которые еще уверуют в Него, чтобы и они, подобно мне, снискали себе жизнь вечную. Царю же веков, сделавшему это со мной, живому, нетленному, непорочному и невидимому, давшему через Сына Своего откровение всем народам, Ему слава и честь во веки веков. Аминь (ср.: 1 Тим. 1, 17).
Эту же заповедь, которую я теперь намерен письменно дать тебе, преподаю тебе, сын мой Тимофей, по предшествующим о тебе пророчествам, чтобы воинствовал ты в них добрым воинствованием (ср.: 1 Тим. 1, 18) для совершения добрых дел. Под пророчеством же надо разуметь или то, что некий новозаветный пророк предвозвестил о нем, что он есть сосуд избранный (см.: Деян. 9, 15), или же ему дано пророчество, почему и заповедал ему, что вместе с данным ему пророчеством подобало совершать в нем также и соответствующие ему дела, то есть в той доброй вере, которую ты принял, и святом уме, которым обладаешь. Это потому, что некоторые отрицают добрые дела, и не имеют чистого ума в отношении к Богу, и лишены самой веры. Из таковых один есть Именей и другой Александр (ср.: 1 Тим. 1, 20). Отрицая добрые дела и не имея чистого ума, они лишены были и веры и не принимали ее. Или же они были верующими, но, отвергая от себя добрые дела и чистый ум, лишились и самой веры и впоследствии сделались даже сильными врагами веры. Прибавляет еще: Которых я предал сатане, чтобы научились не богохульствовать. Как подверг он порицанию Варсуму, волхва и лжепророка, совращавшего с пути Божия, и сказал ему: Слеп будешь ты и не увидишь солнца до времени (ср.: Деян. 13, 11), так подобным же образом и Именея с Александром предал демонам, которые вошли в них; так что, подвергаясь увещаниям за прежние дела, совершавшиеся ими, они отвращались от богохульства, которым осмеливались порицать Господа нашего и чад Церкви[45].
Глава 2
Итак, умоляю тебя, – говорит, – прежде всего (ср.: 1 Тим. 2, 1). Заметь, что и его умоляет по обычному смирению своему, а не по какому-либо случайно встретившемуся поводу. Умоляю тебя, – говорит, – чтобы прежде всего совершал ты моления и молитвы к Богу за всех людей: и прошения за царей, и благодарения за тех, которые находятся в преимущественном положении, чтобы в спокойствии от войн и в назидании житие проводили они, то есть в святости и праведности. Может быть, отсюда получило свое начало в церкви ежедневное – утреннее и вечернее – призывание всех к молитве о мире всего мира и прочее. Если так будешь поступать, то это хорошо, – говорит, – и приятно перед Богом, Который всем людям желает спастись от заблуждения и лжи и к познанию истины прийти (ср.: 1 Тим. 2, 3–4), которую и мы проповедуем. Поскольку один Бог, а не многие, как воображают язычники, один и Посредник Бога и людей (ср.: 1 Тим. 2, 5). Так как Он за спасение людей пострадал в свое время, смерть Которого уже ранее была предназнаменована и предопределена в предвечных советах Родителя Его и предвозвещена Моисеем и всеми пророками (см.: 1 Тим. 2, 6). В каковом свидетельстве и я, глава грешников, поставлен проповедником и Апостолом, истину говорю, не лгу, так как я сделан учителем язычников не в приношениях жертв, но в вере истины (ср.: 1 Тим. 2, 7).
Дав потом наставление, чтобы мужи молились без гнева и досады, он, кроме того, дает увещание и женам, призывая их к благоразумию, чтобы они бросили пустые наряды бесстыдства и позлащенные завивки волос, украшенные жемчугом,и драгоценную одежду (ср.: 1 Тим. 2, 8–9). Но, как подобает женам, посвящающим себя благочестию посредством добрых дел (ср.: 1 Тим. 2, 10), делами праведности и скромностью должны они достигать чистоты и святости. К этому присоединил еще наставление, чтобы в подчинении пребывали у мужей своих и священников, также, чтобы всегда в молчании учились (ср.: 1 Тим. 2, 11). Они никогда не удостоиваются степени учителя, хотя бы и были многоречивы и мудры. А учить, говорить жене справедливым не почитаю, ни быть многоречивее мужа, но быть в молчании и всегда учиться (ср.: 1 Тим. 2, 12). Ибо Адам первым создан, потом для него создана Ева, жена его (ср.: 1 Тим. 2, 13). И Адам не был прельщен, но жена прежде преступила заповедь (ср.: 1 Тим. 2, 14). Спасется же через чадородие, которое дано ей с болезнью и страданием, если усвоит себе ревность и старание пребывать в вере и любви и в правде истины (ср.: 1 Тим. 2, 15).
