жития вашего, по воле начальника власти в воздухе и духа, поскольку он есть начальник над воздухом, так что может воспринимать от него подобие видимого образа, и начальник над духом нечистоты, – тот, – говорит, – который уже возобладал в сынах непослушания, не желающих веровать Евангелию, в (числе) которых и мы все обращались в похотях плоти нашей, творя не волю Божию, но волю земного помышления и плоти нашей, и были мы по природе чадами гнева, как и прочие, даже до настоящего времени упорствующие в непослушании (ср.: Еф. 2, 1–3). Мы все, – говорит, ибо и себя самого апостол включает в число их, ибо считал, что и он был чужд той благодати, которая помиловала и помилует всех, которые веруют и получают крещение ею. Бог же по великой любви Своей, которой возлюбил нас, помиловал нас милосердно, когда мы были мертвы грехами нашими, оживотворил нас посредством крещения во Христе, благодатью Его спасая нас, поскольку даром спас нас, и воздвиг нас с Ним уже данным нам обетованием, прежде чем мы пали бы, и посадил нас с Ним в небесах, то есть удостоил нас чести и славы посредством плоти Его, которую посадил на небесах, чтобы открыть векам грядущим в воскресении Его преизобильное богатство благодати Своей, которая была через Христа в этом веке нашем (ср.: Еф. 2, 4–7). Ибо благодатью Его призваны вы, именно через веру (ср.: Еф. 2, 8). И это не от вас, не вами сделано и не вашими делами, но Божий дар есть, чтобы кто не похвалился делами своими, но да хвалится благодатью, которая помиловала его: ведь мы Его творение, созданное вновь в Господе нашем Иисусе Христе для дел добрых, к каким Он прежде, когда избрал нас, предуготовил нас, чтобы в них ходили мы (ср.: Еф. 2, 9-10).
Потому и вы помните, что некогда вы также язычники были по плоти, поскольку дела плоти совершали, и называемы были вы необрезанием от обрезанных евреев (ср.: Еф. 2, 11). И были вы в то время без Христа, хотя и сохранялись для призвания Христова, и отчуждены были от общества и учреждений Израиля, то есть от соблюдения постановлений закона (ср.: Еф. 2, 12). Чужие же вы не обетованию, но завету обетования, и другой надежды не имели, ибо не знали обетования, и без Бога в мире жили, ибо не ведали Бога истины. Ныне же, так как вы сделались Христовыми через веру вашу, вы, которые далеко были от Него, сделались близкими Ему в Крови Его, которую принимаете (ср.: Еф. 2, 13). Ибо Он есть мир наш, то есть Он создал мир между евреями и язычниками, сделал обоих одним заветом и разрушил плотью Своей средостение (ср.: Еф. 2, 15–16) вражды, то есть безумие идолослужения, лежавшее на всех и скрывавшее истину, и дозволил разуму человеческому переноситься на небеса. И закон земных заповедей духовными повелениями Своими упразднил, чтобы двух (очевидно, язычников и евреев), создать в Себе Самом в одного нового человека, творя мир, и сдружить обоих в одном теле, которое умерщвлено за обоих, и через Крест Свой убил вражду, то есть уничтожил и истребил вражду между нами и Богом. И, пришедши, благовестил мир вам, язычникам дальним, и евреям близким, потому что через Него мы возымели доступ (ср.: Еф. 2, 17–18).
Прежде мы соединялись и разделялись друг с другом благодаря своим законам, ныне же явился для нас доступ в одном Духе к Отцу всяческих, то есть через Духа, Которого восприяли мы от самого крещения, так что между получившими Его уже нет более ни иудея, ни язычника, ибо все во всем Христос (ср.: Еф. 2, 18). Итак вы уже не чужие обетованиям завета и не пришельцы в отношении наследства, уготованного и соблюдаемого для вас, но сограждане святым и свои Богу (Еф. 2, 19). И построены вы на основании проповеди пророков и Апостолов, тогда как Сам Иисус Христос стал Главой угла (ср.: Еф. 2, 20), то есть Увенчателем и Запечатлителем этого духовного учения. И в Нем все домостроение Церкви утверждается, стройно соединяется и растет в здание храма святого, то есть по подобию храма святого возрастает в жилище Божества, поскольку в Нем и вы вместе с самой Церковью соустрояетесь, чтобы быть вам жилищем Божества через Духа Святого.
