и да преумножит любовь вашу, которую имеете друг к другу, и да уравняет ее с нашей любовью к вам, и да утвердит сердца ваши без порока, чтобы пребывать вам в той святыне, которой вы облечены в крещении, и чтобы в ней встретить вам Господа нашего в день, когда приидет Он со всеми святыми Его (ср.: 1 Фес. 3, 12–13).
Глава 4
Впрочем, как приняли вы от нас, то есть по примеру, какой видите в нас, так поступайте, как должно, чтобы угождать Богу. Говорю это не потому, что вы не поступаете так, но чтобы преуспевали вы более и более (ср.: 1 Фес. 4, 1). К этому увещеваю вас, ибо это есть воля Божия – святость ваша и удаление от всякой нечистоты идолов, а также чтобы воздерживаться вам от всякого блуда, чтобы знать каждому, как плоть свою сберегать в святости и чести (ср.: 1 Фес. 4, 2–4), то есть чтобы каждый сохранял ее от всего зловредного, как подобает той святости, в которую облекся каждый от вод крещения. Потому страстью похоти не грязните очищенную плоть, как прочие язычники, которые не ведают доселе Бога (ср.: 1 Фес. 4, 5). Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, в которой вы пребывали, но из той нечистоты вывел вас к этой святости (1 Фес. 4, 7), в которой находитесь теперь.
О братолюбии же хотя и нет нужды писать к вам (1 Фес. 4, 9), ибо сами вы это делали; однако поучаем вас этому, чтобы более и более преуспевали вы в умножении ее (ср.: 1 Фес. 4, 10). И чтобы знали вы, как действовать, я пишу вам в отсутствии своем, как заповедали мы вам в своем присутствии (ср.: 1 Фес. 4, 11).
Совсем не должно быть вам в неведении об умирающих, да не скорбите, как и прочие язычники, которые ни воскресения не имеют, ни надежды не имеют на обещанное блаженство (ср.: 1 Фес. 4, 13). Ибо если веруем мы в воскресение Христа, то должны веровать также и тому, что приведет Бог с Ним в пришествие Его тех, которые умерли в Иисусе, то есть в вере Иисуса (ср.: 1 Фес. 4, 14). Это же говорю вам, братия, не от себя, но от слова Господа нашего, которое находится в самом Евангелии (см.: Мф. 24, 30), что мы, которые живем, которые остаемся в пришествие Господа, не предваряем мертвых, уже почивающих (ср.: 1 Фес. 4, 15). Ибо во время сошествия Господа нашего с неба при звуке трубы Архангела, прежде чем находящиеся тогда в живых праведники будут снаряжены новыми крылами, прежде этого совершится воскресение мертвых во Христе (ср.: 1 Фес. 4, 16). Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе и так всегда все мы, оставаясь всегда праведными, с Господом будем (1 Фес. 4, 17). Итак утешайте, то есть назидайте, друг друга сими словами (1 Фес. 4, 18), ибо они исполнены надежды.
Глава 5
А о годах и временах, братия, то есть когда настанет время этому и когда будет время антихриста, нет нужды об этом писать вам (ср.: 1 Фес. 5, 1). Ибо сами по себе знаете и как научены этому от нас, что и сами мы узнали из Евангелия Господа нашего, что день Господень, как тать ночью, когда никто не ожидает этого, так придет (ср.: 1 Фес. 5, 2). Ибо когда будут говорить: мир и безопасность, тогда их внезапно настигнет погибель, как мука родами неожиданно настигает беременную, и не избегнут ее (ср.: 1 Фес. 5, 3). Это то же, что сказал Господь наш: как было во дни Ноя и Лота, когда ели и пили, женились и выходили замуж, доколе не нашел на них и их всех не истребил потоп и огонь (см.: Мф. 24, 38–39). Вы же, братия, не будьте во тьме, то есть в делах тьмы, чтобы вас день тот, как тать, не застал (ср.: 1 Фес. 5, 4). Как сыны света, запасайтесь делами света и ожидайте тот день откровения (ср.: 1 Фес. 5, 5).
Итак, да не спим в отношении доброго жития, как и прочие, которые не ожидают того дня, но да бодрствуем делами нашими и да трезвимся верой нашей (ср.: 1 Фес. 5, 6). Ибо те, которые спят и упиваются, они ночью спят и упиваются, то есть все дела, враждебные свету, они совершают ночью (ср.: 1 Фес. 5, 7). Мы же, будучи сынами, то есть сынами Евангелия, трезвимся в добрых делах и да облекаемся совершенством веры и любовью совершенной, возложим на себя шлем надежды спасения (ср.: 1 Фес. 5, 8). Поскольку Бог не определил нас на гнев, то есть на погибель, но к спасению жизни (ср.: 1 Фес. 5, 9), то есть или чтобы спасали мы наши души от прикосновения похотей и жили в Господе нашем, или чтобы спаслись мы через Него для жизни с Ним в воскресении, чтобы, бодрствуем или спим, – вместе с Ним жили, то есть, будем ли мы живы или мертвы, вместе с Ним дарует нам возлететь на небо (ср.: 1 Фес. 5, 10).
