(ср.: Флп. 2, 12) спасать свою вечную жизнь. Это ведь не ваше, чтобы гордиться вам ими, ибо Бог укрепляет вас не только в том, чтобы хотеть, но и также в том, чтобы совершать на деле, что по воле Его (ср.: Флп. 2, 13). Но все делайте без ропота, который происходит от глупости, и без сомнения (Флп. 2, 14), которое есть плод слабого духа.
Будьте безукоризненными и невинными, и непорочными посреди народа лживого и развращенного; благодаря таким делам своим, вы поистине явитесь миру, который любит дела тьмы, как светила (ср.: Флп. 2, 15). В особенности же слово жизни имейте в себе, ибо это есть похвала моя в день Господа нашего, что не попусту трудился (ср.: Флп. 2, 16). Но если и приношусь в жертву в священных обетах ради служения веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам (ср.: Флп. 2, 17), если будете этого достойны. Тому же самому и вы радуйтесь, когда подвергаетесь страданиям, и сорадуйтесь мне, когда это совершается со мной (ср.: Флп. 2, 18).
Вот, я посылаю к вам Тимофея, чтобы он принес мне известие о всех ваших делах, то есть о том, что перенесли вы и какое имели терпение в гонениях, чтобы иметь мне от вас радостные вести для спокойствия душевного (см.: Флп. 2, 19). Ибо никого не имею столь усердного, кто с такой искренностью стал бы заботиться о вас (ср.: Флп. 2, 20). Ибо все своего ищут, а не Христова, то есть заботятся об одной только своей собственной пользе, вместо того чтобы умирать за людей, вверенных их попечению (ср.: Флп. 2, 21). Он же, как отцу сын, то есть как сын печется и заботится о жизни отца своего, так он со мной поработал в том благовестии моем (ср.: Флп. 2, 22), поскольку во всех местах, где верующие во Христа подвергались гонению, преследование не оставляло меня, так что я сам тотчас же отправлялся для укрепления их и его посылал во все города для ободрения угнетенных преследованием, так как во всех городах было гонение.
Итак, я пришлю его к вам (ср.: Флп. 2, 23), когда в состоянии буду удостовериться касательно себя самого, то есть только увижу, что будет со мной. Но я уверен в Господе, что и сам приду к вам (Флп. 2, 24). И так как ни мне, ни достойному сотоварищу моему Тимофею не было возможности прийти к вам, то мне необходимо было послать к вам Епафродита, брата и сотрудника моего в благовествии, а ваш Апостол – и служитель этой необходимости (ср.: Флп. 2, 25), ибо ради этих обстоятельств и послал я его к вам. Поскольку он за дело Господне даже до смерти предал душу свою. Но что же есть дело Христово? Не иное что, как то, что Тимофей дерзновенно презрел смерть ради уз моих, так что он один своим служением восполнил мне недостаток многих, которые, покинув меня, удалились (ср.: Флп. 2, 30).
Глава 3
После этого, то есть после того, как утвердил и укрепил их к перенесению великого гонения преследователей, обращается к увещанию их, чтобы береглись они также и дурных учений евреев. Не медлю, – говорит, – писать вам о том, чего должно остерегаться и как предохранить вас от тех, которые ежедневно являются для смущения вас (ср.: Флп. 3, 1). Берегитесь псов этих – то деятели лживые, которые проповедуют вам обрезание (ср.: Флп. 3, 2).
Ведь обрезание – мы, которые поставлены служителями Духа Божия посредством духовного жития и хвалимся Христом, Который помиловал нас, а не делами нашими, которые могли бы оправдать нас, и не плотью нашей хвалимся, как это делают они, то есть не делами закона и не обрезанием хвалимся, подобно им (ср.: Флп. 3, 3). Если же можно было бы надеяться на это, – разумею обрезание и происхождение, – то я с гораздо большей смелостью, чем они, мог бы хвалиться этим (см.: Флп. 3, 4), обрезанный в восьмой день, по закону, из рода Израилева, из колена Вениаминова, не чужой и не пришлец я, но Еврей от Евреев, по учению фарисей (Флп. 3, 5). По ревности о ветхом гонитель я был благовестников Нового Закона, а по правде, в законе Моисеевом содержащейся, я был непорочен и безукоризнен (ср.: Флп. 3, 6). Но что мне было там преимуществом, это почел я ради Христа, открывшегося мне на пути в Дамаск, вредом и недостатком (ср.: Флп. 3, 7). И до настоящего времени почитаю это за вред и недостаток ради преимущества познания Иисуса Христа Господа нашего: ради Него я лишил себя всего, что приобрел в законе, и счел это за сор и отбросы, чтобы одного только Христа приобрести и оказаться в Нем имеющим не мою правду, что от закона, которой хвалятся поучающие вас обрезаться, но чтобы оказаться мне в правде веры Христовой, которая от Бога (ср.: Флп. 3, 8–9).