Глава 3
Ради этого я, Павел, узник Иисуса Христа за вас, язычников (ср.: Еф. 3, 1), то есть подвергаюсь узам то от вас, то от самих евреев, и не по какой другой причине, но потому, что благовествую вам это Евангелие, если, конечно, слышали вы тайну благодати и тверды в Домостроительстве не подзаконном, а духовном – Домостроительстве благодати Божией, данной мне в вас, то есть ради вас (ср.: Еф. 3, 2). Поскольку по откровению на пути в Дамаск известной мне стала тайна, как немного от этого прежде написал я к вам, чтобы вы могли читать и разуметь мудрость, скрытую в тайне Христовой, которая другими поколениями, хотя пророки и написали о ней прикровенно, не была поведана сынам человеческим, как ныне открыта была Апостолам Его в Духе Святом через дары Духа (ср.: Еф. 3, 4–5). Это для того, чтобы быть язычникам сонаследниками прежних праведников через тело Его, чтобы вместе с ними вы получали обетование, которое есть именно плоть Его, уже обещанная, так что вместе получили ее евреи и язычники через Христово Евангелие, которого стал я служителем, распорядителем по изобилию даров благодати Божией, данной мне не по подвигу немощного тела, но по действию силы Его. Мне, кто наименьшим оказывается не только из всех апостолов, но даже всех святых, то есть крещеных, дана благодать эта, когда я не был достоин ее, благовестить у язычников не природу Христову, но неисследимое богатство Христово, и просветить всех людей, чтобы узнали они, что есть домостроение этого таинства, так как избрал жизнь духовную вместо подзаконной, каковое скрыто было от вечности, с того именно времени, у Бога, Который все создал. Ибо хотя и возвещено было в тайных предуказаниях Его пришествие, однако о том, что тело Его в пищу будет раздаваемо, ведал один только Бог, у Которого это и было сокрыто (ср.: Еф. 3, 6–9).
В Церкви, – говорит, – да будет известна многоразличная премудрость Божия начальствам и властям, которые на небесах (ср.: Еф. 3, 10), или священников и князей народа называет властями небесными ради различных очищений проказы и других недугов, в которых через них бывала некоторым помощь с неба; или же сказал о начальствах и властях, по заблуждению восстающих на нас, поскольку они не познали Сына, а потому диавол посредством знамения, которое требовал от Него в пустыне, и изречений из пророков хотел точно узнать Его (см.: Мф. 4, 1; Лк. 4, 1–2). Итак, среди Церкви увидели они многообразную премудрость Божию. Потом еще говорит, что по предопределению веков, то есть прежде мира, в Церкви это сотворил через Иисуса Христа, в Котором мы возымели доступ, сообщенный нам через упование веры Его (ср.: Еф. 3, 11–12).
Посему прошу вас не унывать в скорбях этих наших, которые мы ежедневно терпим не за себя, но за вас (ср.: Еф. 3, 13). Ведь если бы захотели, мы могли бы проживать в каком-либо одном месте и там чтить Бога, и в таком случае не подвергались бы гонениям. Но поскольку мы захотели спасать всех язычников, а для того и проповедуем всем язычникам, то ради этого и терпим преследование от всех язычников. Итак, не унывайте, ибо это самое терпение наше есть слава ваша. Ради этого преклоняю колена мои к Отцу Господа нашего Иисуса Христа, от Которого всякое отечество небесных и земных, то есть на небесах – Того же Отца, и на земле – всех рождающихся (ср.: Еф. 3, 14–15). Да даст Он вам, по богатству славы Своей, силой укрепиться через Духа Его, то есть чтобы или духовными делами укреплялись бы в Нем, или посредством добродетели, которую не могут похитить гонители, вы утверждались в крещении принятого вами Духа, как в самом внутреннем человеке нашем, который восприемлет Духа, да даст вселиться Христу через веру, и истину, и любовь Его, изливающуюся в сердцах ваших, так, чтобы тверд был корень ваш, то есть основание веры вашей (ср.: Еф. 3, 16). Да возможете понять со всеми святыми и узнать, что есть высота и глубина, долгота и широта, в чем, как мы прежде сказали, состоит совершение этого таинства, и чтобы знать, каково превосходство знания любви Христовой, явленной нам, чтобы вы исполнились всей полнотой Божией. Ему, Который может выше всего, что сделал нам, сделать нам не так, как просим, но гораздо более, чем просим и помышляем, по сокровенной силе Своей, которая действует в нас. Ему слава во Иисусе Христе от Церкви во всех родах во веки веков. Аминь (ср.: Еф. 3, 17–21).
Глава 4
Итак умоляю вас я, узник в Господе, то есть за Господа и за вас, достойно ходить звания, в которое призваны, чтобы вы ходили во всякой кротости и долготерпении, стараясь сохранять согласие Духа Святого, то есть в постоянном союзе мира. Будьте одно тело и один дух, как призваны. Одна вера и одно крещение, а не многие. И над всеми один Бог через Промысл, и со всеми и во всех нас пребывает от крещения (ср.: Еф. 4, 1–6). Но каждому… из нас дана благодать, не безразлично и поровну, но с различием, по мере дара Христова. Посему и сказано: возшед на высоту, то есть на небо, пленил плен (Еф. 4, 7–8), ибо Он обратил к истине плен, плененный заблуждением лжи, и, раздавая, дал дары людям