Внимай себе и учению твоему, и пребывай в них, чтобы никоим образом ты не мог подвергнуться порицанию, и в вере твоей во время гонения не отступай. А это творя, не только себя спасешь добрым поведением своим, но и тех, которые слушают тебя (ср.: 1 Тим. 4, 16), приведешь к благу.
Глава 5
Вдовиц почитай, которые истинно вдовы (ср.: 1 Тим. 5, 3), то есть давай им пропитание. Если же какая вдовица имеет детей и внучат, то пусть научается она от тебя прежде проявлять свои дары в доме своем, а потом уже и на других (ср.: 1 Тим. 5, 4). Если же они не исполнили справедливого долга и со своей стороны не воздали должного за те благодеяния, которыми они обязаны были отцу и матери, то кто же поверит, что ими будут довольны чужие, когда столь большое недовольство имеют на них семейные их? Ибо это дело, о котором я сказал, приятно перед Богом. Если же кто о своих, и особенно о домашних своих, не заботится, тот от веры отрекся, поскольку не исполняет того дела, которого требует вера, и он хуже неверного, поскольку делает то, чего он не желал делать (ср.: 1 Тим. 5, 8).
Кроме того, избирай вдовицу на должность диаконисы такую, которой не менее шестидесяти лет, которая была женой одного мужа (ср.: 1 Тим. 5, 9). Ибо если к первому мужу была так постоянна любовь ее, что после его смерти она не вышла замуж за другого, то сколь более постоянной и твердой будет она в любви к Богу? Если в добрых делах имеет свидетельство, если детей своих воспитала и их не раздала чужим, если во всяком добром деле усердствовала (ср.: 1 Тим. 5, 10) – такова должна быть она.
Молодых же вдов избегай (ср.: 1 Тим. 5, 11), ибо плоха надежда на них. Они почитаются ради степени диаконисы и вдаются в роскошь. Плоть одолевает, и они желают выходить замуж, предпочитая осуждение, потому что прежнюю веру отвергли (ср.: 1 Тим. 5, 12), то есть прежний обет свой вдовства. А вместе и бездельные приучаются они обходить дома, говоря также то, чего не должно (ср.: 1 Тим. 5, 13). Потому лучше желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, да не подадут никакого повода сатане для хуления (ср.: 1 Тим. 5, 14). Ибо многие вдовы уже совратились вслед сатаны (ср.: 1 Тим. 5, 15).
Хорошо умеющие управлять народом пресвитеры двойной чести пусть удостаиваются сравнительно с теми товарищами их, которые ниже их по делам своим, особенно трудящиеся в слове и учении (ср.: 1 Тим. 5, 17). Ибо о них написано в законе: Не заграждай уста вола молотящего (ср.: Втор. 25, 4) и в Новом Завете сказано: Достоин работник мзды своей (ср.: Лк. 10, 7; Мф. 10, 10).
Против пресвитера обвинение тайно совсем не принимай, но не иначе, как при двух или трех свидетелях (ср.: 1 Тим. 5, 19). Во всем, что ты делаешь, ничего не делай по пристрастию (ср.: 1 Тим. 5, 21), чтобы подчинялись тебе, и при удовлетворении прошений не оказывай предпочтения ходатайству знатных лиц. Рук поспешно, без испытания, ни на кого не возлагай и не приобщайся грехам (ср.: 1 Тим. 5, 22) тех, кого ты поставляешь.
Грехи некоторых людей явны для них самих, предшествуя перед ними к судилищу судьи (ср.: 1 Тим. 5, 24), а у тех, которые спешат с возложением рук, грехи их не только идут перед ними и вместе с ними, но и последуют за ними, то есть и после себя они оставляют беззакония тех, кого поставили на церковную должность.
Отныне не одну только воду пей, не скажу и того, чтобы ты пил вино, но немного вина пей, ради желудка твоего и частой твоей немощи (ср.: 1 Тим. 5, 23) – слаб он сделался от многих постов, а также ради многочисленных немощей, которые непрестанно посещают тебя по причине болезни желудка твоего.
Глава 6
Сверх того поучай, чтобы все, кто под игом рабства находятся, да почитают господ своих достойными всякой чести (ср.: 1 Тим. 6, 1–2), особенно тех, кто вместе с ними подчинены игу Христову. Если кто иначе, по чужому закону, чему-либо учит своевольно, и не следует здравомысленным словам Господа нашего и учению о благочестии, то есть не повинуется учению, состоящему в делах праведности, тот напыщен гордыней от собственных своих измышлений и ничего истинного не знает, но болеет страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, и распри, и другие последствия; они развращают умы людей, порождая незаконное учение, лишены истины и правду Божию, то есть истинную проповедь о Боге, обратили как бы в промысел. Ты же избегай их (ср.: 1 Тим. 6, 3–5), чтобы не пристало к тебе их корыстолюбие.