Ибо этим истинным знанием познал я Иисуса и великую силу воскресения Его, и участником стал я страданий Его, которые повсюду ожидают меня, сообразуясь смерти Его, Кто воскрес за нас, чтобы через это я мог достигнуть воскресения из мертвых (ср.: Флп. 3, 10–11). Не потому говорю это, чтобы уже получил я то, что обещано в далеком будущем, или уже получил, что невозможно получить человеку, и не потому, что уже через тот самый подвиг усовершился я, но посредством гонений и других страданий достигаю, непрестанно ожидая достичь обетованного нового мира, потому что как бы достиг меня Иисус Христос (ср.: Флп. 3, 12). Я не почитаю себя достигшим, то есть чтобы были достаточны труды моей жизни, но одно только то достоверно и твердо содержу в душе моей, что заднее оставляя и забывая, то есть предавая забвению дела плоти, бывшие в законе, а к тому, что впереди, направляясь изо дня в день посредством духовного подвига, простираю себя (ср.: Флп. 3, 13). И усердно стремлюсь к назначенной цели, то есть к обещанному, чтобы получить награду несомненной победой, благодаря вышнему призванию, бывшему мне на пути в Дамаск (ср.: Флп. 3, 14).
Итак, те, которые сочли себя совершенными, хотя им не подобало бы так думать о себе, те пусть мыслят так, как мыслю я. И если кто иначе мыслит, кроме того, что я признал для вас очень полезным, то и это вам Бог откроет (ср.: Флп. 3, 15). Впрочем, до чего мы достигли, то есть дел духа, которые мы начали совершать, в них да усовершаемся и да не обращаемся к делам закона (ср.: Флп. 3, 16). Подражателями мне бывайте, ибо я оставил дела закона и уже не возвратился опять к ним. И не только мне подражайте, но и всем, кто так поступает, то есть по образцу нашего примера, который имеете до настоящего времени (ср.: Флп. 3, 17). Ибо многие из евреев, которые ходят с проповедью закона, о которых, когда я был у вас, часто говорил вам, а теперь даже плача говорю, что эти евреи суть враги Креста (ср.: Флп. 3, 18). И нашли они себе, благодаря этой вражде, конец погибельный, ибо они из тех, кто чрево почитает богом, поскольку они чтут Бога ради земных обетований, и славу свою имеют одетой в стыде их, то есть хвалятся тем самым, что они были приведены к исполнению закона в качестве наемников чрева своего, которые земное одно только помышляют в себе и пекутся о земных обещаниях закона (ср.: Флп. 3, 19).
Наши же дела обетования – на небесах, откуда ожидаем видеть не того, кто сделал нас обладателями земли хананеев, но Господа нашего Иисуса, Животворца наших тел, Который в день воскресения нашего преобразит тело унижения нашего, которое в могиле становится прахом ничтожным, и сделает его сообразным телу славы Своей, то есть бессмертной жизни, которой облек Он по силе могущества Своего, чтобы мог Он подчинить Себе все, то есть по могуществу силы Своей, которую явил Он в Своем собственном теле. Ибо как обновлено тело Его, так и обновленные тела всех людей подчинятся Ему (ср.: Флп. 3, 20–21).
Глава 4
Итак прошу тебя, Хенизий, искренний сотрудник мой, то есть такой же, как я, изгнанник и старец, споспешествуй Еводии и Синтихии в Евангелии, ибо они вместе подвизались и сделались причастницами моего подвига, то есть в преследовании, возбужденном против меня в их городе, когда я давал ответ за Евангелие (см.: Деян. 16, 12, 19–24). И не они только одни сделались соучастниками в борьбе моей, но также и Климент с прочими сотрудниками, которых имена я не написал здесь, поскольку их много, но они вписаны в книге жизни (ср.: Флп. 4, 3). Радуйтесь всегда в Господе (Флп. 4, 4) во время гонений на вас, опять скажу: радуйтесь во время страданий ваших.
А касательно скромности и благопристойности не смущайтесь, но она всем людям да будет известна: ибо Господь, Который дает нам силу, близко (ср.: Флп. 4, 5). Не заботьтесь ни о чем и не унывайте, как Сам Он сказал (см.: Мф. 10, 19; 6, 25), но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом (Флп. 4, 6), то есть будьте тверды. Что только истинно, что верно или справедливо, что в смирении, чему и научились вы и видели в нас, то помышляйте и делайте (ср.: Флп. 4, 8–9).
Возрадовался я много тому (ср.: Флп. 4, 10), что и вы с радостью принимаете на себя попечение о моих нуждах теперь точно так же, как заботились и прежде, некоторое только замедление произошло у вас по причине тех неистовств, которые окружали вас. Не по причине скудости радуюсь и не потому, что меня окружает изобилие, говорю это, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть и в чем твердо стою ныне (ср.: Флп. 4, 11). Умею быть скромным и жить в скудости,