обетование даровал Бог, а не через закон, который ради преступников положен был, чтобы он своими установлениями мог подготовить людей до времени, то есть доколе не пришло семя, которое обещано в присутствии сонма ангелов рукой посредника (ср.: Гал. 3, 19). Но посредничество ангелов было не в одном лице; Бог же, бывший среди них и давший это обетование, один был, Который не изменяется. Итак, закон не против обетований Аврааму, ибо если бы дан был закон, могущий оживотворить, то упразднено было бы обетование (ср.: Гал. 3, 21). Но заключило Писание исполнителей закона под грех, чтобы обетование от веры Иисуса Христа дано было не делающим дел закона, но верующим (ср.: Гал. 3, 22). Однако же не совсем бесполезен был закон, но был для нас стражем от грехов, благодаря своим прещениям и наказаниям. Заключены были, разумей, что сохраняемы для той веры, которая уготована была для откровения нам. Итак, закон был для нас детоводителем (Гал. 3, 24), поскольку нас, укрощенных и усмиренных, приводит к вере во Христа, которая оправдывает нас. Но когда пришла вера, уже не у детоводителя мы, то есть под законом, ибо все мы сыны Божии через веру Иисуса Христа (ср.: Гал. 3, 25–26), а не прежние рабы, угнетаемые под игом закона. Все, которые во Христа крестились и веруют, что облеклись во Христа, не только освободились от проклятия закона, но и приняли как бы другой образ, хотя и остались теми же по естеству (ср.: Гал. 3, 27). Итак, после прощения в крещении нет уже Иудея надменного, ни язычника отверженного, ни рабаслабого, ни владыки горделивого, ни мужчины по власти своей и женщины с подчинением своим, ибо все вы – одно во Христе Иисусе. Если же вы принадлежите Христу, Который от Авраама, то семя Авраамово – вы, ставшие наследниками обетования (ср.: Гал. 3, 28–29).
Глава 4
Привел для уяснения мысли и другой пример. В то время, пока наследник – дитя, он ничем не отличается от раба, хотя и господин всего. Но подчинен опекунам и домоправителям до времени, предназначенного отцом. Так и мы, когда были детьми, то есть пока мир был дитятей под нетвердым порядком закона, то как бы началам мира мы были порабощены (ср.: Гал. 4, 1–3). А когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Гал. 4, 4), Который родился от Девы, как сказал Исаия (см.: Ис. 7, 14), и подчинился закону, чтобы детей подзаконных искупить, чтобы они получили усыновление (ср.: Гал. 4, 5). А чтобы ясным сделать, что вы – сыны, послал Бог Духа Сына Своего в сердца ваши, вопиющего через вас, как через сынов, ежедневно: Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое (Мф. 6, 9; Лк. 11, 2).
Но тогда-то, когда не знали Бога, вы служили идолам, которые по природе своей не боги. Но теперь вы познали Бога, лучше же – Бог Сам познал вас по делам вашим и избрал вас Себе в народ святой; как же обращаетесь опять к ничтожным и немощным началам закона и, хотя уже окончилось время их, хотите подчиниться игу рабства? (ср.: Гал. 4, 8–9). Дни наблюдаете, и месяцы, и годы (ср.: Гал. 4, 10), как соблюдал народ израильский. Боюсь за вас, чтобы не унизились вы до перехода в иудейство и не напрасны были труды наши, когда мы трудились у вас (ср.: Гал. 4, 11).
Будьте, как я, теперь без этих дел закона, поскольку и я, как вы, соблюдал эти предписания. Ничем вы не обидели (ср.: Гал. 4, 12) меня, что могло бы побудить меня перемениться в отношении к вам. Знаю я, что по причине немощи плоти моей благовествовал я вам прежде — или в слабости членов своих, или в искушении от врагов своих (ср.: Гал. 4, 13). Это-то самое искушение, которое, – пишет, – представлял я в себе самом, вы не презрели, но как ангела, который лишен страданий, в самом страдании приняли меня (ср.: Гал. 4, 14). Потому таким людям, которые, если бы возможно было, очи ваши исторгли бы и дали бы мне (ср.: Гал. 4, 15), неужели я стал бы преподавать вам ложь, смешанную с истиной? Также и я не враг вам, но доверил вам всю истину, утвердил вас во всей истине, когда проповедовал [34] вам (ср.: Гал. 4, 16). Но те, которые ненавидят вас за то, что вы получили Духа без соблюдения закона, принудить вас хотят, чтобы, обратившись к ним, вы соревновали им, обрезываясь вместе с ненавидящими вас за то, что вы получили, чего у них нет (ср.: Гал. 4, 17). Хорошо же, если кто соревнует не в предметах вредных, но в хорошем и полезном (ср.: Гал. 4, 18). Опять мучаюсь я рождением вас дотоле, когда изобразится Христос в вас (ср.: Гал. 4, 19), то есть пока не вселится в вас Христос. Хотел бы я теперь быть у вас и изменить голос мой (Гал. 4, 20) для утверждения вас другим учением, ибо удивляюсь столь быстрой перемене вашей.