А наше приобретение не скоропреходящее и не вызывает ненасытной алчности к прибыли, но оно есть истина, которой достаточно будет для нашей сокровенной жизни (см.: 1 Тим. 6, 6). Ибо желающие обогащаться впадают не в одно искушение (ср.: 1 Тим. 6, 9), но корыстолюбие, им присущее, вводит их во многие искушения и в сеть разных страстей ввергает их похоть плоти их. Ибо корень всех зол, которые происходят от них и приобретаются через них, есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые из наших уклонились от веры, то есть совратились с пути добрых дел веры и предались заботам о зле, и сами себя подвергли многим скорбям (1 Тим. 6, 10).
Ты же, о человек Божий, этого и подобного, что может отклонить тебя от Бога, избегай, но достигай правды, то есть проповедуй, благочестие благовествуй, веру возвещай, любовь имей, терпение приобретай и кротость стяжи (ср.: 1 Тим. 6, 11). И подвизайся добрым подвигом веры (1 Тим. 6, 12), за что ожидает вознаграждение. Держись не этой временной жизни, но жизни вечной, к которой ты призван моей проповедью, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями, то есть перед многими гонителями ты постоянно и мужественно исповедовал веру. Они угнетали тебя, но ты не отрекся. Заповедую тебе перед Богом, Который оживотворяет все при кончине мира, и Христом Иисусом, Который и умер ради этого, чтобы ты соблюдал доброе исповедание и веру здравую, непорочную и неукоризненную, то есть исповедание твое перед многими судьями и веру, которую ты доселе сохранил целой, чистой и неповрежденной, даже до пришествия Господа нашего (ср.: 1 Тим. 6, 13). Ни в чем не предавайся диаволу или людям.
Богачам века этого заповедуй, чтобы они не гордились и вместо Бога вечного не надеялись на тленные богатства (ср.: 1 Тим. 6, 17). И учи их обогащаться в добрых делах (ср.: 1 Тим. 6, 18), быть благородными и любезными не только к ближним, но и быть общительными, посылая дары свои отдаленным святым, чтобы посредством этих временных благ могли они наследовать истинную и вечную жизнь. Итак, сохраняй залог этих преданных тебе заповедей свято и верно, отвращаясь негодных новых слов (ср.: 1 Тим. 6, 20), поскольку их вызывает и умножает вражда и противление, и лжеименное знание, которое усвоили себе люди, склонные к спорам, в изобилии порождает их, и через то они не смогли удержать первую и истинную веру свою.
Толкование на Второе послание к Тимофею
Узнал Павел от Духа, Который был в нем, что приблизилось время отшествия его из этого мира, и написал к Тимофею, чтобы тот скорее пришел к нему. Во-первых, затем пришел бы Тимофей к апостолу, чтобы нечто прибавить к заповеди о том, как ему подобало вести себя в Церкви Божией. А во-вторых, затем, чтобы смертью своей дать ему образец и силу, каковым он был для него в своих мучениях, побиении камнями и пытке. Также велел ему принести фелонь и книги – или для того, чтобы продать их и уплатить за наем дома, или же чтобы передать в наследство кому следовало, ибо Тимофей, хотя и был возлюбленнейшим его сыном, но был богат.
Поскольку Павел желал отправиться в Рим для проповеди, то и назвал кесаря, когда евреи яростно хотели убить его в Иерусалиме (см.: Деян. 25, 11). Сделал это не потому, что боялся смерти, но чтобы, хотя и в оковах и цепях, прибыть в город для проповеди, так как без такого случая ему совсем невозможно бы было прибыть туда. Итак, через два года благодать даровала ему подвергнуться гонению и учить в городе Риме, хотя он и думал, что может проповедовать немного дней и потом будет остановлен в этом. Он, который начальников и слуг кесаревых сделал своими учениками, не желал, однако, жить в доме кого-либо из них; равно не хотел он допустить и того, чтобы за наем дома, где он проживал вместе со многими, заплатил кто-либо из сожителей. Вот об этих-то и других предметах он пишет из Рима к Тимофею, говоря так:
Глава 1
Павел, Апостол Иисуса Христа, волей Бога, благоволившего о мне, и по обетованию жизни во Христе Иисусе (ср.: 2 Тим. 1, 1), поскольку Он благоволил быть проповеданным через меня. Тимофею, возлюбленному сыну, по духовному рождению, благодать и мир от Бога Отца нашего да будут с нами во всем и везде ввиду гонителей, которые отовсюду восстают на нас, и от Христа Иисуса, Господа (ср.: 2 Тим. 1, 2) нашего. Благодарение имею к Богу, Которому служу от прародителей духом, то есть не приношением жертв, но умом чистым, что непрестанно имею о тебе память в молитвах моих (ср.: 2 Тим. 1, 3), как истинный отец, желая тебя видеть, как сына возлюбленного, вспоминая о слезах твоих ради скорбей моих, поскольку ты всегда их видишь, чтобы исполнился ты духовной радостью (ср.: 2 Тим. 1, 4), воспоминания приемля о твердой, безукоризненной и нелицемерной вере твоей