Глава 3
Если кто пресвитерства желает, то должно ему быть безукоризненным в добрых делах, которых без пресвитерства нельзя совершать, то есть не связывать себя чьими-либо дарами и подарками. Одной жены муж да будет, чтобы в качестве жены своей он не обладал еще решительно никакой другой женщиной (ср.: 1 Тим. 3, 1–3). Также и дети его да не поступают по примеру сынов Илия (см.: Цар. 2, 12), но пусть повинуются отцу своему и всему народу со всякой чистотой и постоянством (см.: 1 Тим. 3, 4). Ведь если своих сыновей он не может держать в повиновении, то как сможет наблюдать порядок в Церкви Божией? (см.: 1 Тим. 3, 5).
Не новообращенным он должен быть, чтобы, превознесшись, не впал в гордость, которая составляет главное отличие диавола (ср.: 1 Тим. 3, 6).
Диаконы также да будут святыми служителями, в душах своих чистыми от любостяжания, а в телах своих свободными от страстей (ср.: 1 Тим. 3, 8). И твердыми пусть будут во время гонения в таинствах веры, и благочестно служат таинству Тела Христова в чистоте совести своей (ср.: 1 Тим. 3, 9). И они же да испытываются прежде в некоторых делах, ниже диаконской должности (ср.: 1 Тим. 3, 10). Жены их также да не будут служанками диавола, но кроткими (ср.: 1 Тим. 3, 11). Своим бесстыдством они пусть не подвергают хулению своих мужей и на ближних своих не злословят перед мужьями своими, как управителями их, но всегда да бодрствуют в добрых делах и будут верны во всем, да не впадают в волшебства и заклинания.
Это я тебе пишу не потому, чтобы я лишился надежды видеть тебя, но, если замедлю, чтобы знал ты, как должно тебе в доме Божием обращаться, который Церковь Бога Живого, столп твердыни и истины среди мира, ибо только благодаря Церкви и стоит мир (ср.: 1 Тим. 3, 14–15). И достоверно засвидетельствовано, что велико есть таинство сей правды, которое мы проповедуем. Явлено во плоти от Девы, оправдано в Духе, то есть через оправдание Святого Духа, показано ангелам во время рождения Его, проповедано народам со знамениями и чудесами, принято верою в мире благодаря учению Евангелия Его, и вознесено в славе (ср.: 1 Тим. 3, 16) ангелов и учеников в то время, когда облако взяло Его (см.: Деян. 1, 9).
Глава 4
Дух же Святой ясно говорит через пророков, на которых, нисходя, Он почивает, что в последние времена, то есть в последние дни, отступят некоторые от веры, внимая духам обмана и учениям диавольским (ср.: 1 Тим. 4, 1). Заметь, пожалуйста, что они уклоняются от истинной веры, следуют заблуждениям других и делаются добровольными проповедниками учения демонов, им являющихся, которые уже отвергли свои намерения и отложили их, то есть осквернена совесть их (ср.: 1 Тим. 4, 2), и запрещают вступать в брак (ср.: 1 Тим. 4, 3) не ради высшей степени девства, но потому что брак в глазах их представляется делом нечистым. Это, по удостоверению некоторых, делают маркионисты, а по другим – и манихеи, и разные другие секты. Апостол, предупреждая, дал здесь пророчество о возможных ересях. Маркионисты считают нечистым брак, а манихеи – некоторые яства, которые Бог создал на утешение с благодарением верующих, то есть на утешение вкушающих и для благодарения невкушающих. Ибо верующие отвращаются от них не из-за того, чтобы не оскверниться, но воздерживаются от наслаждения ими, чтобы не жить ради них. Потому что всякое создание Божие хорошо, как и сказано об этом: И увидел Бог все, что создал, и вот, было хорошо весьма (ср.: Быт. 1, 31), и ничего отверженного между ними, то есть ничего нет между ними скверного. Ведь верующие вкушают не с богохульством язычников, так чтобы осквернялись от этого. Равно и продаваемое мясо тех животных, которые убиваются самими язычниками, нимало не оскверняет их, ибо оно освящается через слово Божие и молитву (ср.: 1 Тим. 4, 4–5), которую произносят над ним.
Негодных же слов иудейских и чуждых сект избегай, а упражняй себя в благочестии (ср.: 1 Тим. 4, 7), то есть в делах праведных. Ибо телесное упражнение тех, которые занимаются им, мало полезно (1 Тим. 4, 8); пока живет тело их, оно оказывает им помощь, дела же праведности, в которых упражняются души, всегда оказываются полезными: здесь – тем, что снискивают доброе имя, а в будущем веке – тем, что дают нам блаженство вечной жизни. Никто да не пренебрегает юностью твоею, но будь образцом добра для верных не в слове только, но и в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте (1 Тим. 4, 12).
Пока приду, занимайся утешением из Писаний и учением (ср.: 1 Тим. 4, 13), то есть предавайся молитве и чтению Писания. Не неради, – говорит, – о благодати, которая дана через пророчество с возложением рук пресвитеров (ср.: 1 Тим. 4, 14), то есть епископов. Может быть, вместе с возложением рук епископства, которое он принял, он получил и пророчество. В этом пребывай (ср.: 1 Тим. 4, 15), – говорит, – и этим предварительно занимайся, то есть предварительно пребывай в этом как изучением, так и исполнением на деле, чтобы через эти дела явно было, что ты преуспевал доселе.