Неужели в самом Аврааме не усматриваете, что двух сынов имел? Который от рабыни был, по плоти рожден, ибо он не был по обетованию, как Исаак, сын свободной. Но это были образы двух заветов (ср.: Гал. 4, 22). Один — с народом иудейским, по закону в рабстве рождающий по подобию той Агари, ибо Агарь есть гора Синай в Аравии (ср.: Гал. 4, 23–25). Она служит подобием этого Иерусалима, поскольку он в порабощении находится и вместе с чадами своими служит римлянам. Вышний же Иерусалим свободен, как Сарра, и выше всех властей и начальств (ср.: Гал. 4, 26). Он есть мать наша, Церковь Святая, которую мы исповедуем. Не мы изобрели это учение, ибо Исаия предсказал о ней: Возвеселись, бесплодная, нерождающая (ср.: Ис. 54, 1), потому что много явилось детей Церкви неплодной, более, чем у Израиля, имеющего мужа. Вы же, братия, чада обетования по Исааку (ср.: Гал. 4, 27–28). Но как Измаил обижал Исаака (см.: Быт. 21, 9), так и мы теперь терпим преследования от них. И как сказал ему: Изгони рабыню и сына ее, да не наследует сын рабыни с сыном свободной (ср.: Быт. 21, 10), так отделились и они, чтобы не быть им наследниками вместе с вами. Итак, мы не оказываемся рабами благодаря той свободе, которую получили через Христа.
Глава 5
Твердо да стоим во Христе, и опять игу рабства закона да не подвергаемся (ср.: Гал. 5, 1). Вот я, Павел, который более вас знаю это, говорю вам, если вы обрезываетесь, как говорят вам, то в этом и ради этого не будет вам никакой пользы от Христа (Гал. 5, 2). Притом ведь всякий, кто допускает обрезание, должен потом исполнять и весь закон: хранить субботы его, совершать праздники, вкушать опресноки, и агнца, и горькие травы. А если это вы будете делать, то вы остались без Христа и этим законом хотите оправдаться (ср.: Гал. 5, 4). Если хотите получить оправдание своими делами по закону, то от благодати, которая совершена у вас, как и у всех язычников, вы отпали. Но мы духом веры, которую приняли, надежду оправдания, которое дается этой верой, ожидаем: ибо во Христе Иисусе ни обрезание не имеет никакой силы, ни необрезание, но вера, через любовь превозмогающая, через веру нашу в Господа нашего и нашу взаимную любовь друг к другу (ср.: Гал. 5, 6).
Хорошо шли вы в том, что указал я; кто вас остановил и прельстил отпасть от истины, которую я предал вам? (ср.: Гал. 5, 7). Ибо то, во что уверовали вы прежде, происходит от Того, Кто вас призвал, а убеждение это, противоположное прежнему, – от того, кто вас прельстил и остановил теперь; или: убеждение ваше от Бога, от Которого и призвание всех язычников (ср.: Гал. 5, 8). Всякое учение подобно закваске: в кого оно влагается, ум того, как тесто, заквашивает собой. Но я надеюсь на вас в Господе, что ничего другого, кроме того, что я предал вам, не помыслите. А смущающий истину, которую я посеял в вас, он один понесет осуждение, которое придет на того, кто соблазняет ближнего (ср.: Гал. 5, 10). Я же, если бы обрезание проповедовал, конечно, не подвергался бы гонению от самих иудеев. Следовательно упразднен соблазн Креста (ср.: Гал. 5, 11), то есть уничижение Креста, которое мы проповедуем, через обрезание, которое они проповедуют. О, если бы и совсем удалены были за нашу ревность те, которые возмущают вас! (ср.: Гал. 5, 12).
Вы же, братия, к свободе призваны были, поэтому не обращайтесь к закону. И свобода ваша да не будет в побуждение плоти, но любовью служите друг другу (ср.: Гал. 5, 13), а не чуждым учением. Ведь закон, к которому вы прибегаете для исполнения многих постановлений его, в немногих делах исполняется, именно: возлюбишь ближнего твоего, как себя (ср.: Гал. 5, 14). Если же друг друга ненавидите и угрызаете, то не только закон не исполняете, но и друг от друга истребляетесь (ср.: Гал. 5, 15).
Но говорю: духом, делами именно духа ходите, и похоти плоти вашей не совершайте, ибо плоть желает того, чего не желает дух, а дух желает того, что служит к обузданию плоти (ср.: Гал. 5, 16). Поскольку же две эти стороны человеческого существа друг другу противоположны, то не только не творите всего того, что ни пожелаете, но делайте то, чего желает дух, живущий в вас (ср.: Гал. 5, 17). Если же духом водитесь, то вы не под законом. Известны дела плоти, когда господствует закон ее, каковы: блудодеяния, нечистоты и прочие, о которых я говорил, пока находился у вас, а теперь в отсутствии пишу вам, что совершающие такие дела Царства Божия не наследуют (ср.: Гал. 5, 18–21).