Итак, утешайте друг друга и назидайте один другого этими словами, как и прежде писал я вам, так и поступали вы (ср.: 1 Фес. 5, 11). Будьте признательны к тем, которые трудятся у вас делами своими, и к тем, которые предстоятельствуют с вами в Господе (ср.: 1 Фес. 5, 12), то есть молят Господа за вас и учат вас добродетельной жизни. Преизобильной любовью делайте их близкими себе, и ради дела их, то есть ради доброго их жития присоединяйтесь к ним, чтобы получать вам от них пользу (ср.: 1 Фес. 5, 13). Вразумляйте, – говорит, – бесчинных, которые праздную проводят жизнь и предаются только пустым занятиям. Утешайте малодушных, которые скорбели о потере излюбленных своих удовольствий. Навещайте немощных в вере и будьте великодушны ко всем, имеющим нужду в вашей помощи (ср.: 1 Фес. 5, 14).
Смотрите, оскорбляющим вас зло за зло не воздавайте, но всегда добро преследуйте, не только друг ко другу, но и ко всем (ср.: 1 Фес. 5, 15). И во всем радуйтесь, то есть в скорбях ваших (ср.: 1 Фес. 5, 16). И во всем благодарите, то есть за поднимающиеся на вас гонения и за окружающее вас спокойствие. За все, что бывает с вами, будьте благодарны, ибо от воли Божией бывает это для исправления и испытания вас (ср.: 1 Фес. 5, 18). Духа не угашайте (1 Фес. 5, 19), то есть тех, которые говорят языками духа, не заставляйте молчать. И пророчества, или древних, или же тех из вас, которые удостаиваются быть пророками, не уничижайте (1 Фес. 5, 20).
Все вновь испытывайте, и доброе, то есть согласное с Евангелием, содержите (ср.: 1 Фес. 5, 21). Удерживайтесь от всякого рода зла (1 Фес. 5, 22), чуждого новой вере вашей. Сам же Бог мира да освятит вас и да усовершает вас до времени кончины мира. Целым дух, и душу, и тело ваше да сохранит без порока, от самого крещения и до пришествия Господа нашего (ср.: 1 Фес. 5, 23). Верен
Господь наш, Который Сам это совершит, и вы пребудете от крещения до откровения Господа нашего (ср.: 1 Фес. 5, 24). Заклинаю вас, братия, прочитать это послание перед всеми братиями (ср.: 1 Фес. 5, 27), когда будет собрана вся Церковь, поскольку в этом послании укрепляются немощные и скорбные утешаются, достойные ободряются, а праздные и предающиеся пустым занятиям через это Послание, быть может, вразумятся прекратить порочную жизнь.
Толкование на Второе послание к Фессалоникийцам
После того как фессалоникийцы получили Первое послание и прочитали среди народа, как повелено было им (см.: 1 Фес. 5, 27), праздные ревнители суетного вместо того, чтобы трудиться и есть по заповеди, им данной (см.: 2 Фес. 3, 10), еще более стали прельщать и соблазнять ближних своих, чтобы тех, которые отторгнуты были от отступничества в вере, пленить разными хитрыми способами и ввести в заблуждение. Диавол искушал фессалоникийцев гонениями, которые раз или два воздвигал на них. И поскольку они отказывались отрицать Христа, то самих же тех празднолюбцев и сделал проповедниками пришествия Господа, чтобы через пришествие, которое по их проповеди должно было наступить немедленно, смутить и отклонить ожидающих пришествия Господня, то есть отвлечь и отклонить от истинного пришествия, которого они ожидали. Эти лжеучители и их сотоварищи, которыми овладел сатана, выдумывали также и ложные видения и соблазняли простой народ лживыми речами. Писали даже и послания от имени апостола и читали перед ними, чтобы всякого рода злоухищрениями отвлечь их, по крайней мере, от истинной веры в пришествие Господа нашего, когда оказались не в состоянии отклонить их от Самого Господа. Впрочем, эта слабость была у некоторых из них с самого начала, почему и в Первом своем послании увещал их, говоря: О годах и временах нет нужды писать вам (ср.: 1 Фес. 5, 1). Но когда Павел узнал и уразумел, что заблуждение возобновилось через тех, которые со всяким старанием проповедовали его, снова решается писать к ним, говоря так:
Глава 1
Павел, и Силван, и Тимофей – церкви фессалоникийцев, в Боге Отце нашем и Господе Иисусе Христе (ср.: 2 Фес. 1, 1). Между тем как отверженные язычники заслуживали порицания и были исполнены постыдных дел, так что за свои заблуждения назначены были к мечу и погибели, Бог, однако же, возлюбил их, так что по обращении их стал называться Отцом их, для которых прежде не желал именоваться даже Богом. Благодать, – говорит, – через благодать Евангелия, которая с нами пребывает, и мир от Бога Отца нашего Иисуса Христа (ср.: 2 Фес. 1, 2), а не через Господа нашего Иисуса Христа. Благодарить должны мы всегда Бога за вас, потому что слышим, что возрастает вера ваша посредством терпения вашего, и со дня на день умножается любовь каждого из вас друг к другу