1
Павел Апостол не от людей — разумей: не от Симона и не через Симона, но через Иисуса Христа, открывшегося мне на пути в Дамаск (см.: Деян. 9, 1), и через Бога Отца, воскресившего Его из мертвых, чтобы объявить о воскресении Своем всем еретикам, отрицавшим Его воскресение, церквам Галатии (ср.: Гал. 1, 1–2), как тем, что были поколеблены в вере, так и тем, которые остались тверды, то есть из евреев. Благодать вам и мир от Бога Отца нашего, призвавшего вас к всыновлению, и от Господа нашего Иисуса Христа, а не через Господа нашего Иисуса Христа, давшего Себя за грехи наши, чтобы изъять нас из настоящего века лукавого (ср.: Гал. 1, 3–4), то есть от зол, совершающихся в веке сем, по воле Бога Отца нашего, чтобы открыть явленную в мире благодать Отца и Сына.
Удивляюсь, что вы так скоро переходите не от меня, но от Призвавшего вас через меня к благодати Своей, чтобы отойти к другому Евангелию (ср.: Гал. 1, 6). И хотя я подумал, что речь идет о проповеди Симона, однако это не что-либо иное, так как окончен срок закона, в котором это возвещалось. Не есть иное (ср.: Гал. 1, 7) – иной Христос или иная истина. Но люди по своему произволу хотят совратить вас от Евангелия Христова. Если вы увидите у них чудеса или пленитесь их заверениями о себе самих, что они суть ученики Симона, если бы я сам даже пришел к вам с иным Евангелием, или ангел, который, конечно, не может низойти, но если бы нисшел для того, чтобы прибавить или уменьшить против того, что я предал вам, анафема да будет (ср.: Гал. 1, 8). Принятием обрезания не оказывайте лести проповедникам обрезания. Ведь если бы я угождал священникам, которые меня не учили, то я уже не был бы Христовым слугой, каковым теперь видите меня. Итак, то Евангелие, которое я вам благовествовал, не от людей я принял (ср.: Гал. 1, 11–12), как новые учители ваши, то есть ревностные ваши соблазнители, но бывшее мне откровение обратило меня от прежней жизни моей в Иудействе. Ведь слышали вы, что чрезмерно преследовал я Церковь Божию, разрушая и опустошая ее, и как преуспевал я в Иудействе более многих сверстников моих в делах закона (ср.: Гал. 1, 13–14).
Когда же благоволил Бог, избравший меня от чрева матери моей, чтобы вместо преследователя я стал преследуемым в Церкви Христовой и благовестителем Христа не у иудеев, но среди язычников, тогда я не пошел в Иерусалим к Апостолам